اصل تسمية قبائل العرب والبدو القديمة

العرب , القديمة , اسم , تسمية , والتين , قبائل

اصل تسمية قبائل العرب والبدو القديمة

اصل تسمية قبائل العرب والبدو القديمة

لماذا سميت قبيله عنزه ، قبيله عتيبة ، قبيله الروقة، قبيله جلهمة ، قبيله مذحج ، قبيله قحطان، قبيله يام، قبيله مطير بهذه الاسماء العربية؟ هذا مقال يسرد مصادر التسمية للقبائل العربية ونسب كل قبيلة وقبيلة عربية بدوية.




أتشرف اليوم بأن أطرح لكم بعض تسميات القبائل العربيه مثل الضفير مطير عتيبه قحطان عجمان عنزه شمر . . . إلخ ؟ ولماذا سميت بهذا الإسم والله أعلم أنها للفائده والتثقيف وتكون معلومات يفهمها البعض والبعض يتسائل لماذا مثلا سميت قبيله عنزة او شمر بهذا الإسم؟
انا الآن أطرح امامكم تسميات القبائل العربيه بإسمها ولماذا؟
أولا: لماذا سميت قبيله عنزه بهذا الإسم ؟


اما قصة تسمية عيال وايل بسم عنزة فأنها قصه تدعو للفخر والا عتزاز للعرب جميعاً: سمية عنزة بهذا الاسم عندما كان كسرا ملك الفرس يريد بنت النعمان ابن المنذر ملك الحيرة لكي يسبيها او يتزوجها، فقرر النعمان ابن المنذر تعنيزها عند اي قوم من العرب يستطيعون ذلك وكلمة تعنيزها اي حمايتها ويالبدوي يدخلها بوجههم. فلما جاء النعمان ابن المنذر ليعنزها ذهب الا كثير من القبائل العربية فرفضو تعنيزها عندهم لانهم لا يقوون على مواجهت كسرا ، فجاء الا بني شيبان من قبائل بكر ابن وائل فقالو له لا نرفض من يطلب حمايتنا
وبالفعل قبلو حمايتها من كسرا فقرر كسرا ان يحاربهم ويلقنهم درسً لن ينسوه فعندما سمعو بهذا قرر الارسال لجميع القبائل العربيه لمناصرتهم في حربهم مع كسرا فتجمعت كل القبائل الا مناصرتهم الا قله من القبائل والقبائل التي لم يناصروهم هتمتهم العرب الا وقتنا هذا وهذه القبائل تسمى عوج دخان لانها اوقدت نار وقالو اذا راحت هالنار يمين راح نقاتل مع قبائل بكر ابن وائل واذا انعوجت النار فلا نقاتل وسمية هذه القبائل بعوج دخان الا يومنا هذا وسميت عنزة بهذا الاسم من هذاك اليوم عندما عنزو بنت النعمان ابن المنذر من كسرا وهزمو كسرا.
لماذا سميت قبيله عتيبه بهذا الإسم؟؟


نسب قبيلة عتيبة :

تنتسب قبيلة عتيبة في غالبيتها الى هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وهذا هو النسب المتعارف به بين أبناء القبيله ولا يعرفون إلا أنهم من هوازن بن منصور المذكور أنفاوعليه إتفق غالبية علماء النسب.
أصل مسمى عتيبة:

