سلسلة ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ)( 14)

أَفَلَا , الْقُرْآنَ , يَتَدَبَّرُونَ , سلسلة

سلسلة ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ)( 14)

	بسم الله الرحمن الرحيم سلسلة ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ) 91 من علق أمره بعزة مخلوق ، أذله الله ، تأمل قوله تعالى : (فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ ﴿٤٤﴾فَأَلْقَىٰ مُوسَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ ﴿٤٥﴾) إلى قوله : ( ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ ﴿٦٦﴾ ) الشعراء د . محمد الربيعة ( ليدبروا آياته _ المجموعة الرابعة ص 123 )

	بسم الله الرحمن الرحيم سلسلة ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ) 92 تأمل كيف جمع الله بين إجابة المضطر وكشف الضر ، ويكونوا خلفاء في الأرض في آية واحدة : ( أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ) النمل62 وتأمل في قصة موسى حين قَتَل ثم أناب ، واضطر إلى ربه ، فتاب عليه واصطفاه : ( وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا ۚ فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ يَا مُوسَىٰ﴿٤٠﴾وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي ﴿٤١ ) طه فهل بعد هذا ييأس مضطر أو مذنب ؟ د . محمد الربيعة ( ليدبروا آياته _ المجموعة الرابعة ص 126 )

المصدر: منتديات تراتيل شاعر - من قسم: نفحات آيمانية ▪●

---

sgsgm ( HQtQgQh dQjQ]Qf~QvE,kQ hgXrEvXNkQ)( 14) hgXrEvXNkQ dQjQ]Qf~QvE,kQ

	بسم الله الرحمن الرحيم سلسلة ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ) 93 من أعجبته حكمة عظيمة صالحة من قول مُفكر أو فيلسوف ، فليتحسر على نفسه أن جَهِلْتُ موضعها من القرآن ، قال تعالى : ( وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ ۖ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ ﴿٤٣﴾) العنكبوت متدبر ( ليدبروا آياته _ المجموعة الرابعة ص 129 )

	بسم الله الرحمن الرحيم سلسلة ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ) 94 بحسب قيام العبد بالأمر ، تُدفع عنه جيوش الشهوة ، كما قال تعالى : ( إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِۗ ) العنكبوت 45 وقال تعالى : ( إِنَّ اللَّـهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا) الحج 38 وفي القراءة الأخرى ( يدفع ) ابن القيم ، طريق الهجرتين ( 72 ) ( ليدبروا آياته _ المجموعة الرابعة ص 129 )

	بسم الله الرحمن الرحيم سلسلة ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ) 95 قال تعالى : ( فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّـهِ حَقٌّ ۖ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ ﴿٦٠﴾ ) الروم جاء الحديث عن صدق وعد الله بعد الصبر ، لأنه ( مما يعين على الصبر ، فإن العبد إذا علم أن عمله غير ضائع ، بل سيجده كاملاً ، هان عليه ما يلقاه من المكاره ، ويسر عليه كل عسير ، واستقل من عمله كل كثير ) تفسير السعدي ( 1 / 646 ) ( ليدبروا آياته _ المجموعة الرابعة ص 132 )

	بسم الله الرحمن الرحيم سلسلة ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ) 96 سمى الله مكث المرأة في بيتها قراراً : ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ) الأحزاب 33 وهذا المعنى من أسمى المعاني الرفيعة ، ففيه : استقرار لنفسها ، وراحة لقلبها ، وانشراح لصدرها ، فخروجها عن هذا القرار يُفضي إلى : اضطراب نفسها ، وقلق وضيق صدرها ، وتعرضها لما لا تُحمد عقباه . ابن باز ، خطر مشاركة المرأة للرجل في ميدان عمله ( 26 ) ( ليدبروا آياته _ المجموعة الرابعة ص 133 )

	بسم الله الرحمن الرحيم سلسلة ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ) 97 قال الله تعالى : ( وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَىٰ صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ﴿٦﴾ ) سبإٍ وهذا دليل ظاهر أن الذي نراه ُ معارضاً للنقل ، ويقدم العقل عليه ، ليس من الذين أوتوا العلم في قبيل ولا دبير ، ولا قليل ولا كثير . ابن القيم الصواعق المرسلة ( 3 / 851 ) ( ليدبروا آياته _ المجموعة الرابعة ص 135 )

	بسم الله الرحمن الرحيم سلسلة ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ) 98 وأعظم العذاب أن يُمنع الإنسان عن مُراده ، كما قال الله تعالى : ( وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ ) سبإٍ 54 فكان هذا أجمع عبارة لعقوبات أهل جهنم . أبو حامد الغزالي، إحياء علوم الدين ( 4 / 496 ) ( ليدبروا آياته _ المجموعة الرابعة ص 136 )

	بسم الله الرحمن الرحيم سلسلة ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ) 99 قال تعالى : ( جَنَّاتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الْأَبْوَابُ ﴿٥٠﴾ ) ص إنما قال ( مفتحة ) ولم يقل ( مفتوحة ) لأنها تُفتح لهم بالأمر لا بالّمس . تفسير القرطبي ( 15 / 219 ) ( ليدبروا آياته _ المجموعة الرابعة ص 143 )

	بسم الله الرحمن الرحيم سلسلة ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ) 100 في خواتيم سورة الزمر قال تعالى : ( وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا) الزمر 71 بينما قال في أهل الجنة : (وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا) الزمر 73 السبب : أن في هذه الآية إشارة إلى الشفاعة الخاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم ، التي يشفع فيها لأهل الجنة حين يأتون فيجدون باب الجنة مغلقاً ، فيشفع لهم صلى الله عليه وسلم في دخولها فيدخلونها . ابن عثيمين ، مجموع فتاوى ورسائل العثيمين ( 3 / 184 ) ( ليدبروا آياته _ المجموعة الرابعة ص 145 )

ج ـزآك الرح ـمن الـ غ ــفرآن
وأج ــزل لك الـ ع ــطآء
وأسبغ ع ــليك رضوآنآ يبلـ غ ــك أع ــآلي الـ ج ــنآن
وأبـ ع ــدك ع ــن ج ــهنم و النيرآن
لك وـآفر الشكر

شموخ
أسعدني مرورك
دمت بحفظ الله

جزاك الله خير ورحم والديك وانار قلبك وعقلك بنور الايمان وجعل عملك هذا في ميزان حسناتك وجعل الجنة مثواك امين يارب

أبو الملكات
أسعدني مرورك
دمت بحفظ الله

*’
جزاك الله الجنه
ونفع بك وبطرحك
بارك الله فيك