ركن الفتاوى متنوع و متجدد بإذن الله

[تراتيل الحنين]

كيفية صلاة المريض

س : عن كيفية صلاة المريض و المسافر و المرأة و الصبي و العبد ؟؟ .




ج : أما المريض ،



ففيه حديث عمران بن حصين :

أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :



( صل قائما ، فإن لم تستطع فقاعدا ، فإن لم تستطع فعلى جنب )

رواه الجماعة إلا مسلما ،



و زاد النسائي :



( فإن لم تستطع فمستلقيا ) ،



و حديث علي رضي الله عنه :

أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :



( يصلي المريض قائما ، فإن لم يستطع صلى قاعدا ،

فإن لم يستطع أن يسجد أومأ ، و جعل سجوده أخفض من ركوعه ،

فإن لم يستطع أن يصلي قاعدا صلى على جنبه الأيمن مستقبل القبلة ،

فإن لم يستطع صلى مستلقيا ، رجلاه مما يلي القبلة )



رواه الدارقطني .



و أما المسافر فإنه يستبيح رخص السفر ، و هي أربع رخص :

قصر الرباعية ، و الجمع بين الصلاتين ،

و الفطر في رمضان ، و زيادة المسح على الخفين إلى ثلاثة أيام بلياليها .

و المرأة كالرجل في ذلك ، و العبد كالحر ،

و الصبي كالبالغ إلا في ستر العورة ، فهناك فروق مذكورة في كتب الفقه .



و بالله التوفيق

و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم



من فتاوى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله

[تراتيل الحنين]

هل يوجد للبيت الجديد أو السيارة رقية أو دعاء


شيخنا : هل يوجد للبيت الجديد أو السيارة رقية أو دعاء خشية العين .

الجواب :
جاء في الحديث : إذا تزوج أحدكم امرأة أو اشترى خادما فليقل : اللهم إني أسألك خيرها وخير ما جَبَلْتَها عليه ، وأعوذ بك من شرّها ومن شرّ ما جَبَلْتها عليه . رواه أبو داود وابن ماجه .
وفي رواية للنسائي في الكبرى : إذا أفاد أحدكم المرأة أو الخادم أو البعير ، فليضع يده على ناصيتها ثم يقول : اللهم إني أسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه ، وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه ، وأما البعير فإنه يأخذ بذروة سنامه ويقول مثل ذلك .
والسيارة في معنى الدابة .

وأما ما يُخشَى عليه العين فيُبرَّك عليه ، أي : يدعى له بالبركة . ويشرع لمن أعجبه شيء من ماله أو ولده ، أو خشي عليه العين أن يقول : ما شاء الله تبارك الله ، ونحو ذلك
لقوله تعالى :
{ وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّـهُ
لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّـهِ }
﴿الكهف: ٣٩﴾

وتشرع قراءة سورة البقرة في البيت .
ومن أراد حصول البركة في بيته فليبعد عنه صور ذوات الأرواح ، سواء كان في مجلات أو في غيرها .
وليخرج من بيته مزامير الشيطان ووسائلها
فإن هذه مما تذهب البركة ، وتخرج الملائكة
التي تأتي بالتبريكات ، كما قال الإمام النووي .
والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

[تراتيل الحنين]

كيف يصلي من أجريت له عملية ؟



من محمد بن إبراهيم إلى المكرم س . س . غ المحترم



السلام عليكم و رحمة الله و بركاته . و بعد :



فقد وصلنا كتابك الذي تستفتي به عن إنسان دخل المستشفى

و أجريَ له عملية جراحية فلم يستطع أن يصلي مدة ثلاثة أيام ،

فهل يلزمه أن يقضي صلاة ثلاثة الأيام بعدما شفي ؟





ج : الواجب عليه ألا يؤخر الصلاة عن وقتها ، فيصلي على حسب حاله ،

إن استطاع القيام صلى قائما ، و إلا صلى جالسا ، فإن لم يستطع صلى مضطجعا و يومئ إيماء .

و إن أمكنه الوضوء بلا ضرر و إلا تيمم و لا إعادة عليه ،

و لا يحل له تأخير الصلاة عن وقتها ما دام عقله معه .

و الآن ما دام لم يصل تلك الصلاة فعليه قضاؤها فورا مرتبة .



و الله المستعان ، و السلام عليكم .



و بالله التوفيق

و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم



من فتاوى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله

[تراتيل الحنين]

يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث


السؤال :
ذكر لي أحد الأشخاص دعاءً يقول :
" يا حي يا قيوم ، برحمتك أستغيث ، أصلح لي شأني كله ،
ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين "
أريد أن أتبين إن كان هذا الدعاء من الحديث الصحيح ،
وإذا صح ، فما معناه ؟

الجواب :

أولا :ورد هذا الدعاء في حديث صحيح عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها :

( ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به ،
أو تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت :
يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث ، أصلح لي شأني كله ،
ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين )

رواه النسائي في "السنن الكبرى" (6/147) وفي
"عمل اليوم والليلة" (رق/46) ، والحاكم في "المستدرك"
(1/730) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (112) ،
وغيرهم.
ولفظه في بعض الروايات :

( أن تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت ) .

قال المنذري في "الترغيب والترهيب" (1/313) :
إسناده صحيح .
وقال الشيخ الألباني في "السلسلة الصحيحة" (رقم/227) : إسناده حسن .
وقد ورد هذا الدعاء ، بلفظ مقارب للمذكور هنا ، من حديث أبي بكرة رضي الله عنه ،
أن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

( دَعَوَاتُ الْمَكْرُوبِ اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي
طَرْفَةَ عَيْنٍ أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ) .

رواه أحمد (27898) ، وأبو داود (5090) ، وحسنه الألباني في صحيح الجامع (3388) .
ثانيا :

هذا الدعاء من أعظم الأدعية التي تتضمن تحقيق العبودية لله رب العالمين ،
وتتضمن التوسل إلى الله تعالى بأسمائه وصفاته ،
فهو سبحانه الحي القيوم ، الرحمن الرحيم ، والعبد يستمد العون والتأييد من قيوميته عز وجل ،
كما يستغيث برحمته التي وسعت كل شيء ، لعله ينال منها ما يسعده في دنياه وآخرته .
ثم يسأل الله تعالى صلاح الأمور والأحوال ، فيقول : ( أصلح لي شأني كله )
أي : جميع أمري : في بيتي ، وأهلي ، وجيراني ، وأصحابي ، وعملي ، ودراستي ،
وفي نفسي ، وقلبي ، وصحتي...في كل شيء يتعلق بي ،
اجعل يا رب الصلاح والعافية حظي ونصيبي .

وذلك كله من فضل الله سبحانه وتعالى ، وليس باستحقاق العبد ولا بجاهه ،
ولذلك جاء ختم الدعاء بالاعتراف بالفقر التام إليه سبحانه ، والاستسلام الكامل لغناه عز وجل ،
فيقول : ( ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ) :
أي لا تتركني لضعفي وعجزي لحظة واحدة ، بل أصحبني العافية دائما ،
وأعني بقوتك وقدرتك ، فإن من توكل على الله كفاه ، ومن استعان بالله أعانه ،
والعبد لا غنى به عن الله طرفة عين .

يقول ابن القيم رحمه الله :

" مِن ههنا خذل مَن خُذل ، ووُفِّقَ مَن وُفق ، فحجب المخذول عن حقيقته ،
ونسي نفسه ، فنسي فقره وحاجته وضرورته إلى ربه ،
فطغى وعتا ، فحقت عليه الشقوة ،

فأكمل الخلق أكملهم عبودية ،
وأعظمهم شهودا لفقره وضرورته وحاجته إلى ربه ،
وعدم استغنائه عنه طرفة عين .
ولهذا كان من دعائه :
( أصلح لي شأني كله ، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ولا إلى أحد من خلقك ) ،
وكان يدعو : يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك .
يعلم أن قلبه بيد الرحمن عز وجل ،
لا يملك منه شيئا ، وأن الله سبحانه يصرفه كما يشاء ،
فضرورته إلى ربه وفاقته إليه بحسب معرفته به ،
وحسب قربه منه ، ومنزلته عنده " انتهى.
"طريق الهجرتين" (25-26) .
وقال المناوي رحمه الله ، في شرح الرواية الثانية ، دعاء المكروب :
" ومن شهد لله بالتوحيد والجلال مع جمع الهمة وحضور البال
فهو حري بزوال الكرب في الدنيا والرحمة ورفع الدرجات في العقبى " .
"فيض القدير" (3/526) .
والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب .

