منارة المسجد :

أنارت , المسجد

منارة المسجد :

منارة المسجد :

بعد أن تحدثت عن سطح المسجد وخلوته ، باعتبارها من أجزائه التي تستخدم في الصلاة ، ناسب الحديث عما يستخـدم للنداء بالصلاة ، وهي منارة المسجد .
والمنارة في اللغة : مأخوذة من المنار ، وهو العلم الذي يهتـدي به الناس في المغـازي ونحوها ، لارتفاعه وإمكـان رؤيتـه من بعـيـد ، فسميت المنارة بهذا الاسم لارتفاعها .
والمنارة من حيث موقعها بالمسجد لها أربع حالات ، هي :
الحـالة الأولى : أن تـكـون المنارة في سطح المسجـد ، فـهـذه من المسجد ، لأنها جزء من سطحه ، وقد تقدم أن سطح المسجد منه .
- ص 68 - الحـالة الثانية : أن تكون في رحبة المسجد المتصلة به ، فهي جزء منه ، وتأخذ حكـم الرحبة عند العلماء .
الحالـة الثـالثة : أن تكون خـارج المسجد ملتصقـة به ، وبابهـا في رحبته ، فهذه كالحالة الثانية .
الحالة الرابعة : أن تكون خارج المسجد غير ملتصقة به ، أو ملتصقة به لكن بابها خارج المسجد لا يتصل به إلا من الخارج .
واختلف في المنارة المتصلة بالمسجد ، على قولين :
القول الأول : أنها تأخذ حكـم المسجد ، وهذا قول الجمهور .
القول الثـاني : أنهـا لا تأخـذ حكـم المسجـد وهو المشهور عن مالك .
الأدلـة : استدل الجمهور بأنها بنيت لأجل المسجد ، وأن الجنب والحائض يمنعان من صعودها ؛ لأنهما ممنوعان من دخول المسجد ، فأشبهت زاوية من زوايا المسجد لأنها من توابعه .
ولا أعرف لمالك - رحمه الله تعالى - دليلا ، لكن يمكن أن يستدل له بأن المنارة ليسـت مكانا للصلاة كالمسجـد ، وإنما هي مخـصصة للأذان ، فلا تأخذ حكـم المسجد .
- ص 69 - واخـتلف في المنارة المنفصلة عن المسجد ، أو التي بابها خـارج المسجد ، على قولين :
القـول الأول : أنهـا من المسـجـد فتـأخـذ حكمه . وهذا مذهـب الأحناف وظاهر قول الشافعي حيث قال : " ولا بأس أن يعتكـف المؤذن ويصـعـد المنارة - سـواء - كـانت داخل المسجـد أو خارجـه منه " . واختـاره ابن البنا والقاضي أبو يعلى وأبو الخطاب من الحنابلة .
القول الثاني : أنها ليست من المسجد . وبه قال بعض الشافعية . وهو مذهب الحنابلة .
الأدلـة : استدل أصحـاب القول الأول بأن المنارة بنيت للمسجد لمصلحـة الأذان ، فكأنها منه فيما بنيت له ، ولأنها كالمتصلة به .
واستدل أصحاب القول الثاني : بأن المنـارة المنفصلة عن المسجد - ص 70 - لا تعتبر منه لانفصالهـا عنه ، فلا يصح فيها اعتكاف ، ولا يجوز الخـروج للأذان عليـه للمؤذن المعتكـف ، إلا أن يكون هو المؤذن الراتب . عند بعض العلماء .
المناقشـة : المتأمل لحالة الناس اليوم وفي الأزمنة الماضية يجد أن اتخاذ المنـائر بالمساجد وتصميمها وتحديد موقعها ، وتعددها بالمسجد ، يرجع إلى عرف الناس ، وفصلها عن مبنى المسجد لا يخرجها عن كونها منارة بنيت له .
وكـلام العلماء - رحـمهم الله تعالى - في منارة المسجد يدل على أنهم اتفقوا على جـواز اتخـاذ المنـائر وبنـائهـا بالمساجد . وأدلتهـم ما يلي :
1 - عن عروة بن الزبير عن امرأة من بني النجار قالت : كـان - ص 71 - بيـتي من أطول بيت كـان حـول المسجـد ، فـكان بلال يؤذن عليه الفجر ، فيأتي بسحر فيجلس على البيت ينظر إلـى الفجر ، فـإذا رآه تمطى ثم قال : " اللهم إني أحمدك وأستعينك على قريش أن يقيموا دينك " . قالت : ثم يؤذن . قالـت : والله ما علمته تركها ليلة واحدة - يعني هذه الكلمات - . رواه أبو داود ولابن سعد نـحـوه وفيـه : " فكـان بلال يؤذن فـوقـه من أول مـا أذن إلى أن بنى رسـول الله مسجده ، فكان يؤذن بعد على ظهر المسجـد ، وقد رفع له شيء فوق ظهره .
الشاهد : " من أطول بيت كان حول المسجد . . . يؤذن فوقه . . . على ظهر المسجد وقد رفع له شيء " .
وجه الدلالة :
أن بلالا كان يؤذن على مكـان مرتفع ، وقد أقره النبي - صلى الله عليه وسلم - مما يدل على أن اتخاذ المنارة للأذان موافق للشريعة الإسلامية ؛ لأن الأذان يكون على مكان مرتفع . وهذا أمر مسنون .
2 - عن هشام عن أبيـه ، قال : أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بلالا أن يؤذن يوم الفتح فوق الكعبة . رواه ابن أبي شيبة .
- ص 72 - الشاهـد : " يؤذن . . . فوق الكعبة " .
وجه الدلالة :
أن الأذان يسن أن يكون على مكان رفيع ، والمنارة وسيلة لتحقيق هذه السنة ، فيجوز اتخاذها بالمساجد .
3 - وعن عبد الله بن شقـيق ، قـال : " من السـنـة الأذان في المنـارة ، والإقـامـة في المسجـد ، وكـان عبـد الله يـفـعـله " . رواه ابن أبي شيبة .
4 - وذكـر ابن عابدين : أن أول من عمـل المنـائر في مصـر للأذان مسلـمة بن مخـلـد بأمـر مـن معـاويـة بـن أبي سـفـيـان - رضي الله عنـه - في جـامع عمرو بن العاص - رضي الله عنه - عام ثلاثة وخمسـين للهجـرة ، وأول من رقي المنارة للأذان شرحبيل بن عامر المرادي .
وهذا يدلك : على أن المسلمين من عهد الصحابة قد تعارفوا على المنائر - ص 73 - وأجمـعوا على اتخاذها ، وفـيـهم الصـحـابة الكرام . بيـد أن بعض المعاصرين يرى كراهة المنارة مع وجود مكبرات الصوت ، وكونهـا لا تستخدم من قبل المؤذنين ، ولكونها تشبه أبراج الأجراس بالكنائس .
قلت : أما تصميم المنائر على هيئة صليب أو تمثال أو برج كنيسة ، فلا يصدر من مسلم عـارف بأحكام الشرع ، وإن صدر فلا يحل إقـراره ، لما يستلزم ذلك من استهزاء بمساجد المسلمين . وأما اتخاذها مـع مكبرات الصوت فهو أمر ذو فائدة لإبلاغ الصوت ، ولو لم يصعد إليها المؤذنون ، والاستدلال بها على المسجد ، وليتميز المسجد بها عن بقية بيوت الحي .
.

