الحلم زينة الأخلاق وعقد مفاخرها1

مفاخرها1 , الأخلاق , الخلل , زينب , وعقد

الحلم زينة الأخلاق وعقد مفاخرها1

الحلم زينة الأخلاق وعقد مفاخرها
وضاح سيف الجبزي
الحمد لله الذي شرَح صدور أهل الإسلام للهدى، ونكت في قلوب أهل الطغيان، فلا تعي الحكمة أبدًا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلهًا أحدًا فردًا صمدًا، لم يتخذ صاحبةً ولا ولدًا، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، ما أعظمه عبدًا وسيدًا، وأكرمه أصلًا ومحتدًا، وأطهره مضجعًا ومولدًا، وأبهره صدرًا وموردًا، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه مصابيحِ الدجى، وغيوث النَّدى، وليوث الرَّدى، ومن سار على نهجهم واقتفى أثرهم، صلاة وسلامًا دائمين مؤبدين إلى أن يُبعَث الناس غدًا؛ أما بعد:
ألا فاتقوا الله عباد الله، وراقبوه في السر والعلن، والغضب والرضا، والمنشط والمكره؛ فإن التقوى عهد بين المرء وبين ربه، فمن وفَّى به أحبَّه الله: ï´؟ بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ ï´¾ [آل عمران: 76].
أيها المسلمون المتحابون بجلال الله، نعيش اليوم مع عمل يسير، وأجر كبير، وفضل عظيم، وخلق نبيل؛ خلق هو زينة الأخلاق، وعقد مفاخرها، ومسك جواهرها، وقبة فلكها، وشمس مدارها، خلقٌ مَن تحلَّى به، فقد نبُل وكرُم، ومن تزين به، فقد جمُل وعظُم، ما أيسر تحمله! وما أنصع تجمله! وما أعظم فضله، وأرفع أجره!
إنه خلق تسمى الله تعالى به، ووصف به نفسه، وأثنى على نفسه به.
ألا وإنه خُلُقُ الحِلْمِ، خلق الحلم الذي أثنى الله جل جلاله على ذاته العلية به في عدة مواضع من كتابه الكريم؛ فقال: ï´؟ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ ï´¾ [البقرة: 235].
وقال: ï´؟ قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ ï´¾ [البقرة: 263].
وقال: ï´؟ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا ï´¾ [الأحزاب: 51].
وقال: ï´؟ إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا ï´¾ [فاطر: 41].
كان صلى الله عليه وسلم يقول عند الكرب: ((لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم))[1].
الحليم يا عباد الله: الذي لا يعجل بالعقوبة والانتقام، ولا يحبس إنعامه عن عباده لأجل ذنوبهم، بل يرزق العاصي كما يرزق المطيع، وهو ذو الصفح مع القدرة على العقاب.
قال سبحانه: ï´؟ وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ فَنَذَرُ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ï´¾ [يونس: 11].
وقال: ï´؟ وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ ï´¾ [النحل: 61].
ï´؟ وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلًا ï´¾ [الكهف: 58].
ï´؟ وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا ï´¾ [فاطر: 45].
وهو الحليم فلا يعاجل عبده
بعقوبة ليتوب من عصيانِ
عباد الله، إن الحلم صفة من أبرز صفات الأنبياء عليهم السلام:
قال تعالى في حق نبيه إبراهيم عليه السلام: ï´؟ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ ï´¾ [التوبة: 114]، ï´؟ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ ï´¾ [هود: 75].
ورزقه الله من ذريته نبيًّا حليمًا هو إسماعيل؛ فقال تعالى: ï´؟ فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ ï´¾ [الصافات: 101].