[تراتيل الحنين]

فتاوى الطب و المرضى


أجرى عملية و عندما يتعب نفسه يخرج منه دم
و يخشى حدوث نزيف أثناء الركوع و السجود


س : قولك : إن دما يخرج منك عندما تتعب نفسك ،

و إنك تخشى من حدوث هذا النزيف معك و أنت في ركوعك أو سجودك .



وتسأل : هل يجوز لك الإيماء بالركوع و السجود ؟



ج : إذا لم يسبق أن كان منك نزيف بسبب ركوع و سجود ،

و إنما تخشى ذلك ، و أنك تستطيع الركوع والسجود ،

فلا يجوز إيماؤك بالسجود و الركوع طالما أنك تقدر عليهما .

فإن كان يحدث لك بالفعل إذا ركعت أو سجدت نزيف ،

فإنه عند ذلك يجوز لك الإيماء بالركوع و السجود .





و بالله التوفيق ،،

و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم.



من فتاوى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله

[تراتيل الحنين]

إذا أطال الإمام السجود و هو يشق على المريض


س : إذا كان السجود يشق عليّ إذا طال ،
و لا أقدر الطمأنينة إلا قدر تسبيحة لوجع فِيّ ،
هل أرتقب الإمام ، أو أقرب و أسجد ، أم أسجد ، و إذا شق علي أرفع ؟

ج : إذا كان لا يستطيع السجود من حين يكبر الإمام حتى يرفع فإنه يسجد
مع الإمام ، فإن شق عليه السجود فيرفع قدر ما يقدر به من الأرض ،
و لا يكون هذا مفارقا إمامه ،
فإن كان لا يقدر السجود على الأرض فيسجد قدر ما يستطيع من الأرض .

و بالله التوفيق
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم

من فتاوى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله

[تراتيل الحنين]

فتاوى الطب و المرضى

س : حكم السجود على الأرض في الصلاة

إذا منعه منه الطبيب وقرر أنه مما يزيد المرض
و يكون سببا في طول العلاج و بطء البرء ؟

ج : إذا كان الطبيب ثقة غير متهم ،
و كان تقديره عن علم و دراية فلا مانع
من الأخذ بقوله و ترك السجود بقدر المدة التي يقررها .

و حينئذ فيومئ إيماء ؛ لحديث علي رضى الله تعالى عنه في صلاة المريض ،

[ فإن لم يستطع أن يسجد أومأ برأسه ] .

و بالله التوفيق
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم

من فتاوى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله

[تراتيل الحنين]

كيفية السجود و الركوع فى صلاة المريض

الســــؤال

الأخت التي رمزت لاسمها بأم عبد السلام من القصب تقول في سؤالها :

الإنسان الذي يصلي على الكرسي لعجزه

هل يجب أن يكون هناك فرق بين ركوعه وسجوده من ناحية وضع اليدين وانحناء الظهر ،

أم أن الأمر في هذا واسع ، أرشدونا جزاكم الله خيرا ؟

الإجـــابة



الواجب على من صلى جالسا على الأرض ، أو على الكرسي ،

أن يجعل سجوده أخفض من ركوعه ، والسنة له أن يجعل يديه على ركبتيه في حال الركوع ،

أما في حال السجود فالواجب أن يجعلهما على الأرض إن استطاع ،

فإن لم يستطع جعلهما على ركبتيه ،


لما ثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال :


( أمرت أن أسجد على سبعة أعظم : الجبهة ،

و أشار إلى أنفه ، و اليدين و الركبتين و أطراف القدمين ) .


و من عجز عن ذلك و صلى على الكرسي فلا حرج في ذلك ،


لقول الله سبحانه :


{ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ }


و قول النبي صلى الله عليه و سلم :


( إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم )
متفق على صحته .


( فائدة )


تفريط بعض المرضى بترك الصلاة :





بعض الناس إذا مرض ترك الصلاة مدة طويلة ، و الله قد سهل عليه ،

فالله يسهل ، و هو يريد أن يصعب ، يأتي بالذي يستطيعه و يكون مؤديا للفريضة ،

فيفعلها و لا ينتظر الأشد ، و لكن الجهل يأبى عليهم .



و بالله التوفيق

و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم



من فتاوى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله

[تراتيل الحنين]

من يصلي قائما وعند السجود يجلس على كرسي


س : الأخ ص . أ . ج . من ميسان يقول في سؤاله :

عن بعض الناس و خاصة كبار السن لا يستطيعون السجود و الجلوس للتشهد ،
و لذلك نراهم يصلون قائمين ثم عند السجود يجلسون على كرسي
أو على الجدار الحاجز بين الصفوف ، فما حكم فعلهم هذا ؟


ج : لا أعلم حرجا فيما ذكره السائل ، إذا كان لا يستطيع سوى ذلك ،
لقول الله عز و جل :

{ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ }

و قوله سبحانه :

} لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا لَهَا {

ولقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين رضي الله عنهما :

( صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا ، فإن لم تستطع فعلى جنب ،
فإن لم تستطع فمستلقيا )

أخرجه البخاري في صحيحه ، و النسائي في سننه ، و هذا لفظ النسائي .

و الله و لي التوفيق .
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم

[ من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله ]

[تراتيل الحنين]

تهاون بعض المرضى بالصلاة

س : كثير من المرضى يتهاون بالصلاة ويقول :
إذا شفيت قضيت الصلاة ،
وبعضهم يقول :
كيف أصلي وأنا لا استطيع الطهارة
ولا التنزه من النجاسة ،
فبم توجهون هؤلاء؟

ج : المرض لا يمنع من أداء الصلاة بحجة العجز
عن الطهارة ما دام العقل موجودا ،
بل يجب على المريض أن يصلي حسب طاقته ،

وأن يتطهر بالماء إذا قدر على ذلك ،
فإن لم يستطع استعمال الماء تيمم وصلى ،
وعليه أن يغسل النجاسة من بدنه وثيابه وقت الصلاة ،
أو يبدل الثياب النجسة بثياب طاهرة وقت الصلاة ،
فإن عجز عن غسل النجاسة وعن إبدال الثياب النجسة
بثياب طاهرة سقط عنه ذلك ، وصلى حسب حاله ؛
لقول الله عز وجل :

{ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ }

وقول النبي صلى الله عليه وسلم :

( إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم )
متفق على صحته ،

وقوله صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين رضي الله عنهما
لما شكا إليه المرض ،
قال :

( صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب )
رواه البخاري في صحيحه ،
ورواه النسائي بإسناد صحيح ،

وزاد :
( فإن لم تستطع فمستلقيا ) .
[من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله ]

[الجنرال]

جزاك الله خير
وبارك الله فيك ونفع بطرحك
وجعلها الله في موازين حسناتك
مودتي وتقديري

[تراتيل الحنين]

من توفيت ولم تستطع الصوم والصلاة وقت مرضها


الســـؤال :
هذا سؤال بعثت به الأخت ر . ف . ي . ل . من العراق تقول :
كانت والدتي تصوم و تصلي ، و قد مرضت مرضا شديدا ،
منذ سنتين توفيت على إثره و لم تكن تصوم و لا تصلي في وقت
مرضها لعدم الاستطاعة ، فهل يلزمني دفع كفارة عنها
أو الصيام والصلاة عنها ، أفيدوني بارك الله فيكم ؟

الإجـــابة :
ما دامت ماتت وهي مريضة ولا تستطيع الصيام فليس عليكم الصيام عنها
إذا كانت ماتت وهي في مرضها الذي لم تستطع الصيام فيه هذه المدة الطويلة
فإنك لا تقضين عنها شيئا وليس عليك إطعام أيضا والحمد لله .

أما الصلاة فقد غلطت في ترك الصلاة ، كان الواجب عليها أن تصلي ولو كانت مريضة ،
فلا تؤجل الصلاة ، والواجب على المريض أن يصلي على حسب حاله ،
إن استطاع الصلاة قائما صلاها قائما ، وإن عجز صلى قاعدا ،
فإن لم يستطع القعود صلى على جنبه الأيمن وهو الأفضل أو الأيسر على حسب طاقته ،
فإن لم يستطع الصلاة على جنبه صلى مستلقيا ،
هكذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم لما شكا إليه بعض الصحابة رضي الله عنهم المرض ،
قال لهم عليه الصلاة و السلام :

( صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا
فإن لم تستطع فعلى جنب فإن لم تستطع فمستلقيا )

رواه البخاري والنسائي وهذا اللفظ للنسائي .

