كفّارة اليمين

اليمين , كفّارة

كفّارة اليمين

كفّارة اليمين بيّن القرآن الكريم كيفيّة كفارة اليمين، فجاء في قول الله تعالى: (فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ۖ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ۚ ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ۚ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)،[٩] فالآية الكريمة ذكرت أنّ كفارة اليمين هي التخيير بين إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة، أمّا إذا عجز المرء عن الإتيان بواحدة منها فإنّه يصوم ثلاثة أيام، وللفقهاء في كيفيّة إخراج الكفارة تفصيلات عدة؛ فعند فقهاء الحنفيّة يُشترط في إطعام المساكين أن يعطي الحانث في يمينه كلّ مسكين من العشرة نصف صاع من التمر، أو القمح، أو الشعير، أو قيمة ذلك، وألّا يعطي الكفارة كلّها لمسكينٍ واحدٍ في يومٍ واحدٍ، دفعةً واحدةً أو متفرقةً في نفس اليوم، وأن يغذي كلّ مسكين من العشرة ويعشيه، وألّا يكن من ضمن العشرة طفل فطيم، وألّا يكون فيهم واحد شبعان قبل الأكل، وأن يوجد الغداء والعشاء في يومٍ واحدٍ، أمّا بالنسبة للكسوة عندهم فيشترط فيها: أن يكون الثوب ممّا يصلح للأوساط، وأن يكون قوياً يُنتفع فيه فوق الثلاث شهور، وأن يستر جميع البدن أو أكثره، ويجب عندهم على الحانث أن ينوي إخراج كفارة اليمين قبل إخراجه لها، أمّا بالنسبة لتحرير الرقبة عندهم فيشترط فيها أن تكون رقبة كاملة الرّق، وأن تكون في ملكه، ولا يُشترط الإيمان، أمّا الصيام فيُشترط فيه التتابع، وأن يكون بعد العجز عن وقت الأداء.[١٠] أمّا فقهاء المالكية فاشترطوا في الإطعام أن يملك المسكين مُداً من الأصناف التي تُخرج في زكاة الفطر، ويُندب أن يُشبعهم مرتين غداء وعشاء، أو غداءين، أو عشاءين، ويشترط في المسكين أن يكون مسلماً حرّاً، وعدم لزوم نفقته على المُخرِج، وألّا تكون ملفّقة من نوعين؛ كأن يُخرج بعضها كسوة، وبعضها إطعام، أمّا بالنسبة للكسوة فاشترطوا أن تكون في حقّ الرجل ساترة لجميع بدنه، أو إزار يشتمل به في الصلاة، أمّا المرأة فيكون قميص ساتر وخمار، أمّا بالنسبة لتحرير الرقبة؛ فيُشترط فيها أن تكون رقبة مؤمنة خالية من العيوب، أمّا الصيام فلا يُشترط فيه التتابع.[١٠] أمّا فقهاء الشافعية فاشترطوا أن يعطي كلّ مسكين من العشرة مُدّاً من الطعام، وأن يكون الطعام من قوت غالب أهل بلد الشخص الحالف، وأن يعطي كلّ مسكين مُدّاً كاملاً، أمّا بالنسبة للكسوة فاشترطوا فيها أن تكون ممّا يُسمى كسوة، ويُعتاد لبسه، أمّا تحرير الرقبة فيُشترط أن تكون رقبة مؤمنة، سليمة من العيب، أمّا الصيام فينوي فيه الكفّارة، ولا يُشترط فيه التتابع على الأظهر عندهم، أمّا فقهاء الحنابلة فاشترطوا في الإطعام أن يكون المساكين مسلمين أحراراً، وألّا يكون في المساكين من تلزمه نفقته، أمّا بالنسبة للكسوة فيُشترط فيها أن تستر العورة المشترط سترها في الصلاة، مع جواز التلفيق في الكفّارة؛ كالإطعام مع الكسوة، أمّا بالنسبة لعتق الرقبة فيُشترط فيها أن تكون رقبة مؤمنة، خالية من العيوب، أمّا الصيام فيُشترط فيه التتابع.[١٠]

المصدر: منتديات تراتيل شاعر - من قسم: نفحات آيمانية ▪●

---

;t~hvm hgdldk