السؤآل الثآني عشر لمُسآبقة الحديث الرمضآنيه

لمسسآبقة , الثلوج , الحديث , الرمضآنيه , السؤآل

السؤآل الثآني عشر لمُسآبقة الحديث الرمضآنيه

السَلام عليكُم ورحَمة الله وبركآتُه .. السؤَال الثآني عشر لـِ مُسآبقة الحديث الرمضآنيه المطلوب ../ 1-وضع عنوآن للحديث 2-استخراج فوآئد من الحديث بالتوُفيق للجَميع . مُلاحظه / الجوائز التي اعلن عنها كبطاقات ستمنح كبطاقات شحن فقط ولن تصرف كجائزة ماليه ابداً. فكرة وشروط المُسآبقه ؛ http://tra-sh.com/vb/showthread.php?t=84677

المصدر: منتديات تراتيل شاعر - من قسم:

---

hgscNg hgeNkd uav glEsNfrm hgp]de hgvlqNkdi glssNfrm hgeg,[ hgp]de hgvlqNkdi hgscNg

يعطيك العافيه ياضوء يالغلا
بالتوفيق الجميع

عنوان الحديث:

فضل كفالة اليتيم


فوائد الحديث:

1/ ان كفالة اليتيم مستحبة في الشرع واجرها كبير

2/ أن الرسول صل الله عليه وسلم ضمن الجنة لكافل اليتيم

3/ أن منزلة كافل اليتيم بجوار الرسول صل الله عليه وسلم

عنوان

فضل كافل اليتيم

فوائدة

فضل كفالة اليتيم وعظم ثوابها ،
يحث النبي صلى الله عليه وسلم على كفالة اليتيم ورعايته برحمته والإنفاق عليه وتربيته وتعلميه وتأديبه، ويعد من يفعل ذلك أن تكون منزلته يوم القيامة قريبة من النبي صلى الله عليه وسلم.

باب فضل كفالة التيم
- الحث على كفالة اليتيم والترغيب من خلال توضيح اجرهمها
- ضمان الجنه لكافل اليتيم
- بيان ترغيب الرسول الشديد لكفالة اليتيم بانه مجاور لرسول عندما اشار باصبعيه الشريفه

العنوان
الإحسان إلى اليتامى نجاة

فوائده
1- تعود بالخير الجزيل والفضل العظيم في الحياة الدنيا والآخره
2- تساهم في بناء مجتمع سليم خال من الحقد والكراهية
3- حفظ لذرية الكافل وقيام الآخرين بالإحسان إلى إبنائه
4- إكرام اليتيم دليل على محبة الرسول كونه عاش يتيماً
5- تجعل البيت الذي فيه اليتيم من خير بيوت المسلمين
6- مصاحبة الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم في الجنة
7- تدل على طبع سليم وفطرة نقية وقلب رحوم
8- ترقيق القلب وإزالة القسوة عنـــــه
9- تزكي مال المسلم وتطهره
10- زيادة في رزق الكافل

يعطيك العافيه
ضوء
الله يكتب اجرك ويرفع قدرك

جزاك الله خيرا قمر
فضل كفالة اليتيم
فوائد الحديث..
.ان كفالة اليتيم مستحبة
في الشرع واجرها كبير
.أن الرسول صل الله عليه وسلم
ضمن الجنة لكافل اليتيم
.أن منزلة كافل اليتيم
بجوار الرسول صل الله عليه وسلم