لابد وأن لكل قبيلة وإن كانت متحالفه إسم قبيلة معينه دخلت فيها تلك القبائل فغلبة عليهم إسم تلك القبيلة فعرفوا بها، وعتيبة المسمى الذي يطلق على قبيلة عتيبة هو في الأساس بطن من بطون هوازن وهم بنو عتبة بن مالك بن سويد بن رياح بن ابي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة وبنو هلال هي القبيلة المعروفه قوم ابو زيد الهلالي. وصغر الإسم بسبب أن قبيلة عتيبة غندما هاجر الهلاليون بقية منهم بواقي في الحجاز ولكنهم قله مستضعفة فصغروهم الناس وحقروهم لضعفهم في بادء أمرهم. قال : الشيخ المدني في كتاب مختصر رب الأرباب المذيل في كتاب السيوطي لب الألباب : (العتبي وهو النسبه لعتيبة لغة نسبة الى بني عتيبة قبيلة من العرب مشهوره بوسط نجد الى قريب مكة المكرمه والعامة تقول في النسبة اليهم عتيبي)
وقال صاحب كتاب أمتاع السامر : وما تبقى منهم –أي بني هلال- يعد البطن الأكبر في عتيبة
وقال : ابن لعبون في تاريخه: عتيبة بطن من بني رياح من هلال بن عامر بن صعصعه
وقال : ثامر بن عبدالمحسن العامري في كتابه - معجم العامري للقبائل والاسر والطوائف – (ولكي لا نترك الأوراق تختلط فلا بد من فك هذا التداخل الذي جاء نتيجة التشابه في الأسماء لقول ان قبيلة عتيبة ليست من تفرعات قبيلة عتاب من بطون ربيعة العدنانية وانما لكل قبيلة تاريخها وجذورها وأنتماؤها القبلي وأن عتيبة أو عتبة هي من صلب بني هلال القيسيه المضريه العدنانيه)
القبائل العتيبية التي تنتسب الى عتيبة الهلالي:
الثبته : أبناء ثابت بن عتبة بن مالك الهلالي ذكره غير واحد من علماء النسب.
- عيال شملان (شملة): أبناء شملان بن زياد بن كتيم بن بطيان بن سعد بن الحجاج بن كعب بن مسعود بن عتبة الهلالي وهم : النفعة والبصصه (فقط) من المقطة والطفحة

القبائل العتيبية التي تنتسب الى سعد بن بكر بن هوازن:
الذويبات : وهم المعروفون قديما ببني ذؤيبة بن ناصرة بن عصية - تصغير عصى- بن نصر بن سعد بن بكر وقد دخل الذويبات في الصريرات من الثبتة.
الحميان : وهم في الأصل من الذويبات إلا أنهم كونوا قبيلة مستقله وهم معروفون في عتيبة بأنهم فخذ من الذويبات وقد حالفوا برقا الجذم الثاني من عتيبة.
- وقدان : أبناء وقدان بن ناصرة بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن وقد حالفوا برقا الجذم الثاني من عتيبة

القبائل العتيبية التي تنتسب الى جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن :
القثمة : وهذا هو صريح نسبهم والى جشم ينتسبون والله أعلم.
العصمه : وهم بنو عصيمة بن جشم ويقال أنهم حلفاء لبني جشم في الزمان المتقدم حيث قال ابن حزم في كتابه – جمهرة انساب العرب – في حديثه عن قبيلة قضاعة ( دخل سبيع في خزاعة ودخل بنو امر مناة في جشم بن بكر بن هوازن فقيل بنو عصيمة بن جشم وإنما هم بنو عصيمة بن اللبؤ بن امر مناة بن جعثة بن النمر بن وبره ) من قضاعة. يؤكد هذا القول ويعضده ما قاله الأصبهاني في كتابه – بلاد العرب – ( ولبني نصربن معاوية بالحجاز البردان ولبني جشم فيه شيء قليل لبطن منهم يقال له عصيمة يزعمون انهم من اليمن وهم ناقلة في بني جشم ) فهذا يثبت أن بنو عصيمة من قضاعة.

