حكم صلاة الجماعة بالمسجد

الجماعة , بالمسجد , صلاة

حكم صلاة الجماعة بالمسجد

حكم صلاة الجماعة بالمسجد :

تكلم العلماء - رحـمهم الله تعالي - عن حكـم صلاة الجـماعة وذكروا أن من استمر على تركـها في المسجد فهو آثم .
أما حكـم أدائها في المسـجد ، فـقد اختلف العلماء فيه على ثلاثة أقوال :
القـول الأول : أن صـلاة الجـمـاعـة بالمسـجـد سنة . وبـهـذا قـال الأحناف . والمالكية وهو أحـد الوجـهين عند الشافـعـيـة ورواية عن الإمام أحمد .
القول الثاني : أن صلاة الجماعة بالمساجد فرض عين على من تجـب عليـه ، قال به أحـمد في رواية عنه ، واخـتارها جـماعة من أصحـابه ، منهم ابن تيمية .
- ص 131 - القول الثالـث : أن فـعلهـا في المسجـد فرض كـفاية . قال به بـعض الشافعية .
الأدلة : استدل القائلون : بأنـها سنة في المسجد ، وأن للمسلم أن يـصليها في بيته جماعة ، بما يلي :
1 - عن يزيد بن الأسود قال : " شهدت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حجته ، فصليت معه الصبح في مسجد الخيف ، فلما قـضى صلاته انحرف ، فإذا هو برجـلين في آخر القوم لم يصليا ، قـال : علي بـهما " . فجيء بهما ترعد فرائصهما . قال : ما منعكـما أن تصليا معنا ؟ " . فقالا : يا رسول الله : قد صلينا في رحالنا . قـال : " فلا تفعـلا إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم ، فـإنها لكـمـا نافـلة . رواه أبو داود ، والتـرمـذي ، والنسـائي ، وإسـناده صحيح .
الشاهـد : " فإنها لكما نافلة " .
وجه الدلالة :
حيث بين - صلى الله عليه وسلم - أن صلاتهما في رحالهما أجزأت عنهما ، وبين أن عليهما إذا دخلا المسجد أن يصليا مع الجماعة نافلة .
- ص 132 - 2 - عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : كـان النبي - صلى الله عليه وسلم - أحـسن الناس خلقا ، فربما حضرت الصلاة وهو في بيتنا ، فـيأمر بالبساط الذي تحته فيكنس وينضح ثم يقوم - صلى الله عليه وسلم - ونقوم خلفه فيصلي بنا . متفق عليه . وهذا لفظ مسلم .
الشاهـد : قوله : " حضرت الصلاة وهو في بيتنا " .
وجه الدلالة :
أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى في بيت أنس بن مالك - كـمـا ذكر أنـس - وهذا يدل على صحة صلاة الفريضة جـماعة بالبيت ، وأن إيـقاعها بالمسجد سنة ، وليس واجبا .
3 - ولهم أدلة كثيرة ، أهمها : قوله - صلى الله عليه وسلم - : صلاة الجماعة على صـلاة الفذ بسبع وعـشرين درجـة . وفي رواية : بخـمس وعشرين درجة . متفق عليه .
الشاهد : قوله : صلاة الجماعة تفضل على صلاة المنفرد .
وجه الدلالة :
أن صلاة المنفرد تفضلها صـلاة الجماعة بسبع وعشرين درجة مطلقا ؛ سواء كـانـت بمسجد أو بيت أو نحوه ؛ مما يدل عـلى أنـها في المسجـد سنة ، وأن إيقاعها بالـبيت صحيح ؛ ولأنه لمـا صحت صلاة - ص 133 - المنفرد في بيته بهذا النص ، فإن صلاة الجـماعة تفضلها بهذا النص - أيضا - سواء كانت في البيت أوفي المسجد .
واستدل أصحاب القول الثاني بما يلي :
أولا : بأدلة وجوب صلاة الجماعة ، ومنها :
1 - قول الله تعالى : وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين . قال عبد العزيز بن عبد الله بن باز - أثابه الله وحفظه - : " هذه الآية نص في وجوب الجماعة ، ولو كان المقصود إقامتها فقط لم تظهر مناسبة واضحة فـي ختم الآية بقوله سبحانه : واركعوا مع الراكعين لكونه أمر بإقامتها في أول الآية أ . هـ مختصرا .
2 - عن عبد الله بن أم مكتوم - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى المسجد فرأى في القوم رقة ، فـقال : إني لأهم أن أجعل للناس إماما ، ثـم أخرج فلا أقدر على إنسان يتخلف عن الصلاة في بيته إلا أحرقته عليه . رواه أحـمد في المسند ولأبي داود : ثـم آتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة فأحرق عليهم بيوتهم .
- ص 134 - ولمسلم : أن رجلا أعمى قال : يا رسول الله : ليس لي قائد يقودني إلى المسجد ، فهل تجد لي رخصة أن أصلي في بيتي ؟ قال : تسـمع النداء ؟ قـال : نعـم . قـال : فـأجـب . ولأبي داود : ما أجـد لك رخصة .
الشاهد : قوله : فأجب . . . ما أجد لك رخصة .
وجه الدلالة :