العنوان
كفالة اليتيم
مايستفاد



قوله : ( أنا وكافل اليتيم ) أي مربيه قال في النهاية : الكافل هو القائم بأمر اليتيم المربي له ( في الجنة ) خبر أنا ومعطوفه ( كهاتين ) ، قال ابن بطال : حق على من سمع هذا الحديث أن يعمل به ليكون رفيق النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة ، ولا منزلة في الآخرة أفضل من ذلك ، وفي رواية البخاري في اللعان : وفرج بينهما شيئا أي بين السبابة والوسطى ، وفيه إشارة إلى أن بين درجة النبي صلى الله عليه وسلم وكافل اليتيم قدر تفاوت ما بين السبابة والوسطى ، وهو نظير الحديث الآخر : بعثت أنا والساعة كهاتين الحديث ، وزعم بعضهم أنه صلى الله عليه وسلم لما قال ذلك استوت إصبعاه في تلك الساعة ، ثم عادتا على حالهما الطبيعية الأصلية تأكيدا لأمر كفالة اليتيم .
قال الحافظ : ومثل هذا لا يثبت بالاحتمال ، ويكفي في إثبات قرب المنزلة من المنزلة أنه ليس بين الوسطى والسبابة أصبع أخرى ، وقد وقع في رواية لأم سعيد عند الطبراني : معي في الجنة كهاتين ، يعني المسبحة والوسطى إذا اتقى ، ويحتمل أن يكون المراد قرب المنزلة حالة دخول الجنة لما أخرجه أبو يعلى من حديث أبي هريرة رفعه : أنا أول من يفتح باب الجنة ، فإذا امرأة تبادرني فأقول من أنت ؟ فتقول أنا امرأة تأيمت على أيتام لي ، ورواته لا بأس بهم .
وقوله : " تبادرني " أي لتدخل معي أو تدخل في إثري ، ويحتمل أن يكون المراد مجموع الأمرين ، سرعة الدخول وعلو المنزلة قال العراقي في شرح الترمذي : لعل الحكمة في كون كافل اليتيم يشبه في دخول الجنة أو شبهت منزلته في الجنة بالقرب من النبي أو منزلة النبي لكون النبي شأنه أن يبعث إلى قوم لا يعقلون أمر دينهم ، فيكون كافلا لهم ومعلما ومرشدا ، وكذلك كافل - ص 40 - اليتيم يقوم بكفالة من لا يعقل أمر دينه بل ولا دنياه ، ويرشده ويعلمه ويحسن أدبه ، فظهرت مناسبة ذلك ، ذكره الحافظ في الفتح .
قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه أحمد والبخاري وأبو داود .

العنوان
كفالة اليتيم
مايستفاد



قوله : ( أنا وكافل اليتيم ) أي مربيه قال في النهاية : الكافل هو القائم بأمر اليتيم المربي له ( في الجنة ) خبر أنا ومعطوفه ( كهاتين ) ، قال ابن بطال : حق على من سمع هذا الحديث أن يعمل به ليكون رفيق النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة ، ولا منزلة في الآخرة أفضل من ذلك ، وفي رواية البخاري في اللعان : وفرج بينهما شيئا أي بين السبابة والوسطى ، وفيه إشارة إلى أن بين درجة النبي صلى الله عليه وسلم وكافل اليتيم قدر تفاوت ما بين السبابة والوسطى ، وهو نظير الحديث الآخر : بعثت أنا والساعة كهاتين الحديث ، وزعم بعضهم أنه صلى الله عليه وسلم لما قال ذلك استوت إصبعاه في تلك الساعة ، ثم عادتا على حالهما الطبيعية الأصلية تأكيدا لأمر كفالة اليتيم .
قال الحافظ : ومثل هذا لا يثبت بالاحتمال ، ويكفي في إثبات قرب المنزلة من المنزلة أنه ليس بين الوسطى والسبابة أصبع أخرى ، وقد وقع في رواية لأم سعيد عند الطبراني : معي في الجنة كهاتين ، يعني المسبحة والوسطى إذا اتقى ، ويحتمل أن يكون المراد قرب المنزلة حالة دخول الجنة لما أخرجه أبو يعلى من حديث أبي هريرة رفعه : أنا أول من يفتح باب الجنة ، فإذا امرأة تبادرني فأقول من أنت ؟ فتقول أنا امرأة تأيمت على أيتام لي ، ورواته لا بأس بهم .
وقوله : " تبادرني " أي لتدخل معي أو تدخل في إثري ، ويحتمل أن يكون المراد مجموع الأمرين ، سرعة الدخول وعلو المنزلة قال العراقي في شرح الترمذي : لعل الحكمة في كون كافل اليتيم يشبه في دخول الجنة أو شبهت منزلته في الجنة بالقرب من النبي أو منزلة النبي لكون النبي شأنه أن يبعث إلى قوم لا يعقلون أمر دينهم ، فيكون كافلا لهم ومعلما ومرشدا ، وكذلك كافل - ص 40 - اليتيم يقوم بكفالة من لا يعقل أمر دينه بل ولا دنياه ، ويرشده ويعلمه ويحسن أدبه ، فظهرت مناسبة ذلك ، ذكره الحافظ في الفتح .
قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه أحمد والبخاري وأبو داود .