احثوا التراب فى وجوه المداحين

الأول، أن لا يكون المدح لنفسه لأن تزكية النفس لا تجوز،
قال الله تعالى(فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى)
لكن إن كان يقصد التحديث بالنعمة،أنه جائز بل قد يستحب،وفي حكم مدح النفس مدح ما يتعلق بها من الأولاد والآباء والتلامذة والتصانيف ونحوها بحيث يستلزم مدح المادح،
الثاني، الاحتراز عن الإفراط في المدح المؤدي إلى الكذب والرياء،وعن القول بما لا يتحققه،ولا سبيل له إلى الاطلاع عليه،كالتقوى والورع والزهد لكونها من أحوال القلوب،فلا يجزم القول بمثلها بل يقول،أحسب ونحوه،
والثالث، أن لا يكون الممدوح فاسقاً،وإنما يغضب الله لأنه تعالى أمر بمجانبته وإبعاده،فمن مدحه فقد وصل ما أمر الله به أن يقطع،وواد من حاد الله،مع ما في مدحه من استحسان فسقه وإغرائه على إدامته،
الرابع، أن يعلم أن المدح لا يحدث في الممدوح كبراً أو عجباً أو غروراً،فإن للوسائل حكم المقاصد،وما يفضي إلى الحرام حرام،
وأما إذا أحدث في الممدوح كمالاً وزيادة مجاهدة،وسعى طاعة فلا منع بل له استحباب،
والخامس، أن لا يكون المدح لغرض حرام،أو مفضياً إلى فساد،مثل مدح القضاة ليتوصل به إلى المال الحرام المجازي به منهم،أو التسلط على الناس وظلمهم ونحو ذلك،