أن هذا الحديث نص في وجوب الجماعة بالمسجـد على من سمع الأذان ولو كان أعمى ، ليس له قـائد يأتي به إلى المسجد . لأنه - صلى الله عليه وسلم - هم بإحراق بيوت المتخلفين عن الصلاة مع الجـماعة في المسجد بلا عذر ، وهذا الوعيد دليل على وجوب صلاة الجماعة في المسجـد ، والأدلة كثيرة . ولله الحمد .
واستدل أصحاب القول الثالث : بأنها شعيرة إسلامية ، لا يجوز الإطباق على تركـها ، وقد داوم النبي - صلى الله عليه وسلم - والسلف الصالح عليها ، وعلى إقامتها في المساجد ، وقد ثبت بالأدلة الصحيحـة أن صلاة المصلي في بيته صحيحة مجزئة إذا استجمعت شروط الصحة المعتبرة شرعا .
مما تقدم يتبين لنا قوة أدلة الفريقين ، وأن صلاة الجماعة واجـبة على من توفرت فـيه شروطها ، وأن من صلى في بيتـه فصلاته صحيحـة ، - ص 135 - وقـد فـوت على نفسـه فـضل الجـمـاعة ، وهو مخـطئ . وإذا كـانـت المسـاجد هي المكان الذي تقام به الجـماعة - غالبا - فإن الصـلاة في المساجد واجبة ، ولا يحل للمسلمين هجر المساجد . قال ابن تيمية - رحمـه الله - : " إن أئـمة المسلمين متـفقون على أن إقـامـة الصلوات الخمس في المساجد هي من أعظم العبادات ، وأجل القربات " .
وقال ابن حـجر - رحمه الله تعـالى - : " وقد خاض قـوم في تعـيين الأسباب المقتضـيـة للدرجات المذكورة - في تفضيل صلاة الجمـاعـة على الفذ بسبع وعـشرين درجة - وقـد نقحـت ما وقـفت عليه من ذلك ، وحذفت ما لا يخـتص بصلاة الجماعة ، فأولها : إجابـة المؤذن بنية الصلاة في الجماعة والتبكير إليها في أول الوقت ، والمشي إلى المسجد بالسكينة ، ودخـول المسجد داعيا ، وصلاة التحـية عند دخوله ، كل ذلك بنية الصلاة في الجماعة ، وانتظار الجماعة ، وصلاة الملائكـة عليه ، واسـتـغفارهم له ، وشهـادتهم له ، وإجابـة الإقامة ، والسلامة من الشيطان حين يفر عند الإقامة ، والوقوف منتظرا إحرام الإمام ، أو الدخول معه في أي هيئة وجده عليها ، وإدراك تكـبيرة الإحرام ، وتسوية الصفوف ، وسد فرجـها ، وجواب الإمام عند قوله : سمع الله لمن حمده ، والأمن من السهو غالبا ، وتنبيه الإمام إذا سها بالتسبيح أو الفتح عليه ، وحصول الخشوع ، والسلامة عـما يلهي غالبا ، وتحـسين الهيئة غالبا ، واحتفاف الملائكة به ، والـتدرب على - ص 136 - تجويد القراءة ، وتعلم الأركـان والأبعاض ، وإظهار شـعائر الإسلام ، وإرغام الشيطان بالاجتمـاع على العبادة ، والتعـاون على الطاعة ، ونشاط المتكاسل ، والسلامة من صفة النفاق ، ومن إساءة غيره الظن بأنه ترك الصلاة رأسا ، ورد السلام على الإمام ، والانتفاع باجتماعهم على الدعاء والذكر ، وعود البركة - عليهم جميعا - وقيام نظام الألفة بين الجيران ، وحصـول تعاهدهم فـي أوقات الصـلاة . فـهذه خـمس وعشرون خصلة ، ورد في كل منها أمر وترغيب يخصه ، وبقي منـها أمران يختصان بالجهرية ، وهما الإنصات عند قراءة الإمام ، والاستماع لها ، والتأمين عند تأمينه ليوافق تأمين الملائكة ، ومقتضى الخصال التي ذكرتها اختصاص التضعيف بالتجمع في المسجـد ، وهو الراجع في نظري " . أ . هـ مختصرا .
قلت : ذلك لأن المسـجـد هو مكان الجـماعة - غالبا - وهو موقـع حصول هذه الخيرات ، فلا تفوتنك أيها المؤمن ، فإن كنت عالما ، فلأنما خـير وأنت قدوة ينظر الناس إليك ، وإن كنت غير ذلك فلأنها طريق لسعادتك في الدنيا والآخرة ، فـلتحرص أخي على صـلاة الجـماعة بالمسجد .
وأما القول بأن صلاة الجماعة بالمسجد فرض كفاية ، فليـس له في نظري دليل صحيح .

المصدر: منتديات تراتيل شاعر - من قسم: نفحات آيمانية ▪●

---

p;l wghm hg[lhum fhgls[] fhgls[]

_

اثَآبك الله الأجْر
واسْعَد قلبك في الدنيَا والآخره
دمت بحفظ الرحمن .

جلب رااائع ومميز
يعطيك العافية

طرح قيم يعطيك العافية ويكتب اجرك

جزاك الله خيرآ .

جزاك الله خيرا
جعله في ميزان حسناتك
على طرحك القيم والمفيد
انتظر جديدك بكل الشوق

جزاك الله مليون خير وجعل هالطرح الطيب بميزان حسناتك
ولاعدمنا اجمل جديدك

بـــــاركَ الله فيــك وَجزاكَ خيراً
كُل الشكر لَك عَلى طـــرْحك القيــم
وَالله يجعله فِي مَوازيــن حَسناتِك

جزاك الله كل خير
وكتب الله اجرك
ورفع قدرك

أشكرك على مرورك الرآآئع
تتعطر وتشرف متصفحي بحضورك
لكِ أعذب زهور اليآسمين
دمتِ بكل خير