12-23-2015, 04:25 PM
|
|
|
|
|
سلسلة مقدمة في علوم القرآن (الأمثال في القرآن الكريم)
 |
|
 |
|
تعريف المثل
لغةً : عبارة عن قول في شيء يشبه قولاً في شيء آخر بينهما مشابهة ليبين أحدهما الآخر ويصوره نحو الصيف ضيعت اللبن (1) .
والمثل في الأدب العربي : قول محكي سائر يقصد به تشبيه حال الذي حكي فيه بحال الذي قيل لأجله ، أي يشبه مضربه بمورده ، مثل رب رمية من غير رام (2) .
واصطلاحاً : نظم من التنزيل يعرض نمطا واضحاً معروفاً من الكائنات أو الحوادث الكونية أو التاريخية عرضاً لافتاً للأنظار ، ليشبه أو يقارن به سلوك بشري ، أو فكرة مجردة ، أو أي معنى من المعاني ، بقصد التوضيح أو الإقناع أو البرهان أو التأثير ، أو لمجرد الإقتداء به ، أو التنفير منه والإبتعاد عنه أو بقصد بيان الفارق بين أمرين متناقضين للأخذ بأحدهما والإبتعاد عن الآخر أو للبرهان على صحة أحدهما ، وبطلان الآخر (3) .
الهومش:
(1) المفردات في غريب القرآن الصفحة 464 .
(2) التربية بضرب الأمثال الصفحة 17 .
(3) التربية بضرب الأمثال الصفحة 19 .
أنواع المثل المثل الموجز السائر : وهو إما شعبي لا تعلم فيه ، ولا تكلف ولا تقيد بقواعد النحو ، وإما كتابي ، صادر عن ذوي الثقافة العالمية كالشعراء والخطباء كقولهم كالمستجير من الرمضاء بالنار . المثل القياسي : هو سرد وصفي أو قصصي أو صورة بيانية لتوضيح فكرة ما عن طريق التشبيه والتمثيل ويسميه البلاغيون التمثيل المركب أو اعتبار أحدهما بالآخر لغرض التأديب والتهذيب أو التوضيح والتصوير وهذا النوع فيه إطناب إذا قورن بسابقه ويجمع بين عمق الفكرة وجمال التصوير . المثل الخرافي : وهي حكاية ذات مغزى على لسان غير الإنسان لغرض تعليمي أو فكاهي وما أشبه ذلك كقولهم أكلت يوم أكل الثور الأبيض (4).
الهومش:
الفرق بين المثل والحكمة
أولاً : أن الحكمة عامة في الأقوال والأفعال والمثل خاص بالأقوال .
ثانياً : أن المثل وقع فيه التشبيه والحكمة قد يقع فيها التشبيه وقد لا يقع فإذا وقع فيها التشبيه اجتمعت مع المثل وإلا اختلفت عنه .
ثالثاً : أن المقصود من المثل الإحتجاج ومن الحكمة التنبيه والإعلام والوعظ ولا يبعد أن يقال بعد ذلك إن المثل هو من الحكمة فهي تعمه وتعم غيره ومن هنا قرر الإمام أبو هلال العسكري صاحب كتاب جمهرة الأمثال أن كل حكمة سائرة تسمى مثلاً (5) .
الهومش:
(5) ضرب الأمثال في القرآن الصفحة 32 .
أهم أهداف الأمثال القرآنية أ- البرهان على وجوب توحيد الله بالعبادة .
ب- البرهان على البعث والحشر والحساب. أ- صرف الناس عن الجدل بالباطل إلى تأييد الحق.
ب- التذكير بسنن الله في الأمم الماضية لأخذ العبرة منها .
ج-الترغيب في الجنة والعمل الصالح المؤدي إليها (6) .
الهومش:
(6) التربية بضرب الأمثال الصفحة 67 – 68 .