المصدر: منتديات تراتيل شاعر - من قسم: نفحات آيمانية ▪●

---

lkhvm hgls[] : Hkhvj hgls[]

مدائن من الشكر لطرحك الراقي
يعطيك العافية وكتب الله اجرك
ارق التحايا

جلب رااائع ومميز
الله يسعد قلبك
يعطيك العافية

جَزآك اللهُ خَيرَ آلجَزآءْ ..،
جَعَلَ يومَك نُوراً وَسُروراً
وَجَبآلاُ مِنِ آلحَسنآتْ تُعآنِقُهآ بُحوراً..
جَعَلَهُ الله في مُوآزيَنَ آعمآلَك
دَآمَ لَنآ عَطآئُك ..

أشكرك على مرورك الرآآئع
تتعطر وتشرف متصفحي بحضورك
لكِ أعذب زهور اليآسمين
دمتِ بكل خير

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخل الوفي

جلب رااائع ومميز
الله يسعد قلبك
يعطيك العافية

أشكرك على مرورك الرآآئع
تتعطر وتشرف متصفحي بحضورك
لكِ أعذب زهور اليآسمين
دمتِ بكل خير

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملاك الورد

جَزآك اللهُ خَيرَ آلجَزآءْ ..،
جَعَلَ يومَك نُوراً وَسُروراً
وَجَبآلاُ مِنِ آلحَسنآتْ تُعآنِقُهآ بُحوراً..
جَعَلَهُ الله في مُوآزيَنَ آعمآلَك
دَآمَ لَنآ عَطآئُك ..

أشكرك على مرورك الرآآئع
تتعطر وتشرف متصفحي بحضورك
لكِ أعذب زهور اليآسمين
دمتِ بكل خير

جزاك الله خيرا
وجعله الله في ميزان حسناتك
واثابكك الله عليه بجنانه
لروحكك الورد

أشكرك على مرورك الرآآئع
تتعطر وتشرف متصفحي بحضورك
لكِ أعذب زهور اليآسمين
دمتِ بكل خير

أشكرك على مرورك الرآآئع
تتعطر وتشرف متصفحي بحضورك
لكِ أعذب زهور اليآسمين
دمتِ بكل خير