نسب الروقة من عتيبة : ينقسم الروقة الى قسمين كبيرين : مزحم و طلحة
مزحم : وهم في الأصل من الزواحم من الشهبة من الصريرات من الثبتة من بني عتبة الهلاليه وهذا النسب معروف عند العوارف في قبيلة عتيبة ومسلم به عند الباحثين عن الأنساب من أبناء القبيلة وقد دخل فيهم من قبائل العرب الجذعان من الفدعان من عنزة والفراهده – دخلوا في ذوي عطية من المزاحمة – وهم من هذيل من العدنانية والدماسين من العضيان أصلهم من أ*** من القحطانية والمحاقنة من العضيان يدعون النسبة الى الأشراف.
طلحة : وهم الذين عليهم إسم الروقة إذ هم أبناء طلحة بن روق والروقة هؤلاء( الطلحيون) أختلف في نسبهم على قولين:
الأول أن الروقة الطلحيون من غزية جشم من هوازن وهو الراجح والغالب
الثاني أنهم من غزية من بني لام من طيء وقد دخلوا في الروقة
قال الشاعر :
ماروقي الا من يقول أنا طلحة والأسعدي هم والحفاة ألحال
وقد دخل في طلحة من قبائل هوازن العوازم أبناء عازم بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة قاله ابن ماكولا واما من قبائل العرب الأخرى فقد دخل فيهم : الحناتيش والحماميد والغضابين والغربيه والمغايبه وهذه القبائل الخمس أصلها من ال زايد – الدواسر- من العرب القحطانية الحفاة وهم من الحفاة من بنيوس من بني الحارث من العرب القحطانية دخلوا في طلحة الذيبة وختلف في نسبهم على قولين الأول أنهم من قضاعة – وهو الراجح – أبناء ذئب بن وبرة من قضاعة والقول الثاني انهم من خزاعة قال : حبدالرحمن الطائي في كتاب - المنتخب – (.ومن بطون خزاعة قطمير بطن من حبشية بن سلول منهم بشر بن سفيان الذي كتب الية النبي وجلجلة بن عمرو الذي ذكرة ابو الكنو في شعرة ومن ولدة قبيصة بن ذئب وبنو ذئب هذا بطن من خزاع (منهم الذيبة البطن المعروف في عتيبة)انتهى. وقد دخل في الذيبة قوم يقال لهم الشيوخ وهؤلاء أصلهم من الأشراف القرشيين الدلابحة وهم بطن من ال مقبل من الحرقان من جنب عبيدة القحطانية. والحزمان وهم في الأصل من بني عمرو من مسروح من حرب الخولانية القحطانية وأما البقية فهم طلحيون روقيون.
* برقا : وهي مجموعه متحالفه من عدة قبائل هوازنيه وأخرى من قبائل عربيه متفرقه وهم قله وذو حسب شريفوهم:
عيال شملان : وقد بينا نسبهم
وقدان : وقد أوضحنا نسبهم
الحميان : وقد أوضحنا نسبهم
الروسان : وهم من الروسان من المراوحة من الثبتة من بني عتبة الهلاليون
عيال منصور : وهم:
القثمة : بينا نسبهم.
العصمه : بينا نسبهم.
الشيابين: وهم قبيلة أصلها من سليم بن منصور كان منهم سدنة العزى وحجابها وكانت بنو شيبان حلفاء لبني هاشم القرشيين وهم أبناء شيبان بن جابر بن مرة بن عبس بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم بن منصور وهو أخو هوازن بن منصور وقد دخل في الشيابين قوم يقال لهم الثقفان وعددهم قليل وهوم من ثقيف القبيله المشهوره
الدغالبة : وهم على ما يدعون من الأشراف القرشيون .
الدعاجين : وهم في الأصل من بني الحارث – سكان جنوب الطائف – أبناء مفلح بن شداد – أبو الشدادين من بني الحارث – بن قنان بن سلمة من بني الحارث بن كعب من كهلان من العرب القحطانية
وأفضل من كتب عن نسب قبيلة عتيبة هو عاتق البلادي في معجم قبائل الحجاز عندما قال ان ثلث قبيلة عتيبة أحلاف والثلثين المتبقيين من هوازن.

لماذا سميت شمر بهذا الإسم؟

جميع شمر تلتقي في جد واحد اسمه ادد. وبهذه المناسبة احب ان اوضح ان اول جدين تلتقي بهما جميع قبيلة شمر هما : مذحج (جد عبده من شمر) وجلهمة (طيء) (جد الاسلم وسنجارة (زوبع) من شمر والدهما هو :
ادد ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطان ابن عابر (هود عليه السلام). ومن هنا نجد ان جميع شمر تلتقي في جد واحد هو ادد، هذا ما توصلنا اليه من خلال بحث استغرق اكثر من عشرين عاما ....
البعض ممكن أن يتسائل ويقول:
مذحج وجلهمة ابنا ... ادد ابن يشجب .... ابن يعرب ابن قحطان ابن عابر(هود عليه السلام) اخوين عاشا في مكان واحد ثم افترقا .... كيف اجتمع ابنائهما تحت مسمى واحد وهو شمر بعد اكثر من عشرة قرون من افتراقهما ...؟؟
من هو جلهمة (طي) ؟ وأين كان يعيش في بداية حياته ؟

كيف انتقل من موطنه الاصلي الى جبلي اجا وسلمى ومتى؟ ما هو الرابط بين الاسلم وسنجارة من شمر وجلهمة (طي) كل ذلك جاء في معجم البلدان لياقوت الحموي (في باب أجا).
من هو مذحج ؟ وأين كان يعيش في بداية حياته؟

