التقصير في الشكر واسبابه..؟

التقصير , السكر , واسبابه؟

التقصير في الشكر واسبابه..؟

أخبر الله في محكم كتابه أن الخلق عاجزون عن إحصاء نعم الله تعالى عليهم ، فقال عز من قائل :*(( وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللّهِ ﻻ‌َ تُحْصُوهَا ))(النحل:18) .
وهذا يعني أنهم لن يقوموا بشكر نعم الله تعالى على الوجه المطلوب. ﻷ‌ن من ﻻ‌ يحصي نعمة الله عليه كيف يقوم بشكرها .*
ولعل العبد ﻻ‌ يكون مقصراً إذا بذل قصارى جهده في*الشكر*
بتحقيق العبودية لله رب العالمين على حد قوله تعالى :*(( فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ))*(التغابن: 16) .
إنما*التقصير*
الذي نعنيه ، أن يتقلب اﻹ‌نسان في نعم الله تعالى ليﻼ‌ً ونهاراً ، ظاعناً ومقيماً نائماً ويقظانَ ، ثم يصدر من أقواله وأفعاله أو اعتقاداته ماﻻ‌ يجامع*الشكر*
بحال من اﻷ‌حوال ، فهذا*التقصير*
اﻻ‌ختياري هو الذي نريد أن نعرف شيئاً عن أسبابه . ثم نأتي بعد ذلك بما فتح الله به من عﻼ‌ج .*
والتوفيق بيد الله . فمن هذه اﻷ‌سباب:
السبب اﻷ‌ول : الغفلة عن النعمة
إن كثيراً من الناس يعيش في نعم عظيمة – عامة وخاصة – لكنه غافل عنها ، ﻻ‌ يدري أنه يعيش في نعمة ، ذلك ﻷ‌نه ألفها ونشأ فيها . ولم يمرَّ عليه في حياته ضد لها ، فهو يظن أن اﻷ‌مر هكذا . واﻹ‌نسان إذا لم يعرف النعمة ويشعر بها كيف يقوم بشكرها ، ﻷ‌ن*الشكر*
مبني على معرفة النعمة واستحضارها وإدراك أنها نعمة أنعم الله عليه بها .*
قال بعض السلف : ( النعمة من الله على عبده مجهولة ، فإذا فُقدت عُرفت )*[1].
إن كثيراً من الناس في زماننا هذا يتقلبون في نعم الله تعالى ، يملئون بطونهم بالطعام والشراب ، ويلبسون أحسن اللباس ، ويتدثرون بأنعم الغطاء ، ويركبون أحسن المراكب ، ثم يمضون لشأنهم ، ﻻ‌ يتذكرون نعمة ، وﻻ‌ يعرفون لله حقاًّ ، فهم كالدواب تَدُسُّ فمها في مِِزْودها ، فإذا شبعت انصرفت ،وهذا هو حسبها .
والنعم إذا كثرت بتوالي الخيرات وتنوعها غفل اﻹ‌نسان عن الخالين منها ، وظن أن غيره كذلك ، فلم يصدر منه شكر للمنعم . ولهذا أمر الله تعالى عباده بأن يذكروا نعمة عليهم – كما تقدم – ﻷ‌ن تذكر النعم داع إلى شكرها ، قال تعالى :*(( وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ ))*(البقرة :231).
السبب الثاني : الجهل بحقيقة النعمة*
من الناس من يجهل النعمة ، ﻻ‌ يعرف حقيقتها وﻻ‌ يدرك كنهها ، وﻻ‌ يدري أنه في نعمة ، ﻷ‌نه ﻻ‌ يدري حقيقة النعم ، بل قد يرى بعض إنعام الله عليه قليﻼ‌ً ﻻ‌ يستحق أن يطلق عليه نعمة ، ومن لم يعرف النعمة بل كان جاهﻼ‌ً بها لم يشكرها.
إن من الناس من إذا رأى النعمة مبذولة له ولغيره لم ير أنه مختص بها ، فﻼ‌ يشكر الله ، ﻷ‌نه ﻻ‌ يرى أنه في نعمة ما دام غيره في هذه النعمة، فأعرض كثير عن شكر نعم الله العظيمة في النفس من الجوارح والحواس ، وعن نعم الله العظيمة في هذا الكون .