هذا هو الواجب على المريض ذكرا كان أم أنثى يصلي قاعدا إذا عجز عن القيام
سواء كان قاعدا مستوفزا أو متربعا أو كجلسته بين السجدتين ، كل ذلك جائز ،
فإن عجز عن القعود صلى على جنبه الأيمن أو الأيسر ، والأيمن أفضل إن استطاع ،
ينوي أركان الصلاة وواجباتها ويتكلم بما يستطيع ،
ويكبر ويقرأ الفاتحة أولا ويقرأ ما تيسر بعدها ثم يكبر وينوي


الركوع ويقول : سبحان ربي العظيم (ثلاثا) أو أكثر ، والواجب واحدة ،
ثم يقول : سمع الله لمن حمده ناويا الرفع من الركوع ،
ثم يقول بعدها :
ربنا ولك الحمد ملء السماوات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد ،
ثم يكبر ناويا السجود ، ويقول : سبحان ربي الأعلى (ثلاثا) أو أكثر والواجب واحدة ،
ثم يكبر ناويا الرفع من السجود ناويا الجلوس بين السجدتين ،
ويقول : رب اغفر لي (ثلاثا) أو أكثر ، والواجب مرة واحدة ،
ثم يكبر ناويا السجدة الثانية ، ويقول : سبحان ربي الأعلى كما تقدم .

ويستحب له الإكثار من الدعاء في السجود ،
وهكذا يفعل في الركعة الثانية وما بعدها بالنية والكلام حسب طاقته ،
ولا يشرع لك الصلاة عنها وإنما عليك الدعاء لها والترحم عليها إذا كانت موحدة مسلمة ،
أما إذا كانت تدعو الأموات وتستغيث بالأموات تدعو غير الله فهذه لا يدعى لها ؛
لأن هذا شرك أكبر ،
فإذا كانت في حياتها تدعو الأموات أو تذبح لهم أو تستغيث ، فهذا من الشرك الأكبر ؛
لأن دعاء الأموات والاستغاثة بهم والذبح لهم والنذر لهم كأن يقول :
يا سيدي يا عبد القادر اشف مريضي انصرني أو عافني ، كل هذا من الشرك الأكبر ،
والذي يموت وهو على هذه الحالة لا يدعى له ؛ لأنه مات على الشرك .
نسأل الله السلامة والعافية .

أما إذا كانت موحدة ، لا تدعو الأموات ، بل تعبد الله وحده - فإنه يدعى لها ويستغفر لها ،
ولا يصلَّى عنها لأن الصلاة لا تُقضى عن الميت . ا هـ .

و بالله التوفيق
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم

من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله

[تراتيل الحنين]

المريض المركب له كيس للبول كيف يصلي و كيف يتوضأ ؟


الســـــؤال :

س: المريض المركب له كيس للبول كيف يصلي وكيف يتوضأ ؟

الإجـــــــــابة :



يصلي على حسب حاله ، مثل صاحب السلس و مثل المرأة المستحاضة ،

يصلي المريض إذا دخل الوقت على حسب حاله ، و يتيمم إذا كان لا يستطيع استعمال الماء ،

فإن كان يستطيع ذلك وجب عليه الوضوء بالماء ؛

لقول الله عزل و جل :



{ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ }

و الخارج بعد ذلك لا يضره ، لكن لا يتوضأ إلا بعد دخول الوقت ،

و يصلي و لو خرج الخارج ما دام في الوقت ، لأنه مضطر لهذا ،

مثل صاحب السلس فإنه يصلي في الوقت و لو كان البول يخرج من ذكره ،

و هكذا المستحاضة تصلي في الوقت ، و لو خرج منها الدم مدة طويلة ،

فإنها تصلي على حسب حالها ، لكنْ لا يَتَوَضَّأُ مَنْ حَدَثُهُ دائمٌ إلا إذا دخل الوقت ؛

لقول النبي صلى الله عليه و سلم للمستحاضة :



( توضئي لوقت كل صلاة ) ،

فيصلي صاحب السلس و المستحاضة و المريض المسئول عنه في الوقت

جميع الصلوات من فرض و نفل ، و يقرأ القرآن من المصحف ،

و يطوف بالكعبة من كان بمكة ما دام في الوقت ،

فإذا خرج الوقت أمسك عن ذلك حتى يتوضأ للوقت الذي دخل .





و الله ولي التوفيق .

و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم

[ من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله ]

[تراتيل الحنين]

حول عورة المرأة أمام المرأة


سئل العلامة : محمد ناصر الدين الألبانـي _ رحمه الله تعالى _

ماذا يحل للمرأة المسلمة أن تظهر من زينتها وجسدها
أمام المرأة المسلمة أو الكتابية ؟


أجاب : هذا سؤال مهم جداً ، لأن عامة نساء المسلمين وأزواجهن في
غفلة شديدة خطيرة جداً عن هذه الحقيقة ، والسبب يعود إلى انحراف
فقهي وقع فيه بعض الفقهاء وسُطر هذا الانحراف وتلقي بالقبول من
المنتمين إلى ذلك المذهب ولاسيما إذا كان لذلك المذهب سلطة معنوية
على البلد أو سكان البلد الذي يعيشون فيه ، ففي كثير من كتب فقهيه يقال
( وهذا باطـل يقيـناً ) يقال: عورة المرأة بالنسبة للمرأة كعورة الرجل
بالنسبة للرجل ، أي مابين السرة إلى الركبة

هذا أولاً قولاً لا دليل له ، لا في الكتاب ولا في السنة ، لا السنة الصحيحة
ولا السنة الضعيفة بل ولا السنة الموضوعة ، إنما هو رأي ،
ثم هذا الرأي باطلٌ لأنه يخالف القرآن الكريم ، وكلنا نقرأ لكن مع الأسف
قل ما نتوجه بتوجيه الله عز وجل ونأتمر بأمره القائل:

} أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا{ سورة محمد

فنحن نقرأ مثلاً في قوله تبارك وتعالى:

}وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا {

هذا ليس موضع الشاهد ، موضع الشاهد في قوله:

}وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آَبَائِهِنَّ أَوْ آَبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ
أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ{
لفهم دلالة هذه الآية أنها تحدد عورة المرأة مع المرأة لابد أن نتذكر
حقيقة شرعية ألا وهي
قوله عليه الصلاة والسلام:

( المرأة عورة )

معنى هذا الإطلاق.

المرأة كلها عورة فلا يجوز مع هذا الإطلاق أن ندخل عليه قيداً من عند
أنفسنا إلا بنص من كتاب ربنا أو سنة نبينا صلى الله عليه وسلم.

فهل هناك نصٌ في أن عورة المرأة مع المرأة من السرة إلى الركبة ؟!

إذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام قال:

( المرأة عورة )

لكن الآية وضحت قال:

}وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آَبَائِهِنَّ.... {
فما عورة البنت مع أبيها ؟ هل هو من السرة إلى الركبة ؟

الجواب: لا أصل لهذا ، ولكن الآية تؤكد أن عورتها أوسع من ذلك بكثير،
وهذا يتبين فيما إذا عرفنا معنى قوله .وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ

ما المقصود بزينتهن ؟أي مواضع الزينة ، ليس المقصود عين الزينة ، وإنما مواضع الزينة ،
مثلاً هذا القرط الذي يعلق في الأذن عند النساء ..

فما هي مواضع الزينة .. ما فوق السرة هل هو موضع زينة يوماً ،
ولو في الجاهلية؟

الجواب: لا.
ما تحت الإبطين هل هو موضع زينة؟
الخاصرتين هل هو موضع زينة؟
الظهر هل هو موضع زينة؟

لا، هذا عورة بنص الحديث السابق ( المرأة عورة)


إذاً الآية تـقول:
لا يجوز للمرأة المسلمة أن تظهر شيئاً من بدنها إلا مواضع زينتها


مواضع الــزينة : الرأس وما حوى، الأقراط ، الطوق في العنق ،
السوار في المعصم ، والدُملج في العضد ، الخلخال في القدمين

_ أي مواضع الـــوضوء _
مواضع الوضوء هذه مواضع الزينة التي يجوز للمرأة المسلمة أن تظهر
بها أمام أختها المسلمة.

