أَإِلَـٰهٌ مَّعَ اللَّـهِ

تلاوات خاشعة لآيات من سورة النمل :

	فضائل كلمة التوحيد وشروطها خطبة جمعة بتاريخ / 10-2-1422 هـ إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ؛ صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين وسلم تسليما كثيرا . أما بعد أيها المؤمنون عباد الله : أوصيكم ونفسي بتقوى الله تعالى ومراقبته في السر والعلانية ، فإن تقوى الله جل وعلا هي خير زاد يبلِّغ إلى رضوان الله . ثم اعلموا - رحمكم الله - أن خير الكلمات وأجلّها على الإطلاق كلمة التوحيد " لا إله إلا الله " ؛ فهي الكلمة التي لأجلها قامت الأرض والسموات وخُلقت جميع المخلوقات ، وبها أُرسلت الرسل وأنزلت الكتب وشرعت الشرائع ، ولأجلها نُصبت الموازين ووضعت الدواوين وقام سوق الجنة والنار ، وانقسمت الخليقة إلى مؤمنين وكفار وأبرارٍ وفجّار ، وهي منشأ الخلق والأمر والثواب والعقاب، وعنها يُسأل الأولون والآخرون يوم القيامة ، وهي العروة الوثقى وكلمة التقوى ، وهي كلمة الشهادة ، ومفتاح دار السعادة ، وأساس الدين وأصله ورأس أمره ï´؟ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُï´¾ [آل عمران:ظ،ظ¨]، وكم لهذه الكلمة العظيمة من الفضائل الجليلة والفواضل الكريمة والمزايا الجمّة مما لا يمكن استقصاؤه ولا الإحاطة به. عباد الله: إن الواجب على كل مسلم أن يعلم أن كلمة التوحيد لا إله إلا الله التي هي خير الكلمات وأفضلها وأكملها لا تكون مقبولة عند الله بمجرد التلفظ بها باللسان فقط دون قيامٍ من العبد بحقيقة مدلولها أو تطبيقٍ لأساس مقصودها من نفي الشرك وإثبات الوحدانية لله مع الاعتقاد الجازم لما تضمنته من ذلك والعمل به، فبذلك يكون العبد مسلماً حقا ، وبذلك يكون من أهل لا إله إلا الله. عباد الله: وقد تضمنت هذه الكلمة العظيمة أن ما سوى الله ليس بإله ، وأن إلهية ما سوى الله أبطل الباطل وإثباتها أظلم الظلم ومنتهى الضلال ، قال الله تعالى : ï´؟ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ (5) وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَï´¾[الأحقاف:ظ¥–ظ¦]، وقال تعالى: ï´؟ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُï´¾ [الحج:ظ¦ظ¢]، وقال تعالى: ï´؟ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌï´¾ [لقمان:ظ،ظ£]، وقال تعالى: ï´؟وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَï´¾ [البقرة:ظ¢ظ¥ظ¤]. والظلم - عباد الله- هو وضع الشيء في غير موضعه ، ولا ريب أن صرف العبادة لغير الله ظلم، لأنه وضعٌ لها في غير موضعها ؛ بل أنه أظلم الظلم وأخطره على الإطلاق . عباد الله: إن لـ ( لا إله إلا الله) هذه الكلمة العظيمة مدلولاً لابد من فهمه ومعنى لابد من ضبطه ؛ إذ غير نافعٍ بإجماع أهل العلم النطق بها من غير فهمٍ لمعناها ولا عملٍ بما تقتضيه ، كما قال الله سبحانه: ï´؟ وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَï´¾ [الزخرف:ظ¨ظ¦] ، ومعنى الآية - كما قال أهل التفسير - أي : إلا من شهد بلا إله إلا الله وهم يعلمون بقلوبهم معنى ما نطقوا به بألسنتهم ؛ إذ إنّ الشهادة تقتضي العلم بالمشهود به فلو كانت عن جهل لم تكن شهادة ، وتقتضي الصدق ، وتقتضي العمل بذلك . وبهذا - عباد الله - يتبين أنه لابد في هذه الكلمة العظيمة من العلم بها مع العمل والصدق ، فبالعلم ينجو العبد من طريقة النصارى الذين يعملون بلا علم ، وبالعمل ينجو من طريقة اليهود الذين يعلمون ولا يعملون ، وبالصدق ينجو من طريقة المنافقين الذين يُظهِرون ما لا يُبطنون ، ويكون بالعلم والعمل والصدق من أهل صراط الله المستقيم من الذين أنعم الله عليهم ، غير المغضوب عليهم ، ولا الضالين. عباد الله: إن لا إله إلا الله لا تنفع إلا من عرف مدلولها نفياً وإثباتا واعتقد بذلك وعمل به ، أما من قالها وعمل بها ظاهراً من غير اعتقاد فهو المنافق ، وأما من قالها وعمل بضدها وخالفها من الشرك فهو الكافر ، وكذلك من قالها وارتد عن الإسلام بإنكار شيء من لوازمها وحقوقها فإنها لا تنفعه ، وكذلك من قالها وهو يصرف أنواعاً من العبادة لغير الله ؛ كالدعاء والذبح والنذر والاستغاثة والتوكل والإنابة والرجاء والخوف والمحبة ونحو ذلك، فمن صرف ما لا يصلح إلا لله من العبادات لغير الله فهو مشرك بالله العظيم ولو نطق بلا إله إلا الله ، إذ لم يعمل بما تقتضيه من التوحيد والإخلاص الذي هو معنى ومدلول هذه الكلمة . عباد الله : إن لا إله إلا الله معناها :لا معبود بحق إلا إله واحد وهو الله وحده لا شريك له . والإله في اللغة : هو المعبود، ولا إله إلا الله أي : لا معبود بحق إلا الله ، كما قال الله تعالى: ï´؟ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِï´¾ [الأنبياء:ظ¢ظ¥]، مع قوله تعالى : ï´؟ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَï´¾ [النحل:ظ£ظ¦]. فتبين بذلك أن معنى الإله هو المعبود ، وأن لا إله إلا الله معناها إخلاص العبادة لله وحده واجتناب عبادة الطاغوت . ولهذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لكفار قريش: ((قُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ)) قالوا: ï´؟ أَجَعَلَ الْآَلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌï´¾ [ص:ظ¥] ، وقال قوم هود لنبيهم لما قال لهم قولوا لا إله إلا الله ï´؟ قَالُوا أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آَبَاؤُنَاï´¾ [الأعراف:ظ§ظ*] ،قالوا ذلك وهو إنما دعاهم إلى لا إله إلا الله ، لأنهم فهموا أن المراد بها نفي الإلوهية عن كل مَنْ سوى الله وإثباتها لله وحده لا شريك له ، فلا إله إلا الله اشتملت على نفي وإثبات ؛ فنفت الإلهية عن كلِّ ما سوى الله تعالى ، فكل ما سوى الله من الملائكة والأنبياء فضلاً عن غيرهم فليس بإله وليس له من العبادة شيء . وأثبتت الإلهية لله وحده بمعنى أن العبد لا يأله غيره ؛ أي لا يقصده بشيء من التأله وهو تعلّق القلب الذي يوجب قصده بشيء من أنواع العبادة كالدعاء والذبح والنذر وغير ذلك . عباد الله: فليست لا إله إلا الله اسماً لا معنى له ، أو قولاً لا حقيقة له ، أو لفظاً لا مضمون له ، بل هي اسمٌ لمعنى عظيم ، وقولٌ له معنى جليل هو أجلّ المعاني ، وحاصله البراءة من عبادة كل ما سوى الله والإقبال على الله وحده خضوعا وتذللا ، وطمعاً ورغبا ، وإنابةً وتوكلا ، وركوعاً وسجودا، ودعاءً وطلبا ، فصاحب لا إله إلا الله لا يسأل إلا الله ولا يستغيث إلا بالله ولا يتوكل إلا على الله ولا يرجو غير الله ولا يذبح إلا لله ولا يصرف شيئا من العبادة لغير الله ، ويَكْفُر بجميع ما يُعبد من دون الله ويبرأ إلى الله من ذلك ؛ فهذا - عباد الله- هو صاحب لا إله إلا الله حقا ، وهو المحقِّق لها صدقا. اللهم اجعلنا من أهل لا إله إلا الله ، اللهم اجعلنا من أهل لا إله إلا الله ، اللهم اجعلنا من أهل لا إله إلا الله، اللهم أحيينا عليها وتوفنا عليها ، اللهم وفقنا للقيام بها حق القيام ، وأدخلنا اللهم بها الجنة دار السلام . أقول هذا القول وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه يغفر لكم إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية : الحمد لله عظيم الإحسان ، واسع الفضل والجود والامتنان ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ؛ صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين وسلم تسليما كثيرا . أما بعد : عباد الله : اتقوا الله تعالى حق التقوى ، وراقبوه مراقبة من يعلم أن ربه يسمعه ويراه. عباد الله : إن النصوص الواردة في فضل كلمة التوحيد لا إله إلا الله كثيرةٌ لا تحصى ، وعديدةٌ لا تستقصى، وهي تدلُّ على عظم شأن هذه الكلمة وجلالة قدرها ورفعة شأنها وكثرة خيراتها وبركاتها على أهلها ، لكن على العبد أن يعلم أن " لا إله إلا الله " هذه الكلمة العظيمة لابد لها من شروط لابد من تحقيقها وضوابط عظيمة لابد من القيام بها دلّ عليها كتاب الله العزيز وسنة النبي صلى الله عليه وسلم . سُئل وهب بن منبّه رحمه الله - وهو من أجلة التابعين – قيل له أليس لا إله إلا الله مفتاح الجنة ؟ قال: " بلى ؛ ولكن ما من مفتاح إلا وله أسنان ، فإن جئتَ بمفتاحٍ له أسنان فُتح لك وإلا لم يفتح " يشير بذلك إلى شروط لا إله إلا الله . وقيل للحسن البصري - رحمه الله وهو من أجلة التابعين – أليس من قال لا إله إلا الله دخل الجنة ؟ قال: "بلى؛ من أدى حقها وفرضها دخل الجنة " . والشاهد - عباد الله – أن كلمة التوحيد لا إله إلا الله لها شروط لابد من ضبطها والعناية بها والاهتمام بتحقيقها ، والعلماء رحمهم الله لما استقرؤوا كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم تبين بهذا الاستقراء أن لا إله إلا الله لها شروط سبعة لا تقبل إلا بها ؛ وهي : العلم بمعناها المنافي للجهل ، واليقين بها المنافي للشك والريب ، والصدق المنافي للكذب ، والإخلاص المنافي للشرك والرياء ، والمحبة المنافية للبغض والكره ، والانقياد المنافي للترك، والقبول المنافي للرد. فهذه شروطٌ سبعة لهذه الكلمة العظيمة دلّ على كل واحد منها عشرات الأدلة في كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم . والواجب علينا - عباد الله - أن يكون اهتمامنا بهذه الكلمة أكبر الاهتمام وأعظمه وأجلّه، وأن يكون اهتمامنا بها أعظم من اهتمامنا بأي شيء آخر . ونسأل الله عز وجل أن يوفّقنا وإياكم للعمل بهذه الكلمة العظيمة وتحقيق شروطها والقيام بحقوقها، وأن يدخلنا وإياكم بها الجنة. وصلُّوا وسلّموا رحمكم الله على محمد بن عبد الله كما أمركم الله بذلك في كتابه فقال: ï´؟إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماًï´¾ [الأحزاب:ظ¥ظ¦] ، وقال صلى الله عليه وسلم : (( مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا)). اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد . وارض اللهم عن الخلفاء الرّاشدين ، الأئمة المهديين ؛ أبى بكر وعمر وعثمان وعلي ، وارض اللهم عن الصحابة أجمعين، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدّين، وعنا معهم بمنك وكرمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين. اللهم أعز الإسلام والمسلمين ، اللهم أعز الإسلام والمسلمين ، اللهم أعز الإسلام والمسلمين ، وأذل الشرك والمشركين ، ودمِّر أعداء الدين ، واحم حوزة الدين يا رب العالمين ، اللهم آمنَّا في أوطاننا وأصلحأئمتنا وولاة أمورنا واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا ربّ العالمين ، اللهم وفق ولي أمرنا لما تحب وترضى وأعنه على البر والتقوى وسدده في أقواله وأعماله يا ذا الجلال والإكرام ، اللهم وفق جميع ولاة أمر المسلمين للعمل بكتابك واتباع سنة نبيك صلى الله عليه وسلم ، واجعلهم رأفة على عبادك المؤمنين . اللهم آت نفوسنا تقواها زكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها ، اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى ، اللهم إنا نسألك الهدى والسداد ، اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا ، وأصلح لنا آخرتنا التي فيها معادنا ، واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر ، اللهم إنا نسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمنا منه وما لم نعلم ، ونعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمنا منه وما لم نعلم، الله إنا نسألك الجنة وما قرّب إليها من قول أو عمل ، ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل ، اللهم إنا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم ، ونستعيذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم ، وأن تجعل كل قضاءٍ قضيته لنا خيرا . اللهم ألف بين قلوبنا وأصلح ذات بيننا، اللهم أخرجنا من الظلمات إلى النور ، اللهم اهدنا إليك صراطا مستقيما ، اللهم بارك لنا في أسماعنا وأبصارنا وأموالنا وذرياتنا وأزواجنا واجعلنا مباركين أينما كنا ، اللهم اجعلنا شاكرين لنعمك مثنين عليك بها قائلين بها وأتمها علينا يا ذا الجلال والإكرام . اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقّه وجله أوله وآخره سره وعلنه ، اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات، والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات ، اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما أخرنا وما أسررنا وما أعلنا وما أنت أعلم به منا ، أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت . اللهم اغفر ذنوب المذنبين وتب على التائبين ، اللهم اغفر ذنوب المذنبين وتب على التائبين ، واغفر لنا أجمعين ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . الشيخ عبدالرزاق البدر http://al-badr.net/detail/MS13XT8bF2

	صراط الله المستقيم خطبة جمعة بتاريخ / 21-8-1424 هـ إن الحمد لله ؛ نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله ؛ صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين وسلم تسليما ًكثيرا . أما بعد أيها المؤمنون عباد الله : اتقوا الله تعالى حق تقواه في السّر والعلن والغيب والشهادة ؛ فإن تقوى الله جلّ وعلا هي خير زاد يُبلِّغإلى رضوان الله ، ثم اعلموا رعاكم الله أنّ نعم الله على عباده كثيرة لا تحصى وإن أجلّ نعمه - سبحانه - عليهم هدايته عبادَه المؤمنين إلى دينه القويم وصراطه المستقيم ؛ فهذه هي النعمة العظمى والمنة الكبرى ، فمن هُدي إليها فقد هُدي إلى خيرٍ عظيم . عباد الله : إنّ الهداية إلى الصراط المستقيم باستبانة معالمه ومعرفة مناراته والعلم بحدوده والبعد عن نواقصه ونواقضه أساسٌ للسعادة والفلاح والفوز والنجاح في الدنيا والآخرة . وحاجة العباد إلى الهداية إلى هذا الصراط هي أشد الحاجات وضرورتُهم إلى معرفته والعلم به وتحقيقه أشدّ الضرورات ، ولهذا عباد الله فإنّ مَنْ منَّ الله عليه بدخول هذا الصراط العظيم ومعرفته دين الله القويم أن يعرف لله جلّ وعلا نعمته عليه ، وأن يشكره سبحانه وتعالى عليها ، وأن يحقِّق الشكر على وجهه الصحيح كمالاً في العلم ، وتماماً في العمل ، ومواظبةً على طاعة الله تبارك وتعالى. عباد الله : ويتأكّد في هذا المقام على كلِّ مسلم يريد لنفسه الخير والسعادة أن يكون اهتمامه بهذا الصراط علماً وعملاً وتطبيقا أشدّ من اهتمامه بأي أمر آخر ؛ فإنه إذا أخلّ بهذا الصراط أو انتقصه أو أخل بشيء من جوانبه نقص حظه من السّعادة بحسب ذلك . عباد الله : إن الله جلّ وعلا بعث نبيه الكريم محمّداً صلى الله عليه وسلم ليدعو الناس إلى هذا الصراط وليبين لهم معالمه وحدوه ليحيا من حي عن بينة وليهلِك من هلك عن بينة قال الله تعالى: ï´؟ وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (52) صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُï´¾ [الشورى:ظ¥ظ¢–ظ¥ظ£] ، وقال تعالى: ï´؟ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَï´¾ [الأنعام:ظ،ظ¥ظ£] ؛ فبلَّغ صلواتُ الله وسلامه عليه البلاغ المبين وأبان السبيل القويم والصراط المستقيم ولم يدَعْ لقائل مقالا ولا لمتحذلق مجالاً ، أبان دين الله وأبان حدوده وأوضح معالمه على التمام والكمال ، فالصراط المستقيم هو ما بيّنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فمن سلك سبيله ولزم سنته واتبع هديه وسار على طريقه فهو على صراطٍ مستقيم . جاء في تفسير ابن جرير الطبري عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه سُئل عن الصراط المستقيم ما هو؟ فقال رضي الله عنه: " تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في أدناه وطرفه الآخر في الجنة " ، ومعنى هذا - عباد الله - أن من تعلّم هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولزم طريقه فإنه بذلك يكون ماضياً في صراطٍ مستقيم وفي طريقٍ قويم يفضي به إلى جنات النعيم. عباد الله : ثم إنّ نبينا صلى الله عليه وسلم من كمال نصحه وحسن بيانه لهذا الصراط ضرب الأمثال وأوضح الإسلام وصراطه أتم إيضاح ، وتأملوا في هذا - رعاكم الله - ما رواه الإمام أحمد في مسنده والترمذي في جامعه وغيرهما عن النواس بن سمعان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( إن الله ضرب مَثَلًا صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا وَعَلَى جَنْبَتَيْ الصِّرَاطِ سُورَانِ فِيهِمَا أَبْوَابٌ مُفَتَّحَةٌ وَعَلَى الْأَبْوَابِ سُتُورٌ مُرْخَاةٌ وَعَلَى بَابِ الصِّرَاطِ دَاعٍ يَقُولُ أَيُّهَا النَّاسُ ادْخُلُوا الصِّرَاطَ جَمِيعًا وَلَا تَتَفَرَّجُوا وَدَاعٍ يَدْعُو مِنْ جَوْفِ الصِّرَاطِ فَإِذَا أَرَادَ يَفْتَحُ شَيْئًا مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ قَالَ وَيْحَكَ لَا تَفْتَحْهُ فَإِنَّكَ إِنْ تَفْتَحْهُ تَلِجْهُ وَالصِّرَاطُ الْإِسْلَامُ وَالسُّورَانِ حُدُودُ اللَّهِ تَعَالَى وَالْأَبْوَابُ الْمُفَتَّحَةُ مَحَارِمُ اللَّهِ تَعَالَى وَذَلِكَ الدَّاعِي عَلَى رَأْسِ الصِّرَاطِ كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالدَّاعِي فَوْقَ الصِّرَاطِ وَاعِظُ اللَّهِ فِي قَلْبِ كُلِّ مُسْلِمٍ )) ،. تأمل - أيها المؤمن – هذا الحديث العظيم والمثل الجليل الذي بيّن فيه النبي صلى الله عليه وسلم مَثَل صراط الله المستقيم ؛ فإن مثل صراط الله المستقيم مثلَ طريق طويل على يمينه وشماله جداران ممتدان بامتداد الطريق ، وفي الجدارين أبوابٌ كثيرة مفتحة عن يمينه وعن شماله ، وهذه الأبواب ليس لها أقفال ولا مفاتيح وإنما عليها ستائر فقط ، عليها ستور مرخاة ، وهذه الأبواب تفضي لمن دخلها إلى الحرام ، وهذه الأبواب لا تحتاج عند دخولها إلى وقتٍ ومعالجةٍ وبذل مشقة فإنها ليس عليها إلا ستارة ، والسِّتارة إذا كانت على الباب لا تكلِّف الداخل شيئا فإنه يدفعها بكتفه ويدخل سريعاً ، وفي هذا إشارة - عباد الله - أن الدخول على الحرام له أبواب كثيرة وعديدة عن يمين المرء وعن شماله ، وهذه الأبواب دخولها لا يكلف المرء مشقة ولا يأخذ منه وقتًا ؛ ينحرف يمنة أو ينحرف يسرة فإذا بنفسه خارجَ الصراط ، ثم إن هذه الأبواب عليها دعاة من شياطين الإنس والجنّ يدعون إليها ليَحْرِفوا بمن استجاب لهم إلى الهاوية إلى حيث النار - أعاذنا الله وإياكم منها - . وأثر ابن مسعود المتقدم فيه توضيحٌ وبيان لهذا المقام ؛ فعندما سُئل عن صراط الله المستقيم قال : " تركنا رسول الله صلى اله عليه وسلم في أدناه ، وطرَفُه الآخر في الجنة ، وعلى يمنته ويسرته جوادّ -أي طرق- وعلى هذه الجوادّ رجالٌ يدعون إلى الدخول إليها ، فمن دخل في شيء منها أفضت به إلى النار ، ومن سار على الصراط المستقيم أفضى به إلى الجنة ". عباد الله : ويوم القيامة يُنصب صراطٌ مستقيم على متن جهنم ويُومر الناس بالمرور من فوقه ، ويتفاوتون في قوّة مرورهم وضعفه بحسب قوة سيرهم على الصراط في هذه الحياة الدنيا ؛ فمن الناس يوم القيامة من يمر على الصراط كالبرق ، ومنهم من يمر كأجاويد الخيل ، ومنهم من يمر كركاب الإبل ، ومنهم من يمر جريا ، ومنهم من يمر مشيا، ومنهم من يمر على الصراط زحفا ، ومن سوى هؤلاء يُكَرْدسُون في نار جهنم لأنهم تعثّروا في سيرهم على الصراط في هذه الحياة الدنيا وأخذوا عنه ذات اليمين وذات الشمال . والواجب عل العبد المؤمن أن ينصح لنفسه بالسير على هذا الصراط بأن يسير عليه سيرا قويما لا ينحرف عنه يمينا ولا شمالا كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في معنى قوله تعالى: ï´؟ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُواï´¾ [فصلت:ظ£ظ*] قال: "هم الذين مضوا على صراط الله المستقيم ولم يَرُوغوا عنه يميناً وشمالا رَوَغَان الثعلب" . هكذا الواجب على عبد الله المؤمن . ثم تأمّل - عبد الله - أهمية القرآن وشدّة الحاجة إليه في المضي على هذا الصراط ؛ فكتاب الله وهكذا سنةُ رسوله عليه الصلاة والسلام فيهما العصمة من الزّلل والأَمَنَة من الانحراف كما قال صلى الله عليه وسلم : (( تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ )). وتأمل أخي المؤمن في هذا المثل ؛ واعظ الله الذي جعله في قلب كل مؤمن ، وذلك – أخي - أن المؤمن حسَن الإسلام إذا أخذت به نفسه يمنة أو يسرة وجد في قلبه وَخْزاً وأَلَما ، فهو لا يرتاح ولا يقرُّ له قرار ولا يهدأ له بال فيرجع سريعاً إلى صراط الله المستقيم ؛ فهذا واعظ الله في قلب كل مؤمن ، إلا أن الإنسان إذا انغمس في الحرام وتمادى في الباطل وانهمك في الملذات والمحرمات تبلّد إحساسه وذهب عنه واعظُه الذي في قلبه ، وهذا هو معنى قول الله تعالى: ï´؟ كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَï´¾ [المطففين:ظ،ظ¤] . أسأل الله جلّ وعلا بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يهديني وإياكم إليه صراطاً مستقيما ، وأن يقينا جميعا من الزّلل، وأن يعذنا من الخطل ، وأن يأخذ بنواصينا إلى الخير ، وأن لا يكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ؛ إنّ ربي لسميع الدعاء وهو أهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل . الخطبة الثانية : الحمد الله عظيم الإحسان واسع الفضل والجود والامتنان ، وصلى الله وسلم وبارك وأَنْعَم على عبد الله ورسوله ومصطفاه محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه أجمعين .أما بعدُ عباد الله : اتقوا الله تعالى ، واعلموا أن السعادة في تقواه . ثم عباد الله : إن من بيان النبي صلى الله عليه وسلم لصراط الله المستقيم وتأكيده على العناية به وتحذيره من الانحراف عنه ما جاء في حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال ((خَطَّ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطًّا، فَقَالَ: «هَذَا سَبِيلُ اللَّهِ»، ثُمَّ خَطَّ خُطُوطًا عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ، ثُمَّ قَالَ: «وَهَذِهِ سُبُلٌ عَلَى كُلِّ سَبِيلٍ مِنْهَا شَيْطَانٌ يَدْعُو إِلَيْهِ» )) ، فالواجب على عبد الله المؤمن أن يجاهد نفسه في الثبات على هذا الصراط والمضي عليه إلى أن يفضي به الجنة ، وليحذر أشد الحذر من الانحراف عنه ذات اليمين أو ذات الشمال . والانحراف عباد الله له مسلكان أو طريقان: إحداهما الشهوة ، والآخر الشبهة ؛ فالدخول إلى الحرام إما عن تتبع الشهوات أو الوقوع في الشبهات ، فليحذر العبد من هذين ، وليسأل الله تبارك وتعالى أن يثبته على صراطه المستقيم ، وليسأله جلّ وعلا ثبات قلبه على الإيمان ، وقد كان عليه الصلاة والسلام يقول في دعائه ((يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ )) . نسأل الله جلّ وعلا لنا ولكم الهداية إلى الصراط والثبات عليه إلى الممات ، وأن يثبتنا جميعاً على الصراط الذي يُنصب على متن جهنم يوم القيامة ، وأن يجعلنا وإياكم من النار من الناجين ، وللجنة من الداخلين بمنّه وكرمه وجوده وإحسانه فإن ربي سبحانه أكرم الأكرمين وأجود الأجودين . وصلوا وسلموا رعاكم على محمد بن عبد الله كما أمركم الله بذلك في كتابه فقال: ï´؟إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماًï´¾ [الأحزاب:ظ¥ظ¦] ، وقال صلى الله عليه وسلم : (( مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا)). اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وارض اللهم عن الخلفاء الراشدين الأئمة المهديين ؛ أبي بكر الصديق ، وعمر الفاروق ، وعثمان ذي النورين ، وأبي السبطين علي . وارض اللهم عن الصحابة أجمعين ، وعن التابعين ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، وعنّا معهم بمنك وكرمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين . اللهم أعزّ الإسلام والمسلمين ، اللهم أعز الإسلام والمسلمين ، اللهم أعز الإسلام والمسلمين ، وأذل الشرك والمشركين ، ودمِّر أعداء الدين ، اللهم احم حوزة الدين يا رب العالمين , اللهم احم حوزة الدين يا رب العالمين, اللهم آمنا في أوطاننا ، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا ربَّ العالمين، اللهم وفق ولي أمرنا لما تحب وترضى ، اللهم وأعنه على البر والتقوى ، وسدِّده في أقوله وأعماله ، وألبسه ثوب الصحة العافية ، اللهم وفِّقْ جميع ولاة أمر المسلمين للعمل بكتابك واتباع سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم واجعلهم رحمةً ورأفة على عبادك المؤمنين . اللهم آت نفوسنا تقواها ، كها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها ، اللهم إنا نسألك الهدى والسداد ، اللهم إنا نسألك الهدى والتقوى والعفة والغنى ، اللهم إنا نسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل ، ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل , اللهم إنا نسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علِمنا منه وما لم نعلم ، ونعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمنا منه وما لم نعلم ، وأن تجعل كل قضاءٍ قضيته لنا خيرا . اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا ، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا ، وأصلح لنا آخرتنا التي فيها معادنا ، واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير ، والموت راحة لنا من كل شر ، اللهم أصلح ذات بيننا وألف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام ، وأخرجنا من الظلمات إلى النور ، وبارك لنا في أسماعنا وأبصارنا وقواتنا وأزواجنا وذرياتنا وأموالنا واجعلنا مباركين أينما كنا . اللهم اغفر ذنوب المذنبين من المسلمين وتب على التائبين واكتب الصحة والعافية والسلامة والغنيمة لعموم المسلمين ، اللهم واشف مرضانا ومرضى المسلمين ، وارحمنا موتانا وموتى المسلمين، اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات , اللهم اغفر لنا ذنبنا كله ؛ دقه وجله ، أوله وآخره ، سره وعلنه ، اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما آخرنا وما أسررنا وما أعلنا وما أسرفنا وما أنت أعلم به منا أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت . اللهم نستغفرك إنك كنت غفارا فأرسل السماء علينا مدارا ، اللهم اسقنا وأغثنا ، اللهم اسقنا وأغثنا , اللهم اسقنا وأغثنا ، اللهم اسقنا غيثاً مغيثا هنيئاً مريئا سحاً طبقا نافعاً غير ضار عاجلاً غير آجل، اللهم أغث قلوبنا بالإيمان وديارنا بالمطر، اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين , اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من اليائسين , اللهم رحمتك نرجو فلا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين وأصلح لنا شأننا كله لا إله إلا أنت ، اللهم اسقنا وأغثنا ، اللهم اسقنا وأغثنا , اللهم اسقنا وأغثنا ، اللهم أعطنا ولا تحرمنا وزدنا ولا تنقصنا وآثِرْنا ولا تؤثر علينا ، اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين . وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلَّم وبارك وأنْعَم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. الشيخ عبدالرزاق البدر http://al-badr.net/detail/m9bL46SHKn

	معرفة الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا خطبة جمعة بتاريخ / 25-10-1424 هـ الحمد لله الكبير المتعال ، ذي العظمة والكبرياء والجلال والجمال ، له الأسماء الحسنى والصفات العلا والعطاء والنوال ، أحمده حمد الشاكرين ، وأثني عليه ثناء الذاكرين ، لا أحصي ثناءً عليه هو كما أثنى على نفسه ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إله الأولين والآخرين ، وقيوم السموات والأرضين ، وخالق الخلق أجمعين ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، وصفيه وخليله ، وأمينه على وحيه ، ومبلغ الناس شرعه ؛ فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين . أما بعد أيها المؤمنون عباد الله : اتقوا الله ، فإن من اتقى الله وقاه ، وأرشده إلى خير أمور دينه ودنياه. ثم اعلموا - رعاكم الله - أن من مقامات الدين العظيمة ومنازله العالية الرفيعة معرفةَ الرب العظيم والخالق الجليل بمعرفة أسمائه الحسنى وصفاته العلا وما تعرَّف به إلى عباده في كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، بل إنّ هذا - عباد الله - أساسٌ من أسس الدين العظيمة ، وأصل من أصول الإيمان المتينة ، وقِوام الاعتقاد وأصلُه وأساسُه . معرفة الله جل وعلا بمعرفة أسمائه وصفاته ؛ ما أعظمَه من مقام ، وما أجلَّها من منزلة وما أعلاها من رتبة ، حينما يعرف المخلوق خالقه وربه وسيده وموجده ومولاه ، فيتعرف على عظمته وجلاله وجماله وكبريائه ، ويتعرف على أسمائه الحسنى وصفاته العلا على ضوء ما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم . عباد الله : وكتاب الله جل وعلا فيه آياتٌ متكاثرة ونصوصٌ متضافرة فيها الدعوة إلى معرفة الله ومعرفة أسمائه الحسنى وصفاته العلا ، وبيان ما يترتب على هذه المعرفة من الآثار الحميدة والنهايات الرشيدة والمآلات الطيبة يقول الله تعالى ï´؟ وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَï´¾ [الأعراف:ظ،ظ¨ظ*] ، ويقول الله تعالى: ï´؟ قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىï´¾ [الإسراء:ظ،ظ،ظ*] ، ويقول الله تعالى: ï´؟ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىï´¾ [طه:ظ¨] ، ويقول الله جل وعلا: ï´؟ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُï´¾ [الحشر:ظ¢ظ¢–ظ¢ظ¤] . عباد الله : بل جاء في القرآن الكريم آياتٌ صريحة ونصوصٌ واضحة فيها الدعوة إلى تعلّم الأسماء والصفات ومعرفتها ومعرفة الله تبارك وتعالى بها ، وفي القرآن الكريم قرابة الثلاثين آية فيها الدعوة إلى العلم بأسماء الله وصفاته كقوله جل وعلا: ï´؟ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌï´¾ [البقرة:ظ¢ظ*ظ©] ، وقوله تبارك وتعالى: ï´؟ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌï´¾ [المائدة:ظ©ظ¨] ، وقوله تبارك وتعالى: ï´؟ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌï´¾[البقرة:ظ¢ظ¦ظ§] ، وقوله تبارك وتعالى: ï´؟ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌï´¾ [البقرة:ظ¢ظ¤ظ¤]، وقوله تبارك وتعالى: ï´؟فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُï´¾ [محمد:ظ،ظ©] ، وقوله جل وعلا: ï´؟ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًاï´¾[الطلاق:ظ،ظ¢] والآيات في هذا المعنى كثيرة . عباد الله : إن معرفة الله عز وجل ومعرفةَ أسمائه الحسنى وصفاته العظيمة بابٌ شريفٌ من العلم له الأثر البالغُ على من اعتنى به وفهمه ، يقول صلى الله عليه وسلم كما في الصّحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ((إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ )) ؛ تأمل - رعاك الله - هذا الأثر العظيم والنهاية الطيبة لمن أحصى تسعة وتسعين اسماً من أسماء الله فإن مآله بإذن الله إلى دخول الجنة ، وليس المراد - عباد الله - بإحصاء أسماء الله في هذا الحديث حفظ ألفاظها فقط دون علمٍ بمعرفة معانيها ودلالاتها ودون قيام بمقتضياتها وموجباتها ؛ بل المطلوب في الإحصاء - عباد الله - العلم بمعاني أسماء الله مع حفظها وفهمها والقيام بما تقتضيهفهي ثلاثة مراتب: المرتبة الأولى : حفظها . والمرتبة الثانية : فهم معانيها . والمرتبة الثالثة : القيام بالعبوديات المختصة بها. ومعنى ذلك - عباد الله - : أنه ما من اسم من أسماء الله جل وعلا إلا وله عبودية مختصة به وهي من موجبات العلم بذلك الاسم ، بل إن لكثير من الأسماء عبوديات كثيرة ، فما أعظم - عبادَ الله - أن يُقبِل العبد على معرفة الله ومعرفة أسمائه وصفاته الواردة في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم . ولعلّنا عباد الله نضرب بعض الأمثلة على ذلك يتضح بها المقصود : يقول الله جل وعلا: ï´؟ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُï´¾ [الشورى:ظ،ظ،] في هذه الآية الكريمة أخبر جل وعلا عن نفسه بأنه سميعٌ بصير ، وفي آيات كثيرة جاء الإخبار عنه تبارك وتعالى بهذين الاسمين العظيمين . فإذا عرفت - أيها المؤمن - أن الله عز وجل من أسمائه الحسنى السميع فعليك أن تعرف الصفة العظيمة التي دل عليها هذا الاسم العظيم ألا وهي : أن الله عز وجل سميعٌ لجميع الأصوات جل وعلا ؛ يسمع جميع الأصوات عاليها وخافضها ، لا يخفى عليه تبارك وتعالى منها صوت . بل إن العباد - عباد الله - لو وقفوا من زمن آدم إلى يومنا هذا وإلى أن يرث الله الأرض ومن عليها لو وقفوا جميعُهم في صعيد واحد وسألوا الله عز وجل في لحظة واحدة وكلٌّ منهم يذكر مسألةً خاصة به وبِلُغات مختلفة ولهجات متباينة لسمِع عز وجل أصوات الجميع دون أن يختلط عليه صوت بصوت ولا حاجة بحاجة ولا لغة بلغة ، وانظر ذلك في قوله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي المخرَّج في صحيح مسلم حيث يقول تعالى : ((يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ)) . جاءت المرأة المجادِلة إلى النبي صلى الله عليه وسلم في بيته لتشتكي إلى الله وكانت تجادِل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكانت عائشة - رضي الله عنها - في البيت فتقول عائشة : ((تَبَارَكَ الَّذِي وَسِعَ سَمْعُهُ الأَصْوَاتَ ، إِنَّ الْمَرْأَةَ لَتُنَاجِي رَسُولَ اللهِ ، أَسْمَعُ بَعْضَ كِلامِهَا وَيَخْفَى عَلَيَّ بَعْضٌ إِذْ أَنْزَلَ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ï´؟ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَاï´¾[المجادلة:ظ،] )) . فإذا آمنت - أيها المؤمن - بأن الله عز وجل يسمع صوتك ، يسمع كلامك فكيف يليق بك أن تُسمِع ربك تبارك وتعالى من الكلام ما لا يليق ، ومن الأقوال ما هو باطل !! كيف لا تنشغل بذكر الله وتلاوة آياته وتسبيحه وحمده والثناء عليه تبارك وتعالى ، فلا يسمع منك جل وعلا إلا القول السديد والكلام النافع !! لماذا لا تُحفظ الأقوال ؟ ولماذا لا تضبط الكلمات ؟ أليس الله جل وعلا يسمع كلامنا ويرى مقامنا ويعلم بحالنا !!. وإذا آمنت - أيها المؤمن - بأن الله عز وجل بصير وأن من أسمائه الحسنى البصير ؛ فآمِن بالصفة التي دل عليها هذا الاسم وهو أن الله عز وجل بصير بجميع المبْصَرَات ، يرى كل شيء سبحانه وتعالى ، يرى جميع المخلوقات وجميع الكائنات من فوق سبع سماوات ، يرى جل وعلا من فوق سبع سماوات دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في ظُلمة الليل، بل إنه عز وجل يرى جريان الدم في عروقها ، ويرى جل وعلا كل جزءٍ من أجزائها ؛ يرى ذلك جل وعلا من فوق سبع سماوات ، ولو دنوتَ من هذه النملة على هذا الحال والوصف لما رأيتها ، فما أعظم بصرَ الله جل وعلا . أيها المؤمن : إذا علمتَ أن الله بصير بك ألا تستحي من الله أن يراك وأنت تعيش في نعمة الله وعطيّته ومنته وفي ملكه سبحانه وتعالى ثم تبارزه بالذنوب والمعاصي والخطايا والآثام !! ألست تعلم بأن الله بصير بك ؛ يراك ويطلع عليك ولا تخفى عليه منك خافية !! . وهكذا - عباد الله - بقية أسماء الله الحسنى وصفاته العلا ينبغي علينا أن نُعنى بها فهماً وتدبرا ثم من بعد ذلك قياماً بحقوقها وموجباتها من مراقبة الله عز وجل وخوفه وخشيته والإنابة إليه والإقبال على طاعته ، وقد قال بعض السلف: " من كان بالله أعرف كان منه أخوف ، ولعبادته أطلب ، وعن معصيته أبعد " ؛ وهذا المعنى مذكور في القرآن في قول الله جل وعلا: ï´؟ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُï´¾ [فاطر:ظ¢ظ¨] . قال ابن عباس رضي الله عنهما : " أي العلماء بأن الله على كل شيء قدير " . فأنت إذا علمتَ بأسماء الله وقدرة الله وعلمتَ هذا الباب العظيم أثّر في حياتك تأثيراً عظيما وكانت له من الفوائد والآثار والثمار اليانعة ما لا يحصى ولا يعد . فنسأل الله جلّ وعلا أن يبصِّرنا وإياكم بأسمائه الحسنى وصفاته العلا ، وأن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح ، وأن يهدينا جميعاً سواء السبيل . أقول ما تسمعون وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفره يغفر لكم إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية : الحمد لله عظيم الإحسان ، واسع الفضل والجود والامتنان ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ؛ صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين وسلم تسليما كثيرا . أما بعد عباد الله : اتقوا الله تعالى . جاء في الصّحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها : ((أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ رَجُلًا عَلَى سَرِيَّةٍ وَكَانَ يَقْرَأُ لِأَصْحَابِهِ فِي صَلَاتِهِمْ فَيَخْتِمُ بِـ ï´؟ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌï´¾ ، فَلَمَّا رَجَعُوا ذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ سَلُوهُ لِأَيِّ شَيْءٍ يَصْنَعُ ذَلِكَ ؟ فَسَأَلُوهُ فَقَالَ لِأَنَّهَا صِفَةُ الرَّحْمَنِ وَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَقْرَأَ بِهَا ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَخْبِرُوهُ أَنَّ اللَّهَ يُحِبُّهُ )) ، وفي رواية قال : ((حُبُّكَ إِيَّاهَا أَدْخَلَكَ الْجَنَّةَ )) ؛ تأمَّل عبد الله :حبُّ أسماء الله وصفاته العلا يُدخل الجنة ، لأن هذا الحب يحرك في القلوب الإقبال على الله عز وجل والقيامَ بعبوديته وتحقيقَ طاعته والبعد عن نواهيه جل وعلا. اللهم إنا نسألك حبَّك ، وحب من يحبك ، وحب كل عمل يقربنا إلى حبك يا ذا الجلال والإكرام . هذا وصلوا وسلِّموا رعاكم الله على إمام الهداة محمد بن عبد الله كما أمركم الله بذلك في كتابه فقال: ï´؟إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماًï´¾ [الأحزاب:ظ¥ظ¦] ، وقال صلى الله عليه وسلم : ((مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا)).اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد . وارض اللهم عن الخلفاء الراشدين الأئمة المهدين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، وارضَ اللهم عن الصّحابة أجمعين وعن التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، وعنا معهم بمنك وكرمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين . اللهمّ أعز الإسلام والمسلمين ، اللهم أعزّ الإسلام والمسلمين ، اللهم أعز الإسلام والمسلمين ، وأذلّ الشرك والمشركين ، ودمِّر أعداء الدين ، واحمِ حوزة الدِّين يا رب العالمين . اللهم آمنا في أوطاننا وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا ، واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين . اللهم وفق ولي أمرنا لما تحب وترضى وأعِنه على البر والتقوى ، وسدده في أقواله وأعماله ، وألبسه ثوب الصحة والعافية ، وارزقه البطانة الصالحة الناصحة . اللهم وفق جميع ولاة أمر المسلمين للعمل بكتابك واتباع سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم واجعلهم رأفة ورحمة على عبادك المؤمنين . اللهم آت نفوسنا تقواها زكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها . اللهم إنا نسألك الهدى والسداد ، اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى ، اللهم إنا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ، والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم ، والفوز بالجنة والنجاة من النار . اللهم إنا نسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل ، ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل ، وأن تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا . اللهم أصلح ذات بيننا ، وألِّف بين قلوبنا ، واهدنا سبل السلام ، وأخرجنا من الظلمات إلى النور ، وبارك لنا في أسماعنا وأبصارنا وقوّاتنا وأزواجنا وذرياتنا واجعلنا مباركين أينما كنا . اللهم وفقنا لما تحب وترضى وأعنا على البر والتقوى ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين يا ذا الجلال والإكرام . اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات . ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار . عباد الله : اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم )وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ ( . الشيخ عبدالرزاق البدر http://al-badr.net/detail/7IJYpxLNV9

	تَطَايُر الصُّحُف خطبة جمعة بتاريخ / 5-4-1437 هـ إنَّ الحمد لله ؛ نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله ، وصفيُّه وخليله ، وأمينه على وحيه ، ومبلِّغ الناس شرعه ، ما ترك خيرًا إلا دلَّ الأمة عليه ، ولا شرًا إلا حذرها منه ؛ فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه أجمعين . أما أيها المؤمنون عباد الله : اتقوا الله تعالى ، { وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ}[البقرة:281] فيه توفيةٌ للمرء بعمله خيره وشره صالحه وسيئه في كتابٍ جامع لا يغادر صغيرة ولا كبيرة من أعمال العبد إلا أحصاها ثم يوفى عمله يوم وقوفه بين يدي الله عز وجل . أيها المؤمنون عباد الله : إنَّ من العلوم الضرورية للعبد في هذه الحياة ؛ علم الآخرة ، علم الجزاء والحساب ، علم الوقوف بين يدي الله جل في علاه ، وما يكون في ذلك اليوم من أهوالٍ وأحوال وأمور ينبغي على العبد أن يكون على علم بها ودراية ليعد لذلك اليوم عدته وليهيئ له عمله ، ولئلا يندم في موطن لا ينفع فيه الندم {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَاأُولِي الْأَلْبَابِ}[البقرة:197] . أيها المؤمنون عباد الله : وإن من أمور الآخرة نشر دواوين العباد وصحائف أعمالهم التي أتت على أعمالهم كلها كتابة فلا تخرم ولا تُنقص من عمل المرء الذي قدَّمه شيئا ، بل كل الأعمال تكون مسطرة مدوَّنة في كتابٍ يلقاه العبد يوم القيامة يوم وقوفه بين يدي الله جل في علاه . أيها المؤمنون : وهذا الكتاب -كتاب العبد- منشورٌ في هذه الحياة تكتب فيه الملائكة أعمال العبد كلها ، فإذا مات العبد طُوي كتابه وطُويت صحيفة عمله ، فإذا بُعث يوم القيامة نُشر له الكتاب ورأى عمله حاضرا وما قدَّم في هذه الحياة بارزا كما قال الله سبحانه وتعالى: {وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ}[التكوير:10] أي يوم الوقوف بين يدي الله جل في علاه ، وقال الله تعالى: {وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا (13) اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا}[الإسراء:13-14] ، قال الحسن البصري رحمه الله: «أنصفك ربك حيث جعلك حسيبًا على نفسك» . أيها المؤمنون : وهذا الكتاب الذي يُنشر يوم القيامة يقرؤه كل مرء سواءً كان قارئا أو غير قارئ . معاشر المؤمنين : إنَّ يوم القيامة يومٌ تتطاير فيه صحف الأعمال ودواوينها ، فكلٌ يلقَّى كتابه وكلٌ يجد عمله مستنسخًا مكتوبا {هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}[الجاثية:29] . أيها المؤمنون عباد الله : وفي ذلك اليوم العصيب ينقسم الناس في أمر الكتاب إلى قسمين : - قسمٌ يلقَّى كتابه بيمينه فيفرح فرحًا لا نظير له ويسعد سعادةً عظيمة لأن تلقي الكتاب باليمين عَلَم السعادة ودليل الفوز . - وقسمٌ يا معاشر المؤمنين يعطون كتبهم بشمائلهم من وراء ظهورهم خزيًا لهم ونكالًا وفضيحة وخيبة وخسرانا . قال الله سبحانه وتعالى: {يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ (18) فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (21) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (22) قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ (23) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ (24) وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَالَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ (25) وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ (26) يَالَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ (27) مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ (28) هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ(29) خُذُوهُ فَغُلُّوهُ (30) ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ (31) ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ (32) إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ (33) وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (34) فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ (35) وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ (36) لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ}[الحاقة:18-37] . أيها المؤمنون : الناس في هذه الحياة في سير وكدح وعمل ، ويوم القيامة يوم التوفية والحساب ، توفية كل عاملٍ بما عمل {لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى}[النجم:31] ، {لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى}[طه:15] . يقول الله تبارك وتعالى : {يَاأَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ (6) فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8) وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا (9) وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ (10) فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا (11) وَيَصْلَى سَعِيرًا (12) إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا (13) إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ (14) بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا}[الانشقاق:6-15] . فانظروا يا معاشر المؤمنين إلى هذا الخزي والنكال ؛ يؤتى كتابه بشماله من وراء ظهره تُلوى يده وراء ظهره ويعطى كتابه بهذه الصفة خزيًا له ونكالا ، بخلاف المؤمن الذي شرَّفه الله في هذه الحياة الدنيا بالإيمان والطاعة وشرَّفه يوم القيامة بهذا السرور العظيم فيلقى كتابه بيمينه من أمامه في صورةٍ مشرفة وهيئةٍ مفرحة وحالٍ مبهجة . منَّ الله علينا أجمعين بمنِّه وكرمه بالأعمال الصالحات والطاعات الزاكيات والتوفيق يوم العرض عليه بأن نؤتى كتبنا باليمين . اللهم لا تخزنا يوم الدين ، اللهم لا تخزنا يوم العرض عليك ، اللهم وأصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين . أقول هذا القول وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه يغفر لكم إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية : الحمد لله عظيم الإحسان واسع الفضل والمن والعطاء ، أحمده جل في علاه حمدًا كثيرًا طيبا مباركا فيه ، أحمده سبحانه حمد الشاكرين ، وأثني عليه ثناء الذاكرين ، وأشهد أن لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له ، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله ؛ صلى الله وسلَّم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين . أما بعد عباد الله : اتقوا الله تعالى وراقبوه في السر والعلانية والغيب والشهادة مراقبة عبدٍ يعلم أن ربَّه يسمعُه ويراه، وتذكروا دوما الوقوف بين يدي الله ، والجزاء وأهواله ، ويوم القيامة وأحواله ، وتوهموا أنفسكم وتخيلوا حالكم وقد وقفتم بين يدي الله تُعرضون عليه صفا محاسِبًا لكم على أعمالكم كلها في يوم الجزاء والحساب ، في يومٍ يلقى كل عامل عمله ويوفى حسابه ؛ فليعمل المرء لذلك اليوم عملًا لا يكون فيه ندامة بل يكون له فيه الفرح والسرور والسعادة والراحة ، وليحذر من التفريط والتسويف فإن العاقبة وخيمة والمغبَّة جسيمة والخزي عظيم . أعاذنا الله أجمعين من خزي يوم الدين ، اللهم لا تخزنا يوم يبعثون ، اللهم لا تخزنا يوم يبعثون ، يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم . وصلُّوا وسلِّموا -رعاكم الله- على محمد بن عبد الله كما أمركم الله بذلك في كتابه فقال:﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [الأحزاب:٥٦] ، وقال صلى الله عليه وسلم: (( مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا)) . اللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمد كما صليتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيد ، وارض اللهم عن الخلفاء الراشدين الأئمة المهديين ؛ أبي بكرٍ وعمر وعثمان وعلي ، وارضَ اللهم عن الصحابة أجمعين ، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين ، وعنَّا معهم بمنِّك وكرمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين . اللهم انصر