من احفاده ... معاوية ..... ومن احفاد معاوية ضيغم .... ومن احفاد ضيغم عبده من شمر ... كيف ذلك ؟؟
أنا أقولكم كيف:
طي هو ابن أدد ين زيد ين يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب ابن يعرب بن قحطان بن هود بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلح بن أخنوخ -أدريس- بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم عليه السلام. واسم طي جلهمة, ولقب طيا لأنه أول من طوى البيوت في العرب.
من هو مذحج؟


مذحج هو ابن أدد ين زيد ين يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب ابن يعرب بن قحطان بن هود بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلح بن أخنوخ -أدريس- بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم عليه السلام. مذحج ..أخو ... طي (جلهمة).
اين كان يعيش مذحج ؟؟


مديرية فَرْع العُدَيْن: اليمن : مديرية فَرْع العُدَيْن إحدى مديريات محافظة إبّ ، تقع غرب مدينة إبّ على بعد حوالي ( 45 كيلومتراً ) تقريباً ، تحيط بها من الشمال مديرية حزم العُدَيْن ، ومن الغرب أجزاء من أراضي محافظة الحديدة ، ومن الجنوب أجزاء من أراضي محافظة تَعِز ، ومن الشرق مديرية العُدَيْن ، ومن أهم مواقعها مدينة مذحج التاريخية :
(أ) مدينة مذحج : وهي أطلال ومعالم لمدينة قديمة يعود تاريخها إلى ما قبل الإسلام ، فالموقع عبارة عن هضبة غير مستوية تقدر مساحتها بحوالي ( 5 كيلومتراً ) توجد في بعض أجزائها عمارات مهدمة تغطيها الأتربة والرمال التي تجلبها سيول الأمطار وتفسر هدم المدينة بفعل الزلازل نظراً لوقوعها في منطقة تكثر بها الزلازل ، ونقترح البحث عن تمويل أجنبي يساعد في القيام بإجراء تنقيب أثري شامل لمديرية فرع العُدَين يكشف النقاب عن مواقع أثرية أخرى ، إضافة إلى إعداد دراسات أثرية عن مدينة مذحج التاريخية ، ويمكن استغلال تلك المواقع من خلال إدراجها ضمن خارطة حركة البرامج السياحية ، والقيام بالترويج السياحي لها عبر وسائل الإعلام السياحية المتنوعة .
مذحج :