خذ مثﻼ‌ً نعمة البصر، فهي من نعم الله العظيمة التي يغفل عنها الناس فمن الذي يدرك هذه النعمة ويرعى حقها ويقوم بشكرها ؟ إنهم قليلون .
لو عمي إنسان فرد الله عليه بصره بسبب قدَّره الله . هل ينظر إلى بصره في الحالة الثانية كغفلته في الحالة اﻷ‌ولى !؟ ، ﻻ‌، ﻷ‌نه أدرك قيمة هذه النعمة بعد فقدها . فهذا قد يشكر الله على نعمة البصر ، ولكنه سرعان ما ينسى ذلك ، وهذا غاية الجهل إذ صار شكره موقوفاً على سلب النعمة ثم ردِّها مع أن الدائم أحق بالشكر من المنقطع أحياناً[2].
السبب الثالث : نظر بعض الناس إلى من فوقه*
إذا نظر اﻹ‌نسان إلى من فوقه ممن فُضِّل عليه احتقر ما أعطاه الله تعالى من فضله ، فقصر في وظيفة*الشكر*
؛ ﻷ‌نه يرى أن ما أعطيه قليل ، فيطلب اﻻ‌زدياد ليلحق بمن فوقه أو يقاربه . وهذا موجود في غالب الناس . فينشغل قلبه ويتعب جوارحه في طلب اللحاق بمن فضلوا عليه في متاع الحياة الدنيا . فيصير همه جمع الدنيا ويغفل عن*الشكر
والقيام بوظيفة العبودة التي خلق ﻷ‌جلها ، وقد ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:*(( إذا نظر أحدكم إلى من فُضِّل عليه في المال والخَلْقِ فلينظر إلى من هو أسفل منه ممن فضل عليه ))*[3].
السبب الرابع : نسيان الماضي*
من الناس من مرت به حياة البؤس والعوز ، وعاش أيام الخوف والقلق ، إما في مال أو معيشة أو مسكن .*
ولما أنعم الله عليه وآتاه من فضله لم يشأ أن يعمل مقارنة بين ماضيه وحاضره ليتبين له فضل ربه عليه ، لعل ذلك يكون عوناً له على شكر النعم ، لكنه غرق في نعم الله الحاضرة ونسي حالته الماضية ، ولذا ترى أناساً عاشوا حياة الفقر في غابر أزمانهم، وهم مقصرون فيالشكر*
بما ترى من أحوالهم .
وعلى اﻹ‌نسان أن يأخذ درساً مما ورد في الحديث الصحيح*[4]:*(( أن ثﻼ‌ثة من بني إسرائيل أراد الله أن يبتليهم أبرص وأقرع وأعمى ، فأظهر اﻻ‌بتﻼ‌ء حقائقهم التي كانت في علمه من قبل أن يخلقهم ، فأما اﻷ‌عمى فاعترف بإنعام الله عليه وأنه كان أعمى فقيراً فأعطاه الله البصر والغنى ، وبَذلَ للسائل ما طلبه شكراً لله ، وأما اﻷ‌قرع واﻷ‌برص فكﻼ‌هما جحدا ما كانا عليه قبل ذلك من سوء الحال والفقر. وقاﻻ‌ في الغنى : إنما أوتيته كابراً عن كابر . وهذا حال أكثر الناس ﻻ‌ يعترف بما كان عليه أوﻻ‌ً من نقص أو جهل وفقر وذنوب ، وأن الله سبحانه نقله من ذلك إلى ضد ما كان عليه وأنعم عليه بذلك))[5].

[1]*ربيع اﻷ‌برار ( 4 / 325 ) .

[2]*انظر مختصر منهاج القاصدين ص (288) .

[3]*رواه مسلم رقم ( 2963 ) وانظر جامع اﻷ‌صول (10 / 142) .

[4]*هو حديث أبي هريرة الطويل : ( إن ثﻼ‌ثة من بني إسرائيل : أبرص وأقرع وأعمى ..) رواه البخاري برقم (3277) مسلم رقم (2946).

المصدر: منتديات تراتيل شاعر - من قسم: نفحات آيمانية ▪●

---

hgjrwdv td hga;v ,hsfhfi>>? hgs;v