وهـذا الجـواب

من شريط تحية المسجد، الهجرة ، عورة المرأة أمام النساء

الإمام محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
السلسلة 641

[تراتيل الحنين]

تقديم الصلاة للمريض قبل إجراء العملية الجراحية


الســـــؤال :

من المعلوم أن المريض بعد إجراء العملية يبقى مخدرا حتى يفيق ،

و بعد ذلك يبقى متألما عدة ساعات ، فهل يصلي قبل دخول العملية و الوقت لم يحن بعد ،

أم يؤخر الصلاة حتى يكون قادرا على أدائها بحضور حسي ،

و لو تأخر ذلك يوما فأكثر ؟



الإجـــــــابة :

الواجب أولا على الطبيب أن ينظر في الأمر فإذا أمكن أن يتأخر بدء العملية

حتى يدخل الوقت مثل الظهر فيصلي المريض الظهر و العصر جمعا إذا دخل وقت الظهر ،

و هكذا في الليل يصلي المغرب و العشاء جمعا إذا غابت الشمس قبل بدء العملية .



أما إذا كان العلاج ضحى فإن المريض يكون معذورا ،

إذا دعت الحاجة إلى إجراء العملية قبل دخول الوقت ، و عليه إذا أفاق أن يقضى ما عليه ،

و لو بعد يوم أو يومين ، متى أفاق قضى ما عليه ، و الحمد لله ، و لا شيء عليه ،

مثل النائم إذا أفاق و انتبه و رجع إليه وعيه صلى الأوقات التي فاتته على الترتيب ،

يرتبها ظهرا ثم عصرا ، و هكذا حتى يقضي ما عليه ،

لقول النبي صلى الله عليه و سلم :



( من نام عن الصلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك )

متفق عليه .



و الإغماء بسبب المرض أو العلاج حكمه حكم النوم إذا لم يطل ،

فإن طال فوق ثلاثة أيام سقط عنه القضاء ، و صار في حكم المعتوه حتى يرجع إليه عقله ،

فيبتدئ فعل الصلاة بعد رجوع عقله إليه ،

لقول النبي صلى الله عليه وسلم :



( رفع القلم عن ثلاثة :

عن النائم حتى يستيقظ ، و عن الصغير حتى يبلغ ، و عن المجنون حتى يفيق )

و لم يذكر القضاء في حق الصغير و المجنون ،

و إنما ثبت عنه صلى الله عليه و سلم الأمر بالقضاء في حق النائم و الناسي .



و الله ولي التوفيق .

و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم



[ من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله ]

[تراتيل الحنين]

ما حكم الذين يرفعون أصوات الغناء في سياراتهم ؟.

الحمد لله ..

رفع الصوت بالغناء والموسيقى في السيارات هو من المجاهرة بالمعصية
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( كل أمتي معافى إلا المجاهرين ) رواه البخاري ومسلم ،
وهذا فيه وعيد شديد لمن يعلن المنكر ويذيعه وينشره ويصرح به ،
وهذا المجاهر بالمنكر لم يستح من الله ولا من خلقه والواجب الإنكار عليه ووعظه .
نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين .
والله اعلم .

الإسلام سؤال وجواب

[تراتيل الحنين]

كيفية صلاة المريض الذي خرج من العملية الجراحية


الســــــؤال

مريض أدخل المستشفى ، لإجراء عملية جراحة في البطن ،
ومكث بعد إجراء العملية حوالي يوم ونصف وهو مخدر من أثر البنج ،
ثم بقي بعد أن صحا من المخدر أسبوعا لا يقدر أن ينحني لأداء الصلاة
ولا يستطيع الغسل الكامل لجسمه ، فكيف يصلي هذا الشخص ؟

الإجـــابــة

الواجب على المريض أن يؤدي الصلاة المفروضة حسب طاقته ؛
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله بعض المرضى عن ذلك :

( صل قائما ، فإن لم تستطع فقاعدا ، فإن لم تستطع فعلى جنب )

أ خرجه البخاري في ( صحيحه ) ،
زاد النسائي رحمه الله في روايته :

فإن لم تستطع فمستلقيا ، ومتى زال شعوره بسبب البنج أو شدة المرض
، قضى الصلوات التي فاتته من حين يرجع إليه شعوره مرتبة ، وبادر بذلك حسب طاقته ؛
لقول النبي صلى الله عليه وسلم :

( من نام عن الصلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها ، لا كفارة لها إلا ذلك ) .

ولا شك أن المغمى عليه بسبب المرض أو البنج يوما أو يومين أو ثلاثة
في حكم النائم . ولا يؤخر الصلوات التي عليه حتى يصليها مع مثيلاتها ،
بل عليه أن يبادر بذلك من حين يرجع إليه شعوره ، كالنائم إذا استيقظ ،
والناسي إذا ذكر وإذا لم يستطع استعمال الماء أجزأه التيمم ؛
للآية السابقة .

و الله ولى التوفيق .
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم

[ من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله ]

[تراتيل الحنين]

كيف يصلي من وافق وقت غسيل الكلى له وقت الصلاة


س : سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن بازحفظه الله .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
وبعد : فأنا شخص مصاب بمرض الكلى وأغسل في الأسبوع ثلاث مرات ،
وعندما أنام على سرير الغسيل وتشد في ليات الغسيل
أمكث تحت الغسيل أربع ساعات ،
ويكون أذان المغرب في بعض المرات وأنا في الغسيل
ولا أستطيع التحرك من مكاني
ولا أستطيع الوضوء وأنا بالحالة هذه .

فهل أعتبر معذورا إذا أخرت الصلاة حتى يخرج وقتها ،
أم أصلي وأنا على حالتي وبدون وضوء
مع أنني حسب حالة الكرسي قد أكون متجها لغير القبلة ؟
أفتوني مأجورين عما يجب علي .

ج : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
وبعد : المشروع في مثل هذه الحال جمع التقديم أو التأخير ،
فإن كان إجراء العملية في وقت الأولى شرع لكم
الجمع جمع تقديم بين المغرب والعشاء ،
أما إن أجريت العملية قبل دخول وقت المغرب ،
أو في أوله ولم يمكن جمع التقديم
فإن السنة تأخير المغرب مع العشاء جمع تأخير ؛

لأنك مريض وهكذا حكم المريض ،
وهكذا المسافر إذا كان على ظهر سير فإنه يجمع جمع تقديم
إذا كان يرتحل من مكانه في وقت الأولى ،
أما إن كان ارتحاله قبل دخول وقت الأولى فإنه يجمع جمع تأخير ،
وهذا هو الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم .
وهكذا حكم الظهر والعصر في حق المريض والمسافر .
نسأل الله لك ولجميع المسلمين الشفاء والعافية من كل سوء .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
[ من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله ]

[تراتيل الحنين]

الشيخ صالح الفوزان: من يدعو غير الله لا يقال عنه مسلم،
هو مشرك ونبرأ إلى الله منه ومن دينه

السائل: فضيلة الشيخ -وفقكم الله-
هل من يدعو الحسن والحسين-رضي الله عنهما-
أو يتبرك بالقبور -قبورهما-
هل يجوز أن يقال بأنه مسلم أو بأنه أخ لنا؟

الشيخ: لا، ليس أخاً لنا، نبرأ إلى الله منه ومن دينه،
وهو مشرك عدو لله وعدو للمسلمين،

{لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ
يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ}
[الممتحنة:22]

لا مودة بيننا وبين المشركين والكفار أبداً، نعم.

السائل: فضيلة الشيخ -وفقكم الله-
هل يُغلظ على عباد القبور وينادون بـ: يافلان ويافلان؟
أم أننا ننصاحهم بلطف وندعوهم بلطف؟

الشيخ: من يقبل النصح نناصحه بلطف وشفقة،
وأما الذي لا يقبل النصح فهذا يُغلظ عليه،

{جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ}
[التحريم:9]

إن كان ما يقبلون فما لهم إلا الغلظة، الرفق مع من يقبل، نعم.