بفتح أوله ثم سكون فكسر ، إحدى أكبر وأشهر قبائل عرب الجنوب العربي ، هم بنو مالك ببن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان (ابن حزم ص405).
من القبائل الفاعلة على الساحة العسكرية - السياسية في اليمن منذ الحكم الحميري القديم ، وحتى وقتنا الراهن
ثانياً : مديرية الحــداء: باليمن :
الحداء مديرية وقبيلة في الجنوب الشرقي من ذمار بمسافة ( 31 كم ) ، ينسبها الإخباريون إلى " الحداء بن مراد بن مالك " وهو " مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ "
قال العمروي في كتابه تثليث وما حولها:
إن قبائل عبيده هم أبناء (عبيدة بنت مهلهل بن أبي ربيعة بن تغلب بن وائل)، تزوجت من رجلين ، هما:
? معاوية بن عمر بن معاوية بن الحارث بن منبه بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك (مذحج) (5) وهو جد أغلب قبائل عبيده وقبائل قحطان الحالية.
روح بن مدرك بن عبدالحميد بن مدرك الجنبي.
حيث قامت عبيده بنت مهلهل بجمع أولادها من (معاوية) و (روح) وسكنت بهم سراة جنب ووحدتهم تحت اسم ( عبيده ).
مَذْحِج:
بفتح فسكون الحاء . حلف قبلي واسع يضم عدداً من القبائل داخل اليمن وخارجه . أشهرها : مُرَاد ، عَنْس ، الحَدَا ، بنو الرَيَّان ، بنو عَبِيده ، النُخَع ، بنو مُسْلِيَه ، زُبَيْد ، جُعْفِي ، وغيرها . ومركز قبائل مذحج اليوم في نواحي ذَمَار وفي دثينه من أبْيَن وفي مديرية الزَّاهر من بلاد البيضاء . وكانت تُعرف هذه المنطقة باسم ( سَرْو مَذْحج ) أي موطنهم.
ومذحج هو مالك بن أُدَد ، وله من الولد: جَلد بن مذحج ، يُحابر وهو مراد بن مذحج ، زيد وهو عَنْس بن مذحج ، سعد العشيرة بن مذحج ، لميس بن مذحج.
. عَبِيْدَه :
بفتح العين وكسر الباء . قبيلة مشهورة في مأرب تُعرف بـ ( عبيده أبْرَاد ) نسبة إلى وادي أبراد المعروف هناك . وهي بطن من مذحج ، من ولد عبيده بن معاوية بن عمر من معاويه بن الحارث بن صُدا ، وهو إبن يزيد بن حرب بن كعب بن عُلَه بن جَلَد بن مالك ، وهو مذحج بن أدَد بن زيد بن يشجب بن عُرَيْب بن زيد بن كهلان بن سَبأ.
ومن بطون عَبِيْدَه أبْرَاد : آل راشد بن مُنيف ، آل مَعَيْلى ، آل جَلاَل ، آل عِراده ، آل حِتَيْك ، آل شِيْوان ، آل حَفرى ، آل فِجَيج ، آل كامل ، آل غانم ، آل الثابتي ، آل بلغيث ، آل السعيدي ، آل شَدَّاد ، آل مقبل ، آل حُمْرَان.
ومن ديارهم : مأرب ، صافر ، النميصه ، مخلق ، الملاحه ، المسجد ، خليله العليا والسفلى ،الغول الأعلى والأسفل ، المكنه ، الهجر ، الشجاب ، القويم ، ثمده ، وادي الأقطع.
وعَبِيْدَه جَنْب : قبيلة شمال صعده ، من قحطان.

منهم آل راشد ابن منيف ؟؟ وما علاقتهم بالضياغم من عبدة من شمر ؟؟


جاء في كـــــتا ب المنتخب في ذ كر انسا ب العرب تاليف الشيخ عبدالرحمن بن حمد بن زيد المغيري رحمه الله , تحقيق الد كتور ابراهيم بن محمد الزيد عن نسب شمر من صفحة 244-246 مايلي .
في صفحة 245 قال ان البطن الثالث من شمر هم عبده , وهم بنو ضيغم بن معاوية بن الحارث بن منبة بن زايد , وعبده هؤلاء كانت لهم الرئاسة على شمر من طي.

لماذا سميت قبيله قحطان بهذا الإسم؟

الى ابناء مرفوعي الروس سليلين النسب بني قحطان نعلمك ان بني قحطان هي غير قحطان الاب اليماني القديم الذي منه اتت كل قبائل قحطان من بني كهلان و حمير و حضرموت.
اريد ان اسال كلنا نعلم بان قحطان الحاليه معظمها من قبيلة مذحج كالجنب وعبيده و سنحان و القسم المذحجي من شمر وسؤالي : متى سميت هذه القبائل بقحطان؟ وهل لقبيلة وادعه لها مكانه في افرع بني قحطان الحاليه وهل تعتبر قبيلة الهواجر والمناصير منهم ؟؟
الرد على السؤال:
قبيله قحطان الحاليه سميت بهذا الأسم بأيام الخلافه الأمويه و سابقآ كانت تسمى بقبائل مذحج. قحطان بن هود عليه السلام تفرعت منه 40 قبيله منها قبيله مذحج, الأوس , الخزرج, و قبيله طي ألي منها لام و شمر
بالنسبه للمناصير و الهواجر فهم من عبيده من قبائل مذحج. والله العالم اني هذا الي قدرت اجيبه من بعض الاخوان من قبيله قحطان بارك الله فيهم الي يعرف بعد عن القبيله فليتفضل ولا يبخل علينا؟
لماذا سميت قبيله الظفير بهذا الإسم؟؟


وحسب كلام الظفير فهم مجموعه من القبائل تظافرت فيما بينها ولذلك سميت القبيلة بهذا الأسم ومنهم على سبيل المثال: السويط ، العريفات ، الجواسم ، الحسنان ، السعيد ، الذرعان.
هذا للعلم: قبيلة الظفير قبيلة عربية صريحة النسب وقد اجمع كافة المؤرخين على ان قبيلة الظفير من بني لام من قبيلة طيء القحطانية فالحمداني قال انهم من بني لام وقال السويدي في سبائك الذهب بنو ظفير( اى قبيلة الظفير ) بطن من بني لام من عرب الحجاز وقال العمري الظفير من بني لام منازلهم (الظغن) قبالة المدينة المنورة وقال القلقشندي المتوفى عام 821 هـ الظفير من بني لام لكن المغيري قال من بطون بني لام الظفير ويقال ان ال ظفير من المغيرة وقال العلامة حمد الجاسر يرحمه الله في جمهرة انساب الاسر المتحضرة معلقا على كلام عبدالله البسام ال ظفير من بني لام من طيء القحطانية .
وقبيلة الظفير قبيله بدوية عاشت ظروف واحداث الجزيرة العربية منذ القرن السابع الهجري الى حين توحيد المملكة العربية السعودية على يد جلالة المغفور الملك عبد العزيز بن سعود يرحمه الله حيث امن السبل وقطع دابر الفرقة والخلاف فعاش الناس اخوانا في دين الله ومن المعروف ان قبيلة الظفير يلقبون ( باهل السبيب المتدلي والظعن المولي) ويلقبون( بالشعطان ) وهو ماخوذ من شعطت النار أي انتشرت بلهجتهم ومن عاداتهم بالغزو انهم يصولون الرجال باهلهم ليتشجع الرجل اكثر ويدافع عن نفسه ومحارمه بكل ما يستطيع
قال راشد الخلاوى فى الظفير
فالياجيت فى جو الثليما بنزله وقد لم جال الماء رجال القبايل
وتجمعوا لك من الظفير وغيرهم ولام وفيهم من عقيل حمايل
فأنزل بساحتهم وعطهم وقارهم وياك تبداهم شمام مسايل
وقال راكان بن حثلين عندما كان فى البحرين
بين الظفيرى والمطيرى وعساف ننزل ولو جانا النذر بالزحامى
وقال احد شعراء العوازم
والله لانهب عشـــقتى وأزبن بها يم الظفيـر
أزبن معطـرة النمــش ما هو بمقيدة البـعيـر

وقال سلطان المريبض من الروسان من عتيبة
وخفه تقول ريال كنــه مقـلم وزوره عن الكيعـان شبر تمام
ومربع يم الحجـره ما يلطم أما مع أبن سويط ولا ابن لام
منقول من انساب العرب: للكاتب ابن سويط

لماذا سميت قبيله يام بهذا الإسم؟؟

واحدهم يامي بالفتح وكان سكن قبيلة يام قبل انتقالها إلى نجران , وهي من ولد يام ابن أصبا بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد , وحاشد إحدى كبريات قبائل همدان , نسب إلى حاشد بن جبران بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد بن أوثلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان من سبأ وهي قبيلة عظيمة.
كذلك جاء في كتاب عجالة المبتدى وفضالة المنتهى في النسب ـ للهمداني اليامي : منسوب إلى يام بن أصبى بن دافع ابن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان , ومنهم طلحة مصرف بن عمرو بن كعب بن حجدب ويقال جحد بن معاوية بن سعد بن الحارث بن ذهل بن تسلمة بن تدول بن جشم بن يام ويقال اليامي: 2 كما جاء في كتاب " صحيح الأخبار عما في بلاد الغرب من آثار " , قال المؤلف : ( "يام" نعرف قبائل عظيمة يقال لهم " يام " وهم بطون كثيرة منهم العجمان , ,آل مرة وجميع قبائل نجران , جميع هذه البطون ينتمون إلى يام , فهذا الذي نعرفه مستفيضاً عند العرب وربما أن مخرج هذه البطون من هذا المخلاف
ومن أمراء يام وقتنا الحاضر : ابن نصيب , و أبو ساق , وابن منيف.
كانت يام تدعى في الجاهلية " قتلة جبانها " وفي الإسلام " يام القرى " وسبب تسميتها بقتلة جبانها كان في يام جبان في الجهالية يقال له أنيب فحلفوا إلا يولد له ولد فيهم أبدا وحلفوا على قتله , فقال لهم رجل منهم : ويحكم أخصوه ولا تقتلوه فانه لا يولد لـه إذا كان خصياً , فلا تحنثوا في أيمانكم , فشاع ذلك في همدان فكرهت أن تذهب يام بهذا الذكر دونهم , فقالوا لهم خذوا من كل قبيلة سهماً فارموه بجميع السهام وإلا صلنا بينكم وبينه فأجابوهم إلى ذلك فبعث إليهم من كل قبيلة بسهم ثم صيروه هدفاً وجعلوا يرمونه ويقولون لله سهم من نبا عن أنيب .6
وفي عصر بني أمية مر فتى من أهل الكوفة بالحجاج وهو يعرض الجند , أعجبه فقال : فمن أنت يا فتى ؟ قال : من قوم لم يكن فيهم جبان . قال الحجاج : أنت إذا من يام . قال أنا منهم.
من عاداتهم في الحرب انهم إذا حملوا لا ينكصون ولو قتلوا جميعاً ومن عاداتهم في الحرب لو قتل كبيرهم فلا يختلفون ويقيمون شخصاً مقامه مباشرة .