وحكى عن قوم شعيب أنهم قالوا له: ï´؟ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ ï´¾ [هود: 87].
وسمى تعالى نبيه يحيى عليه السلام سيدًا؛ لحلمه.
قال عكرمة: السيد: الذي لا يغلبه الغضب[2].
وقال ابن عباس: ï´؟ وَسَيِّدًا ï´¾ [آل عمران: 39]: حليمًا تقيًّا[3].
قال الراغب: "الحلم ضبط النفس والطبع عند هيجان الغضب"[4].
من يدَّعي الحلم أغضِبه لتعرفه
لا يُعرف الحلم إلا ساعة الغضب
وقال الجاحظ: "الحلم ترك الانتقام عند شدة الغضب، مع القدرة على ذلك"[5].
قال الجرجاني: "الحلم هو الطمأنينة عند سَورَةِ الغضب"[6].
وليس يتم الحلم في المرء راضيًا
إذا كان عند السخط لا يتحلَّمِ
ولذلك كان يقال: الحلم حجاب الآفات[7].
وقال آخر: من حلُمَ ساد، ومن ساد قاد، ومن قاد ملك[8].
وقال آخر: حِلْمُ ساعة يرد سبعين آفة[9].
والحلم أعظم ناصر تدعونه
فالزمه يكفِك قلة الأنصارِ
الحلم - يا عباد الله - من الخصال العظيمة التي يريد الله من عباده أن يتخلقوا بها؛ فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: ((التأني من الله، والعَجَلَة من الشيطان، وما أحد أكثر معاذير من الله، وما من شيء أحب إلى الله من الحمد))[10].
وهي خصلة يحبها الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؛ فقد قال صلى الله عليه وسلم لأشج عبدالقيس: ((إن فيك لَخَصْلَتين يحبهما الله ورسوله، قال: ما هما؟ قال: الحلم والأناة))[11].
قال النووي: "الحلم هو: العقل، والأناة هي: التثبت وترك العَجَلة"[12].
ألم تر أن الحلم زين مسود
لصاحبه والجهل للمرء شائنُ
فكن دافنًا للجهل بالحلم تسترح
من الجهل إن الحلم للجهل دافنُ
عن أبي الدرداء رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إنما العلم بالتعلم، وإنما الحلم بالتحلم، ومن يتحرَّ الخير يُعطَه، ومن يتقِ الشر يُوقَه))[13].
لعمرك إن الحلم زين لأهله
وما الحلم إلا عادة وتحلُّمُ
وعن أبي هريرة رضي الله عنه: ((أن رجلًا قال: يا رسول الله، إن لي قرابةً أصِلُهم ويقطعوني، وأحسن إليهم ويسيئون إليَّ، وأحلُم عنهم ويجهلون عليَّ، قال صلى الله عليه وسلم: لئن كنت كما تقول، فكأنما تُسِفُّهم المَلَّ، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم، ما دمت على ذلك))[14].
تحلم عن الأدْنَين واستبقِ ودَّهمُ
ولن تستطيع الحلم حتى تحلَّما
على حد قول أسامة بن منقذ:
إذا أدمت قوارصكم فؤادي
صبرتُ على أذاكم وانطويتُ
وجئت إليكم طلق المحيا
كأني ما سمعت ولا رأيتُ[15]
قال لقمان الحكيم: "ثلاثة لا يعرفون إلا في ثلاثة مواطن:
لا يعرف الحليم إلا عند الغضب، ولا الشجاع إلا في الحرب، ولا الأخ إلا عند الحاجة إليه"[16].
ليست الأحلام في حال الرضا
إنما الأحلام في حال الغضب
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: "ليس الخير أن يكثر مالك وولدك، ولكن الخير أن يكثر علمك، ويعظم حلمك، وأن تباهي الناس بعبادة ربك، فإن أحسنت حمدت الله، وإن أسأت استغفرت الله"[17].
وقال رضي الله عنه أيضًا: "إن أول عوض الحليم من حلمه أنَّ الناس كلهم أعوانه على الجاهل"[18].
حسب الحليم أن كل الناس
أنصاره على الجهول القاسي
وقال عمر رضي الله عنه: "تعلموا العلم، وتعلموا للعلم السكينة والحلم"[19].
وقال معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما: "لا يبلغ العبد مبلغ الرأي حتى يغلب حلمُه جهلَه، وصبره شهوته، ولا يبلغ ذلك إلا بقوة الحلم"[20].