[شرح الدر النضيد بتاريخ: 22ربيع الأول1433هـ]

[تراتيل الحنين]

تأخير صلاة العصر مع المغرب لمريض الفشل الكلوي أثناء الغسيل


الســـــــــــــــؤال

سماحة والدنا الشيخ الفاضل :
عبد العزيز بن عبد الله بن باز مفتي عام المملكة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد :

لقد أصبت في أحد الأيام بإسهال وقيء - أعزكم الله - مما استدعى الذهاب
بي للطوارئ بالمستشفى الساعة الثانية ظهرا ، ولما اتضح للطبيب
المختص أنني مصاب بفشل كلوي وأغسل ثلاث مرات في الأسبوع ،
فإنه قد قال : لا بد من إعطائك الدواء مع الغسيل فبدءوا بالغسيل الساعة
2 ظهرا وبسرعة ، وكنت أتوقع عدم الإطالة لأنني قد غسلت في اليوم
قبله ، لكن لم ينتهوا ويفكوا الليات والتربيط إلا بعد أذان المغرب .

سؤالي يا سماحة الشيخ : هل علي إثم في تأخير صلاة العصر مع المغرب ؛
لأنني لا أستطيع الوضوء ولا التيمم ، ولا التحرك ما دامت الأجهزة
مربوطة في ، والكرسي الذي أنام عليه اتجاهه لغير القبلة ، وتحرجت من
الصلاة على هذه الحالة ، وطلبت فك الأربطة لكي أتيمم فأفادني المختص
بعدم الاستطاعة لأن هذا يترتب عليه إعادة التعقيم ، وتغيير بعض الأجهزة
والأدوية . فماذا علي وماذا يعمل المسلم في مثل هذه الحالة خاصة
وأن من يجري الغسيل عقله وحواسه معه ولا يدخل في حكم المرفوع عنه
القلم ؟ أفتوني مأجورين .

الإجــــــابة :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

وبعد : الواجب على مثلك أداء الصلاة على وقتها حسب الطاقة
ولو بالتيمم عند العجز عن الماء ولو إلى غير القبلة عند العجز عن ذلك ،
فمن لم يستطع جاز له التأخير ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما شغل
يوم الأحزاب بقتال المشركين عن صلاة العصر أخرها إلى ما بعد المغرب
ثم صلى المغرب بعدها . ويدل على ذلك قول الله سبحانه :

} فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ {

شفاك الله من كل سوء و وفق الجميع للفقه في دينه إنه سميع قريب .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

و بالله التوفيق
و صلى الله على نبيبنا محمد و على آله و صحبه و سلم

[ من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله ]

[تراتيل الحنين]

حكم إقامة الصلاة جماعة في المستشفى


الســــــــؤال :



تقام في المستشفى عدة جماعات للصلاة ، و المساجد قريبة

فهل يلزم من بقربها الذهاب للمسجد أم نكتفي بهذه الجماعات داخل المستشفى ؟



الإجـــــابــــة :





ج : هذا فيه تفصيل ، فالذي لا بد من وجوده في المستشفى كالحارس و نحوه ،

أو المريض الذي لا يستطيع الوصول إلى المسجد ، فإنه لا يجب عليه الخروج إلى المسجد ،

بل يصلي في محله مع الجماعة التي يستطيع الصلاة معها ،

أما من يستطيع الوصول إلى المسجد فإنه يجب عليه ذلك عملا بالأدلة الشرعية

و منها قوله صلى الله عليه وسلم :



( من سمع النداء فلم يأت ، فلا صلاة له إلا من عذر )



قيل لابن عباس رضي الله نعالى عنهما : ما هو العذر ؟

قال : خوف أو مرض .

رواه ابن ماجه و الدارقطني

و صححه أبن حبان و الحاكم و إسناده صحيح .



و بالله التوفيق

و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم



[ من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله ]

[تراتيل الحنين]

من ولدت بعد دخول الوقت هل تقضي صلاتها لذلك الوقت بعد انتهاء النفاس؟


س : بعض النساء تأتيها الولادة بعد دخول الوقت
فهل عليها بعد انتهاء النفاس قضاء الصلاة
التي دخل وقتها ولم تقضها؟

ج : ليس عليها قضاؤها إذا كانت لم تفرط ،
أما إن كانت أخرتها حتى ضاق الوقت ثم حصلت الولادة
فإنها تقضيها بعد الطهر من النفاس ،
كالحائض إذا أخرت الصلاة إلى آخر وقتها ،
ثم نزل بها الحيض ، فإنها تقضيها بعد الطهر ؛
لكونها قد فرطت بتأخيرها .

والله ولي التوفيق .
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم

[ من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله

[تراتيل الحنين]

بيده جرح و لا يصله الماء فصلى و لم يتيمم عنه


الســـــــــؤال :



لو توضأ إنسان و بيده جرح لا يصله الماء ، و إنما يتيمم عنه ،

نسي و صلى بدون تيمم فذكر و هو في صلاته فتيمم دون أن يقطع الصلاة و استمر بصلاته ،

فما حكم هذه الصلاة ، هل هي باطلة أم صحيحة ؟



الإجـــــابــــة :





إذا كان في موضع من مواضع الوضوء جرح و لا يمكن غسله و لا مسحه ؛

لأن ذلك يؤدي إلى أن هذا الجرح يزداد أو يتأخر برؤه ، فالواجب على هذا الشخص هو التيمم ،

فمن توضأ تاركا موضع الجرح و دخل في الصلاة و ذكر في أثنائها أنه لم يتيمم ،

فإنه يتيمم و يستأنف الصلاة ؛ لأن ما مضى من صلاته قبل التيمم غير صحيح ،

و منه تكبيرة الإحرام ، فلم يصح دخوله في الصلاة أصلا ؛

لأن الطهارة شرط من شروط صحة الصلاة .



وترك موضع من مواضع الوضوء ، أو ترك جزء منه لا يكون الوضوء معه صحيحا ،

و لما رأى النبي صلى الله عليه و سلم رجلا في قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء

أمره بإعادة الوضوء ،

و هذا الشخص المسئول عنه لما تعذر الغسل و المسح في حقه

وجب الانتقال إلى البدل الذي هو التيمم ؛



لعموم قوله تعالى :



{ وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ

فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا }



و لقصة صاحب الشجة ، ففي رواية ابن عباس ، عند ابن ماجه

قال صلى الله عليه و سلم :



( لو غسل جسده و ترك رأسه حيث أصاب الجرح ) ،



و في رواية أبي داود عن جابر

أنه صلى الله عليه و سلم قال :




( إنما كان يكفيه أن يتيمم )

الحديث .



فإذا كان هذا الشخص الذي سأل عنه لم يعد تلك الصلاة فإنه يعيدها .



و بالله التوفيق

و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم



[ من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله ]

[تراتيل الحنين]

حكم من يصلي بالناس جماعة و فيه جرح


الســـــؤال :
ما حكم من صلى بالناس جماعة و فيه جرح ؟

الإجـــابــة :

إذا كان الجرح عليه جبيرة
فإنه يمسح عليها وقت الوضوء و غسل الجنابة ،
و يجزئه ذلك ، وصلاته صحيحة ، سواء كان إماما أو مأموما أو منفردا ،
فإن لم تكن عليه جبيرة تيمم عنه بعد غسل أعضائه السليمة ،
و أجزأه ذلك و صحت صلاته .
لقول الله سبحانه و تعالى :

{ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ }

و لأن النبي - صلى الله عليه و سلم -
و المسلمين الذين أصيبوا ببعض الجراحات يوم أحد صلوا بجروحهم ؛
و لما روى أبو داود رحمه الله ، عن جابر - رضي الله عنه - ،

( أن رجلا أصابه جرح فأفتاه بعض أصحابه بغسله ، فغسله فمات ،
فقال النبي - صلى الله عليه و سلم - :
قتلوه قتلهم الله ألا سألوا إذ لم يعلموا ، إنما شفاء العي السؤال ) ،

ثم قال النبي - صلى الله عليه و سلم - :

( إنما كان يكفيه أن يعصب على جرحه خرقة ،
و يمسح عليها ، و يغسل سائر جسده ) .

و بالله التوفيق
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم
[ من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله ]

[تراتيل الحنين]

صلاة من يصلي و دمه ينزف من قدمه - حكم


الســـــؤال :

كنت ذات يوم ألعب بالكرة ، وقد حدث أن جرحت رجلي جرحا مؤلما ،

ودخل وقت الصلاة فتوضأت الوضوء الكامل غير أني لم أغسل مكان الجرح فكنت أصلي والدم ينزف ،

ودمت على هذه الحال خمسة أيام ، فهل صلاتي صحيحة مع العذر ؟ ،

أم أنها غير صحيحة؟

أفيدونا بارك الله فيكم .