من خصائص الأمثال القرآنية وإعجازها الجمع بين الحكم والحكمة مثال لا إكراه في الدين (7) الجمع بين معانٍ متفاوتة ، كلها صحيحة مقبولة مثال : وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين (8) إيجاز اللفظ ، وإعجاز المعنى مثال : وأحضرت الأنفس الشح (9) جوامع الكلم تتناسب مع تفاوت الأفهام البشرية وتنوع إدراكاتها مثال: ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن (10) (11) . دقة التصوير مع إبراز العناصر المهمة من الصورة التمثيلية . التصوير المتحرك الحي الناطق ، ذو الأبعاد المكانية والزمانية والذي تبرز فيه المشاعر النفسية والوجدانية والحركات الفكرية للعناصر الحية في الصورة . صدق المماثلة بين المثل والممثل له . التنويع في عرض الأمثال ، مرة بالعرض المفاجئ وبالتمثيل البسيط وأخرى بالتمثيل المركب الذي يطابق كل جزء منه جزءاً من الممثل له ، وأخرى بالتمثيل المركب الذي ينتزع منه وجه الشبه بنظرة كلية عامة وغير ذلك من فنون القول وأساليبه . البناء على المثل والحكم عليه كأنه عين الممثل له ، على اعتبار أن المثل قد كان وسيلة لإحضار صورة الممثل له في ذهن المخاطب ونفسه ، وإن حضرت صورة الممثل له ولو تقديراً ، فالبيان البليغ يستدعي تجاوز الممثل ، ومتابعة الكلام عن الممثل له ، وتسقط صورة المثل لتبرز القضايا المقصودة . كثيراً ما يحذف من المثل القرآني مقاطع من الصورة التمثيلية ، اعتمادا على ذكاء أهل الاستنباط ، إذ باستطاعتهم أن يتصوروا في أذهانهم كامل الصورة ويتموا ما حذف منها (12) .
الهومش:
(7) سورة البقرة الآية 256
(8) سورة البقرة الآية 195
(9) سورة النساء الآية 128
(10) سورة النحل الآية 125 ، (11) ضرب الأمثال في القرآن الصفحة 51 – 55 .
(12) أمثال القرآن الصفحة 11 .
أهمية المثل في التربية -أ- تعرية الباطل و تزييفه ، وفضح مواقفه .
-ب- توضيح الحق وتثبيته ، وإقامة حججه وبراهينه .
-ج- التحذير من عاقبة كفر النعمة ، وبطر المعيشة .
-د- استخلاص سنن الله تعالى في الكون والحياة والإنسان . -أ- تقريب الحقائق الغيبية للأذهان .
-ب- تصوير الحقائق الإيمانية المجردة بصورة محسوسة .
-ج- ربط عالم الشهادة بعالم الغيب .
-د- فضح تناقض المشركين والمنافقين في مواقفهم .
-ه- تقرير حقائق للترغيب بها ، أو التنفير منها .
-و- تفاهة مواقف الكافرين من الحقائق الكبرى (13) .
الهومش:
(13) ضرب الأمثال في القرآن الصفحة 59 .
أهم من ألف في أمثال القرآن الكريم
1- الأمثال من الكتاب والسنة تأليف أبي عبد الله محمد بن علي ابن الحسن المعروف بالحكيم الترمذي المتوفى سنة 320 ه .
2- أمثال القرآن تأليف إبراهيم بن محمد بن نفطويه المتوفى سنة 323 ه.
3- الأمثال الكامنة في القرآن تأليف الحسن بن الفضل .
4- الأمثال الكامنة في القرآن تأليف أبي محمد الحسن بن عبدالرحمن بن إسحاق القضاعي .
5- أمثال القرآن تأليف أبي علي محمد بن أحمد بن الجنيد الإسكافي المتوفى سنة 381 ه.
6- أمثال القرآن لأبي عبد الرحمن بن حسين السلمي النيسابوري المتوفى سنة 406 ه .
7- أمثال القرآن لأبي الحسن علي بن محمد المعروف بالماوردي الفقيه الشافعي المتوفى سنة 450 ه .
8- درر الأمثال لابن أبي الأصبع العدواني المتوفى سنة 654 ه.
9- أمثال القرآن لابن القيم المتوفى سنة 751 ه .
10- أمثال القرآن للأستاذ محمود بن الشريف (14) .
الهومش:
(14) الأمثال في القرآن الكريم الصفحة 58-59-60 . |
|
 |
|
 |
sgsgm lr]lm td ug,l hgrvNk (hgHlehg hg;vdl) hgHlehg hgrvNk
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
|
تعليمات المشاركة
|
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
كود HTML معطلة
|
|
|
الساعة الآن 01:38 PM
|
عضويتي 
العرض الشجري