إذا الحلم لم يغلب لك الجهل لم تزل
عليك بروقٌ جمَّة ورواعدُ
وقال أيضًا: "عليكم بالحلم والاحتمال حتى تمكنكم الفرصة، فإذا أمكنتكم فعليكم بالصفح والإفضال"[21].
وأسمعه رجل كلامًا شديدًا، فقيل له: لو عاقبته، فقال: "إني أستحيي أن يضيق حلمي عن ذنب أحد من رعيتي"[22].
والحلم عن قدرة فضل من الكرم
وسأل عمرو بن الأهتم: أي الرجال أشجع؟ قال: "من رد جهله بحلمه"، قال: فأي الرجال أسخى؟ قال: "من بذل دنياه لصالح دينه"[23].
وقال مرة لعَرَابة بن أوس: بم سُدتَ قومك يا عرابة؟
قال: "كنت أحلم عن جاهلهم، وأعطي سائلهم، وأسعى في حوائجهم، فمن فعل فعلي فهو مثلي، ومن جاوزني فهو أفضل، ومن قصر عني فأنا خير منه"[24].
رأيت عرابة الأوسي يسمو
إلى الخيرات منقطعِ القرينِ
إذا ما رايةٌ رُفعت لمجدٍ
تلقَّاها عرابةُ باليمينِ
وقال بعضهم: "ليس الحليم من ظلم فحلم، حتى إذا قدر انتقم، ولكن الحليم من ظلم فحلم، حتى إذا قدر عفا"[25].
وقد قيل: غضب الجاهل في قوله، وغضب العاقل في فعله[26].
قال إياس بن قتادة:
تعاقب أيدينا ويحلم رأينا
ونشتم بالأفعال لا بالتكلمِ
ولذلك قيل: في إعْراضِك صَونُ أعْراضِك.
واستشعرِ الحلم في كل الأمور ولا
تسرع ببادرة يومًا إلى رجل
وإن بليتَ بشخص لا خلاقَ له
فكن كأنك لم تسمع ولم يقل
كان الأحنف بن قيس سيدًا في قومه، وقد ضُرب المثل بحلمه؛ فقال أبو تمام يمدح الأمير أحمد بن المعتصم:
إقدامُ عمروٍ في سماحةِ حاتمٍ
في حلم أحْنَفَ في ذكاء إياسِ
كان إذا غَضِبَ غَضِبَ له مائة ألف، لا يدرون فيم غضب[27].
تبِعه رجلٌ فأخذ يَسُبُّه طول الطريق، فلما قرب الأحنف من المنزل وقف وقال: يا هذا، إن كان بقي معك شيء فقله هنا؛ فإني أخاف إن سمعك فتيان الحي أن يؤذوك، ونحن لا نحب الانتصار لأنفسنا[28].
وهو الذي قال: ما عاداني أحد قط إلا أخذت في أمره ثلاث خصال:
إن كان أعلى مني، عرفت له قدره.
وإن كان دوني، رفعت قدري عنه.
وإن كان نظيري، تفضَّلت عليه[29].
سألزم نفسي الصفحَ عن كل مذنبٍ
وإن كثُرت منه إليَّ الجرائمُ
فما الناس إلا واحد من ثلاثة
شريف ومشروف ومثلي مقاومُ
فأما الذي فوقي فأعرف فضله
وأتبع فيه الحق والحق لازمُ
وأما الذي دوني فإن قال صنت عن
إجابته عرضي وإن لام لائمُ
وأما الذي مثلي فإن زل أو هفا
تفضلت إن الحلم للفضل حاكمُ
فالحليم لا ينتصف من جاهل أبدًا، وقد كان الأحنف يقول: "من لم يصبر على كلمة، سمِعَ كلماتٍ، ورُبَّ غيظ قد تجرعته مخافة ما هو أشد منه، وأنشد:
رضيت ببعض الذل خوف جميعه
كذلك بعض الشر أهون من بعض"
وقال بعضهم: "شتمت فلانًا من أهل البصرة، فحلم عليَّ، فاستعبدني بها زمانًا"[30].
وأحلم عن خِلِّي وأعلم أنه
متى أجزه حلمًا عن الجهل يندمِ
قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما لرجل سَبَّه: يا عكرمة، هل للرجل حاجة فنقضيها؟ فنكس الرجل رأسه واستحى مما رأى من حلمه عليه[31].
والعز في الحلم لا في الطيش والسفه
وشتم رجل الشعبي فقال: "إن كنت كما قلت، فغفر الله لي، وإن لم أكن كما قلت، فغفر الله لك"[32].
كان ابن هبيرة قد أسمعه رجل ما ساءه، فأعرض عنه، فقال الرجل له: إياك أعني، فقال ابن هبيرة: وعنك أُعْرِض[33].
وجهل رددناه بفضل حلومنا
ولو أننا شئنا رددناه بالجهل
وعن حفص بن غياث قال: كنت جالسًا عند جعفر بن محمد، ورجل يشكو رجلًا عنده، قال لي كذا، وفعل لي كذا، فقال له جعفر: من أكرمك فأكرمه، ومن استخف بك فأكرم نفسك عنه[34].