الإجـــــابـــة :

الواجب في هذا : أن تجعل على الجرح شيئا كبيرا يمسك الدم ،

يعني : خرقة تلفها عليه أو ما أشبه ذلك مما يحبس الدم ويوقفه ،

حتى تمسح على هذه الجبيرة ، فإن لم يتيسر فالتيمم عن ذلك بعد الوضوء ويكفي ،

ولكن طيلة لفه بلفافة أو جبيرة تمسح عليها .



هذا هو الواجب ؛ لأنه هو الطريق الشرعي ، ويكفي عن التيمم ،

فإذا لم تفعل ذلك قضيت صلاتك للأيام الخمسة التي فعلتها من دون مسح ولا تيمم ،

وهذا هو الأحوط لك ؛ لأنك فرطت في هذا الأمر ،

وهو أمر واضح حيث لم تربط الجرح حتى يتم المسح عليه ، ولم تتيمم .

و الله ولي التوفيق .

و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم



[ من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله ]

[تراتيل الحنين]

كيف يصلي المبتلى بكثرة خروج الروائح ؟


الســــؤال :
أشكو من مرض مزمن في القولون ، ويتسبب عن ذلك خروج روائح ،
وخاصة أثناء الصلاة ، ولكثرة حدوث ذلك أصبحت أشك في صلاتي حتى
ولو شممت رائحة من أي مصدر آخر توهمت أنها مني ،
فماذا أفعل أثناء الصلاة؟ وهل يجب علي أن أتوضأ حين حدوث الشك؟
وهل يجوز أن أكون إماما في حالة أن المأمومين لا يجيدون القراءة؟

الإجـــابـــة :
الأصل بقاء الطهارة ، والواجب عليك إكمال الصلاة ، وعدم الالتفات إلى الوسوسة ،
حتى تعلم يقينا أنه خرج منك شيء بسماع الصوت أو وجود الريح التي تتحقق أنها منك ؛
لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - لما سئل عن الرجل يجد الشيء
في الصلاة ،
قال عليه الصلاة و السلام :

( لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا )
متفق على صحته .

ولا مانع أن تكون إماما إذا كنت أقرأ الحاضرين ،
إذا كان الحدث ليس مستمرا ، وإنما يعرض لك بعض الأحيان .
ومتى عرض الحدث بطلت الصلاة ، سواء كنت إماما أو مأموما أو منفردا ،
ومتى وقع الحدث وأنت إمام فاستخلف من يصلي بهم بقية الصلاة
من خواص الجماعة الذين وراءك . نسأل الله لنا ولك العافية .

و بالله التوفيق
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم

من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله

[تراتيل الحنين]

صلاة المريض بعد العملية الجراحية في ركبته


رجل عمل له عملية في ركبته

و أصبح بعد العملية يصعب عليه القيام و السجود بالصلاة مع الجماعة ،

إلا إذا كان بطرف المسجد و ليس هناك أحد على جنبه الأيسر ،

و إذا صلى وسط الصف لا بد من كرسي و ماصة ،

يجلس على الكرسي و يسجد على الماصة

( ماصة : أى طاولة أو مكتب ) .





الســــــــؤال :



هل يجوز له الصلاة وحده مع وجود الجماعة في حالة عدم وجود الكرسي و الماصة ،

ثم هل تجوز صلاته على الكرسي و الماصة في حالة وجودها مع الجماعة ؟





الإجـــابــة :



العاجز عن القيام يصلي قاعدا على الأرض أو على كرسي إن كان أرفق به ،

و يركع ويسجد في الهواء ،

و يجعل السجود أخفض من الركوع إذا كان لا يستطيع السجود على الأرض ،

و لا يشرع له اتخاذ ماصة أو وسادة يسجد عليها ؛

لما روى البيهقي و صححه الحاكم



عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه ، قال :



( عاد النبي صلى الله عليه و سلم مريضا فرآه يصلي على وسادة فرمى بها ،



و قال عليه الصلاة و السلام :



( صل على الأرض إن استطعت و إلا فأوم إيماء

و أجعل سجودك أخفض من ركوعك )



رواه البيهقي ، و صحح أبو حاتم وقفه .





و بالله التوفيق ،

و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء

[تراتيل الحنين]

كيفية صلاة المرضى في المستشفيات


الســــؤال :

الأخ الكريم قد جاء في رسالته ما شاهده من جهل بعض المرضى
في المستشفيات من كيفية أداء الصلاة ،
و كيفية الطهارة لها في بعض أحوالهم التي يكون فيها عجز ،
و رغبته الفتوى مفصلة في أحكام طهارة المريض و صلاته .

و بعد دراسة اللجنة لما ذَكَرْتَ أجابت بما يلي :

الإجـــابــــة :

صلاة المريض :

1 - يجب على المريض أن يصلي قائما قدر استطاعته .

2 - من لا يستطيع القيام صلى جالسا ،

والأفضل أن يكون متربعا في كل القيام .

3 - فإن عجز عن الصلاة جالسا صلى على جنبه مستقبل القبلة بوجهه ،
والمستحب أن يكون على جنبه الأيمن .

4 - فإن عجز عن الصلاة على جنبه صلى مستلقيا.

5 - ومن قدر على القيام وعجز عن الركـوع أو السـجود لم يسقط عنه القيام ،
بل يصلي قائما فيومئ بالركوع ، ثم يجلس ويومئ بالسجود .

6 - وإن كان بعينه مرض ، فقال طبيب ثقة : إن صليت مستلقيا أمكن مداواتك وإلا فلا ، فله أن يصلي مستلقيا .

7 - من عجز عن الركوع والسجود أومأ بهما ،
ويجعل السـجود أخفض من الركوع .

8 - ومن عجز عن السجود وحده ركع وأومأ بالسجود .

9 - ومن لم يمكنه أن يحني ظهره حنى رقبته ، وإن كـان ظهره متقوسا
فصار كأنه راكـع فمتى أراد الركـوع زاد في انحنائه قليلا ،
ويقرب وجهه إلى الأرض في السجود أكثر مـا أمكنه ذلك .

10 - فإن كان لا يستطيع الإيماء برأسه فيكبر ويقرأ وينوي بقلبه القيام
والركوع والرفع منه والسجود والرفع منه والجلسة بين السجدتين
والجلوس للتشهد ، ويأتي بالأذكـار الواردة ،
أما ما يفعله بعض المرضى من الإشارة بالإصبع فلا أصل له .

11 - ومتى قدر المريض في أثناء صلاته على ما كـان عاجزا عنه من
قيام أو قعود أو ركـوع أو سجود أو إيماء انتقل إليه
وبنى على ما مضى من صلاته .

12 - وإذا نام المريض أو غيره عن صلاة أو نسيها وجب عليه أن
يصليها حال استيقاظه من النوم أو حال ذكره لها ،
ولا يجوز له تركها إلى دخول وقت مثلها ليصليها فيه .

13 - لا يجوز ترك الصلاة بأي حال من الأحوال ، بل يجـب على المكلف
أن يحرص على الصلاة في جميع أحواله ، وفي صحته ومرضـه ؛
لأنهـا عمود الإسـلام وأعظـم الفـرائض بعـد الشهادتين ،
فلا يجوز لمسلم ترك الصلاة المفروضة حتى يفوت وقتها ،
ولو كان مريضا ، ما دام عقله ثابتا ، بل عليه أن يؤديها في وقتها حسب
استطاعته على ما ذكر من تفصيل ،
وأما ما يفعله بعض المرضى من تأخير الصلاة حتى يشفى من مرضه
فهو أمر لا يجوز ، ولا أصل له في الشرع المطهر .

14 - وإن شق على المريض فعل كل صلاة في وقتها فله الجمع بين
الظهر والعصر ، وبـين المغرب والعشاء جمع تقديم أو جمع تأخير ،
حسبما تيسر له ، إن شاء قدم العصر مع الظهر ، وإن شاء أخر الظهر مع
العصر ، وإن شاء قدم العشـاء مع المغرب ، وإن شاء أخر المغرب
مع العشاء .

أما الفجر فلا تجمع لما قبلها ولا لما بعدها ؛
لأن وقتها منفصل عما قبلها وعما بعدها .