لماذا سميت قبيله مطير بهذا الإسم؟؟

سبب تسميه قبيلة مطير بهذا الأسم .... للأسف في هذا العصر أخذ الجهله يتكلمون بلا دليل ويقولون مايريدون دون أسناد أو أقل شيء دليل واحد يثبت صدق ما يزعمون ومن هنا نجد بعض المخدوعين أو الحاقدين الذين يقولون أن مطير نسبه الى حلف شجرة أم طير وهو مالايصدقه عاقل ومالا يقبله عقل ..
أما سبب التسميه من المعلوم ان القلقشندي قال ( المطارنة أسم علم من أصبح من فزارة من العدنانيه )
عندما نرد المطارنة الى أصلها نجدها ( مطير ) وهو أسم هذه القبيلة العريقة ...
أسم علم أي رجل مشهور وكانت العرب تطلق ع الرجل ذا الخصال الحميدة والمشهور بالعلم من أصبح ومن المعلوم أنه من أشهر بيوت فزارة وفزارة من ذبيان وذبيان من غطفان، من هنا نشاء أسم مطير ... فتحالفت القبائل الغطفانيه مع هذا الفرع الفزاري حتى غلب عليهم أسم مطير بدل من غطفان ....
فنجد منهم حالياً بني عبدالله بن غطفان وكذلك بنو مرة من ذبيان الذي كان منهم الحارث بن عوف المري سيد العرب

المصدر: منتديات تراتيل شاعر - من قسم: تَرآثِيـاتْ ▪●

---

hwg jsldm rfhzg hguvf ,hgf], hgr]dlm hgr]dlm hsl jsldm ,hgjdk

سَلمت يِداك إقتطافَ جمَيل ورآئِع
يَعطيكَ العَـافيه آختيآر موفقَ
بِ انتظَـار تألُق آخرَ

طرح متميز
يسعدك ربي

تحية إبدآع متوآصلْ
أحييكـ على روحـكـ آلعطرة
كآن لي بصمـة إعجآب بين طيآت صفحتكـ
مع بآقة ورد
،’
أنتظر آلقآدم بشوق
ودي قبل ردي

.
.

روعه
انتقااء جميل
تسلمين على نقلك المميز

يعطيك العآفيه..
لاهنت،’ي ع الطرح الراائع..
أبدعت وأكثر...
بـ انتظار جديدك ..
ارق التحآيا لك ...

*






آنتقاء رآئع ومتفّرد
وعطآء بآذخ لآمس سمآء الآبدآع
دمت يَ طُهر

/

سلمت يمنآك عَلى الموضوع الرآئعَ
اللهَ يعطيك العَافيه
طرح جميل ومتآلق
بِ آنتَظَآرَ تَمَيَزَ آخَرَ

,‘*
أختيااار أكـثر من رااائـع ’
وُجودك لـه وآقعٌ مُختلف / وكله تميز ..
شُكراً تمتد عميقاً وتنتشي لك بالورد
|‘,

سلمُ لنا هذُآ الذوُوُق .. الذُي يقطفُ لنا ..
آجمًل العبارات وٌآروعهـــاآ ||..
مَآ نْنْحرُم منُ ذآئقتُك الجميلهُ والمميزهُ ..
لآَ عَدِمْنَآكْ ...
ودي