وقال رجل لعمرو بن العاص رضي الله عنه: والله لأتفرغن لك، قال: هنالك وقعت في الشغل، قال: كأنك تهددني، والله لئن قلت لي كلمة لأقولن لك عشرًا، فقال عمرو: وأنت والله لئن قلت لي عشرًا لم أقل لك واحدة[35].
وفي الحلم ردع للسفيه عن الأذى
قالوا سكتَّ وقد خُوصِمت قلت لهم
إن الجواب لباب الشر مفتاحُ
والصمت عن جاهل أو أحمق شرف
وفيه أيضًا لصون العرض إصلاحُ
أما ترى الأسد تخشى وهي صامتة
وال*** يخشى لعمري وهو نباحُ
وانظر إلى نموذج فريد يحتذى في الحلم والاتزان الانفعالي العجيب؛ إنه معن بن زائدة؛ فقد أُثِرَ أنه تراهن جماعة على مائة ناقة لمن يُغْضِبُ معن بن زائدة ويخرجه عن حلمه، فقبِل أحدهم أن يأخذ مائة أو يعطي مائة إن لم ينجح، فلبس الرجل جلدَ جملٍ ذُبح حديثًا ودخل ولم يسلم، وقال لمعن بن زائدة وكان يومئذٍ واليًا:
أتذكر إذ لحافك جلد شاة
وإذ نعلاك من جلد البعيرِ
فقال معن: أذكره ولا أنساه، والحمد لله.
فقال الرجل:
فسبحان الذي أعطاك ملكًا
وعلمك الجلوس على السريرِ
فقال معن: وله الشكر على ما أعطى.
فقال الرجل:
فلست مُسَلِّمًا ما عشتُ حيًّا
على معن بتسليم الأميرِ
فقال معن: إن سلمت رددنا عليك السلام، وإن تركت فلا ضير عليك.
فقال الرجل:
سأرحل عن بلاد أنت فيها
ولو جار الزمان على الفقيرِ
فقال معن: إن أقمت فعلى الرحب والسعة، وإن رحلت عنا فمصحوبًا بالسلام.
فقال الرجل:
فجُدْ لي يا بن ناقصة بمال
فإني قد عزمت على المسيرِ
فقال معن: أعطوه ألف دينار.
فقال الرجل:
قليل ما أتيت به وإني
لأطمع منك بالمال الكثيرِ
فثن فقد أتاك الملك عفوًا
بلا عقل ولا رأي منيرِ
قليل ما أتيت به وإني
لأطمع منك بالمال الكثيرِ
فثن فقد أتاك الملك عفوًا
بلا عقل ولا رأي منيرِ
فقال معن: أعطوه ألفًا ثانيًا.
فتقدم الرجل إليه، وقبَّل يديه.
وقال:
سألت الله أن يبقيك ذخرًا
فما لك في البرية من نظيرِ
فمنك الجود والأفضال حقًّا
وفيض يديك كالبحر الغزيرِ
فقال معن: أعطيناه على هجائه ألفين، فأعطوه على مدحنا أربعة ألاف.
قال الأعرابي:
جُعلت فداك، ما فعلت ذلك إلا لمائة بعير جُعلت على إغضابك.
فقال معن: لا خوف عليك.
ثم أمر له بمائتي بعير، نصفها للرهان، والنصف الآخر له.
فانصرف الأعرابي داعيًا وشاكرًا[36].
ألا ما أجمل الحلم وما أنبله!
وما أروعه وأفضله!
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم: ï´؟ وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ï´¾ [آل عمران: 133، 134].

أقول ما تسمعون، وأستغفر الله، وأتوب إليه.

المصدر: منتديات تراتيل شاعر - من قسم: نفحات آيمانية ▪●

---

hgpgl .dkm hgHoghr ,ur] lthovih1 hgHoghr hgogg .dkf

جزاك الله خير ورحم والديك وانار قلبك وعقلك بنور الايمان وجعل عملك هذا في ميزان حسناتك وجعل الجنة مثواك امين يارب

جزاك الله خير
يعطيك العافية على ماقدمت
لقلبك السعادة

عافااك الله على الطرح الرااااائع والجميل











اعتدنا منك المميز والإبداع دائماً ونتطلع لجديدك

جزاكم الله خيرا

جزاك الله خيـرا وبارك الله في جهودك

جزاك الله خير على الطرح
جعله الله بميزان حسناتك
مودتي

جَزآكـ الله جَنةٌ عَرضُهآ آلسَموآتَ وَ الآرضْ
بآرَكـَ الله فيكـ عَ آلمَوضوعْ
آسْآل الله آنْ يعَطرْ آيآمكـ بآلريآحينْ
دمْت بـِ طآعَة الله ..}

جزاك الله خير الجزاء