و بالله التوفيق ،
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء

[تراتيل الحنين]

قيام المصلي كبير السن بأداء آخر صلاته جالسا


الســـؤال :

إني أصلي قائما ركعة أو ركعتين من الفرض وأنا قائم ،
والباقي أكمله وأنا قاعد، هل يجوز لي أم لا ؟
وأنا لي من العمر 65 سنة؟
أفيدونا ما هو الصالح ؟

الإجـــابة :

إذا كنت عاجزا عن إكمال صلاتك قائما أو تصيبك مشقة فادحة
لو أكملتها قائما ، فإكمالها وأنت قاعد مشروع ، وصلاتك صحيحة .

وإن كنت قادرا على إكمال صلاتك من قيام بلا مشقة شديدة فأكملتها
وأنت قاعد تساهلا ورغبة في الراحة فصلاتك باطلة؛
لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :

( صل قائما ، فإن لم تستطع فقاعدا ، فإن لم تستطع فعلى جنب )

رواه أحمد والبخاري وأصحاب السنن .

وبالله التوفيق
وصلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء

[تراتيل الحنين]

صلاة المريض جالسا


الســــؤال :

بالنسبة للصلاةِ بَعْدَ مَرَضِي فأنا لا أستطيع الوقوف لفترة طويلة ،
فهل يجوز لي الصلاة جالسا ؟ علما بأنني في سن 26 سنة ،
وعندما أقف في الصف في صلاة الجماعة يقف بجانبي رجل
قد تجاوز الستين و مع ذلك يصلي واقفا ،
فكيف أصلي جالسا وماذا يقول عني هذا الرجل الواقف بجانبي ،
و ماذا أفعل في صلاة التراويح و قيام الليل ،
و هل للمريض أن يقوم الليل و يصلي النوافل و يتطوع بالصلاة
إلى الله عز و جل مع أنه مريض و لا يستطيع الوقوف ؟
أرجو من فضيلتكم أن تُطَمْئِنَنِي في هذا الموضوع ،
و أرجو منكم الدعاء لي بالشفاء .

الإجــــابة :

إذا كنت لا تستطيع القيام في صلاة الفريضة أو أنه يسبب لك آلاما
في جسمك فلا حرج عليك أن تصلي جالسا ،
لقول الله تعالى :

} فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ {
و قول النبي صلى الله عليه و سلم لبعض أصحابه :

( صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا ، فإن لم تستطع فعلى جنب )

رواه البخاري .

أما صلاة النافلة فالأمر فيها واسع ، و لا يلزم القيام فيها حتى و لو كان الإنسان قادرا على القيام ،
ولكن القيام أفضل ، و المريض كغيره من الأصحاء ،
يستحب له من الصلوات و نوافل العبادات ما يقدر عليه .
و نسأل الله لنا و لكم و لجميع المسلمين الشفاء و الخير كله .

و بالله التوفيق ،
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .

[تراتيل الحنين]

القنوت عند النوازل


س : بعض الأئمة يقنت عند النوازل يوماً أو يومين ثم يتركه ، فما هو الوقت الذي ينبغي الاستمرار على الدعاء فيه عند النوازل ؟

ج: القنوت في الصلوات المفروضة مشروع عند وجود سببه - وهو النازلة تنزل بالمسلمين – فما دامت النازلة موجودة فإنه يُقنت لها ، فإذا زال السبب تُرك القنوت ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم استمر شهراً يقنت على المشركين ، ودعا للمسلمين المستضعفين في مكة ، ثم ترك القنوت لما زال سببه بقدوم من قنت لهم ، كما يدل على ذلك حديث أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَنَتَ شَهْرًا إِذَا قَالَ : سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ، يَقُولُ فِي قُنُوتِهِ: (اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ ، اللَّهُمَّ نَجِّ سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ ، اللَّهُمَّ نَجِّ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ ، اللَّهُمَّ نَجِّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ، اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ ، اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ) ثم ذكر أبو هريرة رضي الله عنه أنهم نجوا من أيدي الكفار ، وقدموا المدينة ، فترك الرسول صلى الله عليه وسلم الدعاء لهم . رواه مسلم.
قال ابن القيم : " إنما قنت عند النوازل للدعاء لقوم ، وللدعاء على آخرين ، ثم تركه لما قدم من دعا لهم ، وتخلصوا من الأسر ، وأسلم من دعا عليهم وجاؤوا تائبين ، فكان قنوته لعارض، فلما زال ، ترك القنوت " انتهى . "زاد المعاد".
وإذا استمرت النازلة ولم تَزُل ، كاحتلال العراق مثلا ، أو احتلال فلسطين ، فقد ذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أنه يمكن أن يقال هنا : إنه يدعو شهرا ثم يتركه .... والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[تراتيل الحنين]

كيفية أداء الصلاة للمرضى و كبار السن في دار الرعاية الاجتماعية


الســــــؤال



أعرض على سماحتكم أنا / حسين محمد سجيني / مدير دار الرعاية الاجتماعية بمكة المكرمة

التابعة لوكالة الوزارة للشئون الاجتماعية بوزارة العمل ،

و المخصصة لاستقبال كبار السن الذين ليس لهم عائل .



و في هذه الدار بقسميها الذكور والإناث ما يقارب من مائة وخمسين حالة ،

و تشكل علينا بعض الأمور التي تخصهم .

وَ نَرْغَبُ إجابَتَنَا على بعض المسائل بحكم أننا مسئولون عنهم نظرا لظروفهم المختلفة .



كيفية أدائهم الصلاة ، و هم على قسمين :



- نفسيين و مسنين و غير مدركين ،

- و البعض منهم مرضى و لا يتحركون .





الإجــــــــــابة :



من كان من هؤلاء معه عقله وجبت عليه الصلاة على أي حال ، استطاعها قائما ،

فإن لم يستطع فقاعدا ، فإن لم يستطع فعلى جنبه ، فإن لم يستطع فمستلقيا ،

و يومئ بالركوع و السجود مع النية ،

كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه و سلم

من حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما .





و بالله التوفيق ،

و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء

[تراتيل الحنين]

هل يقرأ القرآن بنية الرقيـــــــــة لرجل في بلدآخر؟


السؤال :
هل يجـوز أن أقرأ سورة البقرة بنيـة شفاء قريب لي من السرطان ؟
وهل يجــوز أن أنوي هذه القراءة عنـه ؟
علما أن المريض ببلد خـــــــــارج البلاد يتعالج وقد اتضح أن لديه عينا ويحتاج لرقية
فلو قرأت سورة البقرة كرقيـة لهذا الشخص هل يتأثر بها وهو بعيد عني؟
يعني أنا ببلد وهو ببلد ثــاني ؟


الجــــــــــــــــــواب .. الحمـــــــــــد لله..
القرآن الكريم شفــــــــــــاءمن كل سوء وداء بإذن الله
قــال تعالى :

}قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ{
فصلت/44،
وقــــــــــــال سبحانه :

}وَنُنَزِّلُ مِن ْالْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ {

الإسراء/82 .
والشفاء الذي تضمنه القرآن الكريم عـــامٌّ لشفاء القلوب
من الشبه والجهالــة والآراء الفاسدة والانحراف السيئ والقصود السيئة .


كما أن فيه شفــــــــــــــاء للأمراض البدنية أيضاً
قال الشوكاني رحمه الله :
" اختلف أهل العلم في معنى كونه شفاء على قولـين :

القول الأول :
أنه شفاءللقلوب بزوال الجهـل عنها وذهاب الريب
وكشف الغطــاء عن الأمور الدالة على الله سبحانه

القــول الثاني:
أنـه شفاء من الأمراض الظاهرة بالرقى والتعوذ ونحو ذلك .
ولا مانع من حمل الشفاء على المعنيـين " انتهى .
"فتح القدير" (3 / 362)


وكلما كان العبد قريبا من ربه ، تاليا لكتابه ، عاملا به قائما بـه ، كان انتفاعه به أعظم .

وقد جرت السنـــــــــة وعمل السلف في الرقية – سواء بالقرآن أو غيره من الرقى الشرعيـة -
على مباشرة الراقي القراءة بنفسه على المرقي؛ لما في ذلك من معانٍ تقوم فيهما لابد من اعتبارها :
من التوكل على الله ، وحسن الظن به ، والعلم بأنه سبحانه الضار النافع ،
والتماس الخير والبركة والشفـاء بالأسباب الشرعيـة ،
وحصول الانتفاع بما يتلى من القرآن والأدعية ، فينتفع البدن ،
ويزداد إيمان القلب ويخنس الشيطان بـالذكر والقرآن،
ويزول المرض ، بإذن الله .

ولم تأت السنة ،ولا كان من عمل المتقدمين –فيما نعلم –
برقيـة شخص غير موجود بل بعيـداً عن الراقي .

والرقية نوع من العلاج ، ولا ينتفع المريض بالعلاج إلا إذا تعاطاه ، فكذلك الرقية ،
ولا يمكن تصور ذلك إلا بمبـاشرة الراقي القراءة على المريض .

قال علمـــــــاء اللجنة الدائمـــــــــــــة للإفتاء :
"الرقيــــــــــــــة عمل يحتاج إلى اعتقاد ونية حال أدائها
ومبـــــــــــــــــاشرة للنفث على المريض" انتهى
"فتاوى اللجنــــــــــــــــــــــــــــــة الدائمة" (1 / 93)

أما الدعاء : فينفع بــــــه القريب والبعيد ، والحاضر والغائب ، بـــــــــــــــــــــــــإذن الله

وقد روى مسلم (2733) عَنْ أبي الــــــــــــدَّرْدَاءِ رضي الله عنه
أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال :

( دَعْوَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ لِأَخِيـهِ بظهر الغيب مُسْتَجَابَةٌ ،
عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ كُلَّمَا دعا لأخيه بِخَيْرٍ قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِـهِ : آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ ) .


قـال النـووي رحمه الله :
" وَفِي هَذَا فَضْـل الدُّعَاء لِأَخِيهِ الْمُسْلِم بِظَهْرِ الْغَيْب
وَلَوْ دع الجماعة مِنْ الْمُسْلِمِينَ حَصَلَتْ هَذِهِ الْفَضِيلَة وَلَوْ دع الجملة الْمُسْلِمِينَ فَـالظَّاهِر حُصُولهَا أَيْضًا"

وَكَانَ بَعْض السَّلَف إِذَا أَرَادَ أَنْ يدعو لنفسه يَدْعُو لِأَخِيهِ الْمُسْلِم بِتِلْكَ الدَّعْوَة ;
لِأَنَّهَا تُسْتَجَاب , وَيَحْصُل لَـهُ مِثْلهَا " انتهى .

فيمكن قراءة القرآن الكريم ثم الدعاء بعد الانتهاء من القراءة ،
فذلك من أسباب الإجابة .

[تراتيل الحنين]

هل هذا العمل جائز ؟


عندما تفتح البريد تجد المرسل يستحلفك بالله أن تقرأ الرسالة وترسلها لجميع أصدقائك .

هل هذا العمل جائز؟ نريد الإفادة ..




الجواب:



لا شك أن هذا من العبث !

كما أنه من باب إلزام الناس بما لم يُلزمهم به الله

واستحلاف الآخرين بهذه الطريقة لا يجوز

ومجرّد قراءة الإنسان الحلف أو اليمين لا ينعقد يمينه ؛ لأن اليمين التي تنعقد هي ما عُقِد عليها القلب ، لقوله تعالى : ( لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ ) .

ولا يلزم الإنسان إذا وصله مثل هذا الحلف أن يحلف ولا أن يقول أو يتلفّظ ، فمجرد قراءة اليمين لا تعقدها ولا تكفي النية في اليمين بل لا بُـدّ فيها من عقد القلب مع نُطق اللسان .


عبد الرحمن السحيم

[تراتيل الحنين]

كيفية صلاة من لا يدركون الأشياء حولهم و لا يتحكمون في مخارجهم



الســــؤال :



يسرني أن أطلع فضيلتكم إلى أن هذه الدار واحدة من عدد من الدور في أنحاء مختلفة

في المملكة السعيدة تضم بين جنباتها كبار السن ،

أو من يقضون فترة النقاهة بعد إتمام علاجهم في مستشفى الأمراض النفسية و العصبية بالطائف

و حالتهم مع شديد الأسف غير مستقرة .

أما الطاعنون في العمر،

فهم يعانون من أمراض الشيخوخة كالعجز و الأمراض و عدم إدراك الأشياء من حولهم

و بعضهم عدم التحكم في مخارجهم .



لذا فإننا نتوجه لفضيلتكم ملتمسين فتوى في شأنهم في ما يخص الصلاة ،

نظرا لعدم قدرة بعضهم على القيام بها أو إدراكها و لعدم تحكمهم في مخارجهم

و قد بذلنا جهدنا و حاولنا قدر استطاعتنا ، ليؤدوا ما عليهم من فريضة

إلا أن جهودنا مع شديد الأسف باءت بالفشل .

لذا نرجو توجيهنا بما يقره الشرع تجاه مثل هذه الحالة ،

كما أن الكثير منهم لا يصوم شهر رمضان المبارك لنفس الأسباب ،

فماذا علينا في مثل هذه الحالة ،

و هل يجبعليهم زكاة فطر ؟

و هل يجب في المال المتوفر لهم زكاة ؟





الإجـــابـــة :



و بعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بما يلي :



أولا : من كان قادرا على التحكم في مخرجيه و يملك عقله فإنه يصلي حسب استطاعته قائما ،

فإن لم يستطع فقاعدا ، فإن لم يستطع فعلى جنب ؛

لما ثبت أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لعمران بن حصين :

( صل قائما ، فإن لم يستطع فقاعدا ، فإن لم تستطع فعلى جنب ) .



ثانيا : من لم يستطع التحكم في مخرجيه أو أحدهما و هو يملك عقله

فحكمه حكم من به سلس ،.





و بالله التوفيق ،

و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء

[تراتيل الحنين]

حكم الدعاء بقولنا : (عاجلا غير آجل)


السؤال : ما حكم الدعاء وقول كلمة : (عاجلا غير آجل) أو قول : (يا رب الآن) أليس هذا من قلة الأدب مع الله ؟


ج: جاءت السنة النبوية بالدعاء بقولنا : (عاجلا غير آجل) ، وذلك في حديث جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه قال : أن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دعا في الاستسقاء ، فَقَالَ : (اللَّهُمَّ اسْقِنَا غَيْثًا مُغِيثًا ، مَرِيئًا ، مَرِيعًا ، نَافِعًا ، غَيْرَ ضَارٍّ ، عَاجِلًا ، غَيْرَ آجِلٍ . قَالَ : فَأَطْبَقَتْ عَلَيْهِمْ السَّمَاءُ) رواه أبو داود وصححه الألباني.
ففي قوله صلى الله عليه وسلم : (عاجلا غير آجل) دليل على جواز سؤال الله عز وجل بهذه الصيغة . وبناء عليه يمكننا تقسيم الاستعجال في الدعاء إلى نوعين :
1- استعجال بمعنى طلب تعجيل المطلوب ، وسؤال قرب وقوعه على أكمل وجه : فهذا استعجال جائز بل محمود ، لأنه من باب الطمع في كرم الله عز وجل وجوده وإحسانه ، وهو سبحانه يرضى من عباده أن يقدروه حق قدره .
2- أما الاستعجال المذموم فهو استبطاء الإجابة ، والتسخط على الله عز وجل ، والتشكك في جوده وكرمه ، والتذمر من عدم تحقق المراد ، والله عز وجل لا يرضى أن يضيق قلب عبده المؤمن به . فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (يُسْتَجَابُ لِأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يَعْجَلْ ، يَقُولُ : دَعَوْتُ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي) متفق عليه .

الإسلام سؤال وجواب

[ولد الذيب]

عافااك الله http://tra-sh.com/vb/images/smilies/s2/137.gif






اشكررك على الاختيااار الجميلhttp://tra-sh.com/vb/images/smilies/s2/136.gif




ونتطلع لجديدكhttp://tra-sh.com/vb/images/smilies/s2/81.gif

[a7ases]

*,
جَزَآك الله خَيْر جَزآء..’
وأسْعَدَك الله فِي ....الدآرَيْن ..,
,’
دُمْت بِحِفْظِ البَآرئ
* *,

[القيصر]

جزاك الله خير على الطرح الجميل
ننتظر القادم ب شوق
ودي وتقديري

[تراتيل الحنين]

احاسيس



استمتعت بردكِم الجميل

بين سحر حروفكِم التي
ليس لها مثيل