من نصر دينك وكتابك وسنَّة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، اللهم انصر إخواننا المسلمين المستضعفين في كل مكان ، اللهم كن لهم ناصرًا ومُعينا وحافظًا ومؤيِّدا يا رب العالمين ، اللهم آمنَّا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا ، اللهم يا رب العالمين احفظ وانصر إخواننا المجاهدين المرابطين على حدود البلاد ، اللهم انصرهم نصرًا مؤيدا ، اللهم انصرهم نصرا مؤزرا ، اللهم أيِّدهم بتأييدك واحفظهم بحفظك يا رب العالمين . اللهم وفِّق ولي أمرنا لهداك واجعل عمله في رضاك ، وارزقه البطانة الصالحة الناصحة يا رب العالمين . اللهم آت نفوسنا تقواها ، وزكها أنت خير من زكاها ، أنت وليها ومولاها ، اللهم إنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين . اللهم اغفر لنا ذنبنا كله ؛ دقه وجلَّه ، أوله وآخره ، علانيته وسره ، اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما أخرنا وما أسررنا وما أعلنا وما أنت أعلم به منا ، اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات . اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفارا ، فأرسل السماء علينا مدرارا ، اللهم إنا نسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العليا وبأنك أنت الله لا إله إلا أنت يا رحمن يا رحيم يا ولي يا حميد يا واسع المن والعطاء يا رب العالمين ؛ اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين ، اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من اليائسين ، اللهم اسقنا وأغثنا ، اللهم اسقنا وأغثنا ، اللهم اسقنا وأغثنا ، اللهم إنا نسألك غيثاً مُغيثا ، هنيئًا مريئا ، سحًا طبَقا ، نافعًا غير ضار ، اللهم أغثنا ، اللهم أغثنا ، اللهم أغثنا ، اللهم أعطنا ولا تحرمنا ، وزدنا ولا تنقصنا ، وآثرنا ولا تؤثر علينا ، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار . وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . الشيخ عبدالرزاق البدر http://al-badr.net/detail/GwZ19F4tLMkD

	الْهِــدَايَـــةُ مِـــنَّــــــــةٌ إِلَاهِـــيَّـــة خطبة جمعة بتاريخ / 9-8-1433 هـ إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضلَّ له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله ؛ صلى الله وسلَّم عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين . أما بعد أيها المؤمنون عباد الله : اتقوا الله تعالى وراقبوه جل في علاه مراقبة من يعلم أن ربه يسمعه ويراه . وتقوى الله جل وعلا : عملٌ بطاعة الله على نورٍ من الله رجاء ثواب الله ، وتركٌ لمعصية الله على نورٍ من الله خيفة عذاب الله . أيها المؤمنون عباد الله : إن الهداية منَّة الله جل وعلا وفضله على من شاء من عباده {وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}[الحج:54] ، { وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ }[الحديد:29] والأمر لله جل وعلا من قبل ومن بعد ، له الملك وبيده الأمر ، ومن هداه الله فلا مضل له ومن أضلَّ فلا هادي له ، فالهادي هو الله وحده لا شريك له ، وإن الإنسان مهما بلغ مكانةً ومنزلةً وفضلاً ونُبلا لا يملك هدايةً لأحد وإن كان أقرب قريب وأفضل حبيب . أيها المؤمنون : إنَّ استشعار المسلم لهذا المقام العظيم يقوِّي صلته صدقاً بالله جل وعلا والتجاءً إليه وحده وإخلاصاً في الدعاء والطمع والرجاء ، ومن أسماء ربنا جل في علاه الحسنى « الهادي » كما قال الله تبارك وتعالى: {وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا}[الفرقان:31] وكما قال الله جل وعلا :{وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}، والهادي من أسمائه ، دلالته أنَّ الهداية كلها بيده ، فلا حصول هداية لعبد ولا نجاة من ضلال ولا ثبات على حق وهدى إلا بأمر الله جل في علاه وإذنه ، وفي الحديث القدسي يقول الله تعالى : ((يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُهُ، فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ)) ومعنى «اسْتَهْدُونِي» أي اطلبوا مني وحدي الهداية ، لأن الهداية بيده وحده سبحانه . عباد الله : وحرْص العبد مهما علا مقامه وبلغت منزلته على هداية أحدٍ من الناس مهما كانت قرابته وشأنه لن ينال ذلك إن لم يكتب له رب العالمين هداية ، وتأمل في هذا المقام حرص نبينا عليه الصلاة والسلام خير الوجهاء وإمام الشفعاء وسيد ولد آدم أجمعين مَن جاهه عند الله أعظم جاه ومنزلته أرفع منزلة ، حرِص أشد الحرص على هداية عمه أبي طالب ولم يظفر صلوات الله وسلامه عليه بما حرص عليه ؛ وتأمل ما رواه الشيخان البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث المسيِّب ابن حزن رضي الله عنه قال : لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية جالسان عنده فقال النبي عليه الصلاة والسلام : (( يَا عَمِّ ؛ قُلْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ كَلِمَةً أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ )) وفي رواية ((أَشْهَدُ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ)) وهما عنده يقولان له : « يَا أَبَا طَالِبٍ أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؟ » والنبي صلى الله عليه وسلم يعيد عليه (( يَا عَمِّ قُلْ: لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ )) وهما يقولان : «بل على ملة عبد المطلب» ومات وهو يقول : هو على ملة عبد المطلب وأبى أن يقول لا إله إلا الله . واشتدَّ حزن النبي عليه الصلاة والسلام وعظُم ألمه ومصابه وقال في ذلك المقام : (( أَمَا وَاللهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْكَ )) ، فَأَنْزَلَ اللهُ تبارك وتعالى قوله : {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ}[التوبة:113] ، وَأَنْزَلَ اللهُ تبارك وتَعَالَى فِي أَبِي طَالِبٍ ، فَقَالَ لنبيه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ }[القصص:56] . تأمل أيها المؤمن !! رب العالمين يقول لنبيه ومصطفاه وخليله ومجتباه يقول له جل في علاه سبحانه وتعالى : {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ } ؛ أي لا تملك هدايةً لمن أحببت مهما كان شأن ومكانة من أردت هدايته . أتدرون من هو عم النبي عليه الصلاة والسلام !! إنه ذلك الرجل الذي كفل النبي عليه الصلاة والسلام منذ كان في السنة الثامنة من عمره إلى ما بعد النبوة بثمان سنوات حيث توفي في ذلك الوقت ، أربعين سنة يحوط النبي عليه الصلاة والسلام ويرعاه وينصره ويشد من أزره ويصد عنه ويدافع عنه ويحميه ، وكان له في قلب النبي عليه الصلاة والسلام مكانةً وله في قلبه محبة طبيعيةً لا شرعية ، وكان حريصاً عليه الصلاة والسلام أشد الحرص على هداية عمه ولكن الأمر بيد الله ولله من قبل ومن بعد . ومثل هذه الآية قول الله تعالى : { وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ }[يوسف:103] أي ولو حرصت على هدايتهم . وفي معناها أيضا قول الله تعالى : { لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ }[البقرة:272] نعم أيها المؤمنون !! إن الإنسان مهما بلغ مكانةً ومنزلةً وفضلا لا يملك هداية لأي أحدٍ مهما كان ومن كان فالأمر لله جل في علاه من قبل ومن بعد . عباد الله : إن معرفة هذا الأمر واستشعاره والعناية بتأمله وتدبره يقوي في قلب العبد الإخلاص والالتجاء إلى الله وطلب الهداية منه وحده . أيها المؤمنون : لنستشعر - رعاكم الله - شدة حاجتنا وعظم ضرورتنا وشدة افتقارنا إلى ربنا سبحانه وتعالى في أن يهدينا إليه صراطاً مستقيما . واللهِ أيها المؤمنون لا يملك أي واحدٍ منا لنفسه ولا لأولاده ولا لأهل بيته ولا لقرابته ولا لكل من يحب لا يملك لهم هدايةً ولو حرص أشد الحرص ؛ فما أعظم فقرنا وأشد حاجتنا وأعظم ضرورتنا إلى ربنا سبحانه وتعالى أن يهدينا إليه صراطاً مستقيما . أيها المؤمنون : ولما كانت حاجة العبد إلى هداية الله له وضرورته إلى ذلك أعظم الحاجات وأشد الضرورات افترض الله علينا كل يوم وليلة في أعظم مقامٍ نناجي فيه ربنا في كل صلاة بل في كل ركعة من صلاة أن نسأله الهداية إلى صراطه المستقيم ، وذلك في سورة الفاتحة أعظم سورة في القرآن الكريم ، فأنت أيها المؤمن في كل يومٍ وليلة تقول فرضاً واجباً لازماً متعيِّنًا عليك { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7) }. أيها المؤمنون عباد الله : والهداية التي تطلبها من الله تتناول أموراً عديدة وجوانب كثيرة يجدر بك أن تتأملها : §فكم من أمور الدين تجهلها ولا تعْلَمُها ؛ فأنت بحاجة إلى هداية الله لك أن تعلم ما لا تعلمه من دينك . §وكم من أمور الدين تعْلَمها من وجه وتجهلها من وجه آخر ؛ فكم أنت بحاجة إلى أن يهديك الله تبارك وتعالى إلى أن تعْلمها علماً صحيحاً سليما . §وكم من الأمور - عباد الله - من دين الله تبارك وتعالى يكون علم الإنسان بها على جهةٍ خاطئة أو طريقةٍ مبتدعة أو مسلكٍ آثم أو نحو ذلك ؛ فهو بحاجة إلى أن يهديه الله تبارك وتعالى إلى الحق والصواب فيها . §وكم من أمور تلتبس على الإنسان ولا يستبين أمرها له ويكون اعتقاده فيها ليس فيه اعتقاد حق أو اعتقاد باطل بل يكون الأمر فيه ملتبساً عليه ؛ فهو بحاجةٍ إلى أن يهديه الله تبارك وتعالى إلى الحق والصواب ، وكان من دعاء نبينا عليه الصلاة والسلام : ((اللهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)) . §وكم من الأمور تعْلمها وتعْلم فضلها وعظيم ثوابها عند الله وتجِدُ نفسك لا تقبل عليها فعلاً وعملا وتطبيقا , وكم من الأمور تعلم أن الله نهاك عنها وحرمها عليك ومع ذلك تقع فيها أو تقع في شيء منها ؛ فكم أنت بحاجة إلى هداية الله تبارك وتعالى لك في تجنب ما نهاك عنه وفعل ما أمرك سبحانه وتعالى به . §وكم من الأمور هداك الله تبارك وتعالى إليها وعرفت الحق والصواب فيها وعملتها وقُمت بها ؛ فأنت بحاجة إلى أن يهديك الله تبارك وتعالى إلى الثبات عليها والبقاء إلى الممات ، والله سبحانه وتعالى يثبت من شاء على الحق والهدى والأمر بيده سبحانه وتعالى ï´؟يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُï´¾[إبراهيم:ظ¢ظ§] . § وكم من الأمور علِمتها وعملت بها واستقمت على فعلها وأنت بحاجة إلى هداية الآخرين إليها لتجمع بين أن تكون هادياً للآخرين مهديًّا في نفسك ، وفي الدعاء المأثور ((اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الْإِيمَانِ، وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ)) أيها المؤمنون عباد الله : إن مقام الهداية والالتجاء فيها إلى الله سبحانه وتعالى وحده أعظم المقامات وأجلُّها والضرورة إلى هذا الأمر علماً وعملاً وتطبيقاً أعظم الضرورات ؛ فنسأل الله عز وجل أن يهدينا جميعاً إليه صراطاً مستقيما ، وأن يصلح لنا شأننا كله ، وأن لا يكلنا إلى أنفسنا طرفة عين إنه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو أهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل . الخطبة الثانية الحمد لله الهادي وحده لا شريك له يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله ؛ صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين . أما بعد أيها المؤمنون عباد الله : اتقوا الله تعالى فإن تقواه سعادة المرء وفلاحه في دنياه وأخراه . أيها المؤمنون عباد الله : ويتأكد في هذا المقام أمران عظيمان ومطلبان جسيمان : - الأول : إقبالك على الله جل وعلا صادقا ؛ تسأله جل في علاه أن يهديك إليه صراطاً مستقيما ، مخلصاً في دعائك ، صادقاً في طمعك ورجائك ، محسناً في التجائك إلى ربك ومولاك . - والأمر الآخر : أن تجاهد نفسك على الأعمال الصالحات والطاعات الزاكيات والبُعد عن المحرمات والآثام ، فالله جل وعلا يقول : { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ }[العنكبوت:69] . وقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين هذين الأمرين العظيمين في قوله عليه الصلاة والسلام : ((احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزَنَّ ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ قَدَّرَ اللهُ وَمَا شَاءَ فَعَلَ)) . أيها المؤمنون عباد الله : لنكثِر من سؤال الهداية ؛ جاء علي رضي الله عنه إلى النبي عليه الصلاة والسلام وقال : علِّمني دعاء أدعو الله به ؟ قال : ((قُلْ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالسَّدَادَ ، وَاذْكُرْ بِالْهُدَى هِدَايَتَكَ الطَّرِيقَ ، وَاذْكُرْبِالسَّدَادِ تَسْدِيدَكَ السَّهْمَ )) . وما أكثر الآثار المأثورة عن رسولنا عليه الصلاة والسلام في سؤال الله تبارك وتعالى الهداية . نسأل الله العظيم الهادي من يشاء إلى صراط مستقيم أن يهدينا أجمعين وأن يهدي أهلينا وذرياتنا إليه صراطاً مستقيما ، وأن يثبِّـتنا على الهداية ، وأن يعيذنا من الضلال ، وأن يجنِّـبنا سبيل المغضوب عليهم والضالين ، وأن لا يكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ، وأن يصلح لنا شأننا كله ، ما شاء الله لا قوة إلا بالله . وصلُّوا - رعاكم الله - على محمد بن عبد الله كما أمركم الله بذلك فقال :ï´؟ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماًï´¾ [الأحزاب:ظ¥ظ¦] ، وقال صلى الله عليه وسلم : (( مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا)). اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد . وارض اللهم عن الخلفاء الراشدين الهداة المهديين ؛ أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، وارض اللهم عن الصحابة أجمعين ، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، وعنَّا معهم بمنّك وكرمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين . اللهم أعز الإسلام والمسلمين ، وأذلَّ الشرك والمشركين ، ودمِّر أعداء الدين ، واحمي حوزة الدين يا رب العالمين . اللهم أعنَّا ولا تُعن علينا ، وانصرنا ولا تنصر علينا ، وامكر لنا ولا تمكر علينا ، واهدنا ويسِّر الهدى لنا ، وانصرنا على من بغى علينا . اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين ، إليك أواهين منيبين ، لك مخبتين لك مطيعين . اللهم اهدنا ، واهد بنا ، واهد لنا ، ويسِّر الهدى لنا ، وأصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين . اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى . اللهم اهدنا فيمن هديت . اللهم إنا نعوذ بك أن نضِل أو نُضَل ، اللهم أعذنا من سبيل أهل الضلال من سبيل المغضوب عليهم والضالين يا رب العالمين . اللهم اهدنا إليك صراطا مستقيما ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين . اللهم آمنا في أوطاننا وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا ، واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين . اللهم وفِّق ولي أمرنا لما تحب وترضى ، وأعِنه على البر والتقوى ، اللهم اهده إليك صراطاً مستقيما وأصلح له شأنه كله يا ذا الجلال والإكرام . اللهم ولِّ على المسلمين خيارهم واصرف عنهم شرارهم يا رب العالمين . اللهم آت نفوسنا تقواها ، زكها أنت خير من زكاها ، أنت وليها ومولاها . اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات . ربنا إنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين . ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار . عباد الله : اذكروا الله يذكركم ، واشكروه على نعمه يزدكم ، ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون . الشيخ عبدالرزاق البدر http://al-badr.net/detail/4JKcUNGCzh

	ضرورة الإكثار من الإستغفار الخطبة الأولى الحمد لله رب العالمين،يقبل التائبين، ويغفر ذنوب المذنبين،ويشكر للطاعيين وهو الغفور الشكور، وأشهدٌ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،يحي ويميت وهو على كل شيء قدير،وأشهدٌ أن محمداً عبده ورسوله البشير النذير والسراج المنير،صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه،وسلم تسليماً كثيرا، أما بعد: أيُّها الناس، اتقوا الله تعالى، وتوبوا إليه فإن يقبل التوبة عن عباده ويغفر الذنوب ويستر العيوب وقد أمر الله بالتوبة ووعد أن يتوب للتائبين ويغفر ذنوب المذنبين في آيات كثيرة (وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنْ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ) (وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) وفي الحديث:"كل ابن آدم خطأ وخير الخطأين التوابون"، وفي الحديث القدسي أن الله سبحانه وتعالى يقول:"يا عبادي أنكم تخطئون بالليل والنهار وان اغفر الذنوب فاستغفروني أغفر لكم" "يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل" "ينزل في كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول هل من تائب فأتوب عليه، هل من مستغفر فأغفر له، هل من سأل فأعطيه" فإنه سبحانه وتعالى غفور شكور يمهل عباده ولا يهملهم يعاجلونه ويبادرونه بالمعاصي ولكن لا يبادرهم ولا يعالجهم بالعقوبة بل يمهملهم ويدعوهم إلى التوبة فإذا تابوا غفر لهم وكفر عنهم سيئتهم عرض الله التوبة على أكثر الخلق وهم (الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ) (إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ) قال تعالى:( أَفَلا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) وقال صالح عليه السلام لقومه:( قَالَ يَا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ لَوْلا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) قال نوح لقومه:(فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً* يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً* وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً) فالله سبحانه وتعالى يرتب على الاستغفار والتوبة خيرات كثيرة عاجله واجله (يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً) ينزل عليكم المطر المتواصل الذي به تحيى دياركم والذي به تنبت أشجاركم وثماركم (يَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً) إذا أرسل الله المطر بغزارة ومتتابعاً فإنه تنبت به الجنات من النخيل والأعناب والزيتون ووسائل الثمار كذلك تجري الأنهار من هذه الأمطار فتسقي الزروع وتسقي الآدميين وتسقي البهائم كل هذا من آثار الاستغفار بل إن الله سبحانه وتعالى يرفع العذاب عن المستغفرين قال تعالى:(وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) والاستغفار هو طلب المغفرة من الله سبحانه وتعالى، والاستغفار يكون من كل ذنب من أقبح الذنوب وأشد الذنوب وهو الكفر والشرك بالله عز وجل فإن الله حل وعلا قال:( قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ) إن ينتهوا عن كفرهم وشركهم وقتالهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فإن الله يغفر لهم ما قد سلف منهم من الذنوب والشرك والكفر وسائر المعاصي فكيف بالمؤمن إذا عصى الله ثم تاب إليه فإن الله يغفر له جميع الذنوب، والاستغفار مطلوب في كل وقت تستغفر الله عز وجل ولكن له أوقات يكون قبول الاستغفار فيها أكد وأكثر قال الله سبحانه في أهل الجنة (إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ* يعني في الدنيا كَانُوا قَلِيلاً مِنْ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ* وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) فهم مع قيام الليل يستغفرون الله من تقصيرهم لأن الإنسان مهما بذل من الطاعات فهو مقصر فيجبر ذلك بالاستغفار والتوبة، هذا حال الصالحين المحسنين فكيف بحال المسيئين المقصرين، وكان صلى الله عليه وسلم إذا سلم من الصلاة المفروضة فإنه قبل أن ينصرف إلى أصحابه وهو مستقبل القبلة يقول:"استغفر الله، استغفر الله، استغفر الله" ثلاث مرات ويداوم على ذلك والله جلَّ وعلا:( فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ) فأهل الاستقامة بحاجه إلى الاستغفار لما يحصل منهم من التقصير في حق الله سبحانه وتعالى فكيف بأهل المعاصي والذنوب والسيئات والغفلات؟ فعلينا جميعاً أن نكثر من الاستغفار وأن نطلب من الله جل وعلا أن يغفر ذنوبنا ويكفر عنا خطايانا وإسرافنا في أمرنا فإننا مقصرون دائماً وأبداً ولا نزكي أنفسنا ولا نعجب بأعمالنا هذا في حال أهل الطاعة والإيمان، فكيف بحال المقصرين والعاصين؟ ولكن المسلم لا ييئس من رحمة الله ولا يقنط من رحمة الله ولا يتعاظم ذنبه ويقول هذا لا يغفر(إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ)، فالمسلم دائماً يستغفر الله ويلهج بالاستغفار ولا يترك ذلك حتى بعد الطاعات وقيام الليل فكيف في حال الغفلات،وكان صلى الله عليه وسلم إذا قام من المجلس يستغفر الله عز وجل،وكان صلى الله عليه وسلم يستغفر في اليوم أكثر من سبعين مرة قال صلى الله عليه وسلم:"ياأيها الناس توبوا إلى الله فإن أتوب إلى الله وأستغفر الله في اليوم سبعين مرة" عد له أصحابه في جلساته انه يستغفر أكثر من مائة مرة في المجلس الواحد وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف بنا نحن فعلينا أن نكثر من الاستغفار وأن نحاسب أنفسنا على أخطائنا فنحدث لكل ذنب توبة واستغفاراً ولا نصر على ذنوبنا قال حل وعلا:( وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ* الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنْ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ* وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ* أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ)، فالاستغفار له فوائد عظيمة وخيرات كثيرة ولهذا كان شعار الأنبياء والمرسلين يستغفرون الله سبحانه وتعالى ويطلبون منه التوبة لما يحصل منهم من تقصير،فالإنسان عرضتن للخطأ وعرضتن للتقصير، فالمذنب يتوب من ذنوبه ويستغفر من ذنوبه والمطيع يستغفر الله من تقصيره في حق الله سبحانه وتعالى فلا أحد يستغني عن الاستغفار دائماً وأبدا فاستغفروا الله، وتوبوا إليه إنه هو الغفور الرحيم، أقولٌ قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه إنَّه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية الحمد لله على فضله وإحسانه،وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله،صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه، وسلم تسليماً كثيرا،أما بعد: أيُّها الناس، اتقوا الله تعالى، واعلموا أن الاستغفار ليس الأفضل أن يقال باللسان فقط وإنما الاستغفار يكون باللسان ويكون بالقلب ويكون بالأعمال الصالحة أما إذا كان الاستغفار باللسان فقط ولا يتغير شيءٌ من حال الإنسان مع الذنوب والمعاصي وهو مصر على ذنوبه فإن الله لا يغفر له ولو أكثر من الاستغفار لأنه استغفار أجوف لا معنى له فأنت حينما تستغفر الله عن ماذا تستغفر الله؟ تستغفره من الذنوب فلماذا تبقى عليها مع الاستغفار؟ هذا لا يكون من عاقل فضلاً عن المؤمن فإذا استغفرت الله من ذنب فتركه وأبتعد عنه واستبدله بالطاعة فإن الله جل وعلا لن يقبل منك استغفارك وهو يعلم أنك مصير على الذنوب وأنك مقيم على المعاصي وأنك لا تغير من سلوكك شيئاً لا تغير من سلوكك الخاطئ شيئاً فإن هذا الاستغفار الكذابين، فعلينا أن نستحضر معنا الاستغفار حينما نستغفر الله فإن نستحضر معنا الاستغفار الحقيقي والاستغفار الصادق، أما الاستغفار باللسان من دون الرجوع إلى الذنوب والمعاصي فإنه لا يفيد صاحبه شيئا، فعلينا جميعاً أيها الناس علينا أن نكثر من الاستغفار وعن نبتعد عما استغفرنا منه وتوبنا منه وأن نستبدله بطاعة الله سبحانه وتعالى (وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَاباً) فيكون استغفاره وتوبته صحيحين يظهر آثار ذلك في صلاح سلوكه وفي صلاح أعماله وصلاح فلبه وبعده عن المنكرات والمعاصي والسيئات هذا هو الذي يستغفر الله حقيقة ويتوب الله عليه كما وعد الله بذلك وهو لا يخلف وعده سبحانه، والله جل وعلا يفرح بتوبة عبده إذا استغفره وتاب فإن الله يفرح بذلك فرحا شديداً وليس هو بحاجة إلى هذا العبد ولا إلى توبته ولا إلى عمله ولكنه يفرح له بالخير ويفرح له بالنجاة ويفرح له بالتوبة في الحديث:"لله أشد فرحا بتوبة عبده من أحدكم فقد راحلته في أرض فلاة في مفازة عليه طعامه وشرابه وأيس منها ثم جلس تحت شجرة ينتظر الموت فبينما هو كذلك فإذا هو براحلته عليه طعامه وشرابه ففرح بذلك وقال اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح" يريد أن يقول اللهم أنت ربي وأن عبدك لكنه أخطأ من شدة الفرح فقال اللهم أنت عبدي وأنا ربك فالله أشد فرحا من هذا الرجل الذي شارف على الهلاك ثم وصل إلى النجاة والحياة لا لحاجة منه إلى عباده ولكن عباده محتاجون إليه (إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الأَرْضِ جَمِيعاً فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ) ولكنه برحمته وفضله وإحسانه يفرح لهم بالخير يفرح لهم بالنجاة يكره لهم الذنوب والمعاصي لأنها تهلكهم يكره لهم العقاب والنار هذا من رحمته ورأفته لعباده لكن هم الذين ينفرون عن الله سبحانه وتعالى مع حاجتهم إلى الله والله يدعوهم وهو غني عنهم وهو ينفرون عنه وهم محتاجون إليه لأن الشيطان يتلاعب بهم ويصدهم عن الله سبحانه وتعالى. فتقوا الله، عباد الله، وبادروا بالتوبة، تعلمون ان التوبة مفتاحه ومتاحة لكن لابد أن تنتهي ولابد أن يأتي وقتٌ لا تقبل فيه التوبة وذلك عند حضور الوفاة عندما تبلغ الروح الحلقوم حين إذ كلن يتوب ولكن لا تقبل التوبة في هذا الوقت إن يقبل توبة العبد ما لم يغرر، وكذلك لا تقبل التوبة من جميع الناس إذا طلعت الشمس من مغربها في آخر الزمان (يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لا يَنفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً) فلنبادر بالتوبة ولنكررها ولنلزمها دائماً وأبداً لعل الله سبحانه وتعالى أن يتوب علينا. ثم اعلموا عباد الله،أن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هديِّ محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة. وعليكم بالجماعة، فإن يد الله على الجماعة ومن شذَّ شذَّ في النار(إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) اللَّهُمَّ صلِّ وسلِّم على عبدِك ورسولِك نبينا محمَّد، وارضَ اللَّهُمَّ عن خُلفائِه الراشدين، الأئمة المهديين، أبي بكر، وعمرَ، وعثمانَ، وعليٍّ، وعَن الصحابة أجمعين، وعن التابِعين، ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يومِ الدين وعنا معهم بمنك وفضلك يا أرحم الراحمين. اللَّهُمَّ أنصر الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمر أعداء الدين، وجعل هذا البلد آمناً مطمئناً وسائر بلاد المسلمين عامةً يا رب العالمين،اللَّهُمَّ ولي علينا خيارنا، وكفينا شر شرارنا، ولا تسلط علينا بذنوبنا ما لا يخافك ولا يرحمنا،اللهم أجعل وليتنا فيما خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين، اللهم وفق إمامنا لما فيه خير صلاح الإسلام والمسلمين،اللهم وفق إمامنا لما فيه صلاحه وصلاح الإسلام والمسلمين، اللهم أصلح بطانته وجلسائه ومستشاريه وأبعد عنه بطانة السوء والمفسدين يا رب العالمين،( رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ). عبادَ الله،(إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)،(وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمْ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ)، فاذكروا اللهَ يذكُرْكم، واشكُروه على نعمِه يزِدْكم، ولذِكْرُ اللهِ أكبر، واللهُ يعلمُ ما تصنعون. الشيخ صالح الفوزان http://www.alfawzan.af.org.sa/node/1766

	آيات الله في الأرض خطبة جمعة بتاريخ / 10-1-1424 هـ ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (1) يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ ﴾ [سبأ: 1–٢] ، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له الحليم الشكور ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ؛ صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين وسلم تسليما كثيرا . أما بعد أيها المؤمنون عباد الله : اتقوا الله تعالى ، واعلموا أن تقواه جلا وعلا هي أساس السعادة وسبيل الفلاح والفوز في الدنيا والآخرة . ثم اعلموا - رعاكم الله - أن الله جلا وعلا دعا عباده في آيات كثيرة في القرآن الكريم إلي التفكر في آياته والتأمل في مخلوقاته الدالة على عظمة خالقها وكمال موجدها وعظمة الرب الجليل سبحانه وتعالى ، كم هي الآيات العظيمة والبراهين الواضحة الدالة على كمال الخالق الرب العظيم سبحانه وفي كل شيء له آية تدل على أنه الواحد عباد الله : وإن من آيات الله العظيمة وبراهينه القويمة الدالة على كمال الرب جلا وعلا هذه الأرض التي نمشي عليها ونسير في فجاجها ، كم فيها - عباد الله - من البراهين الدالة على كمال الخالق وعظمة الموجد سبحانه وتعالى ، يقول الله جلا وعلا : ﴿ إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ [الجاثية:٣] ، ويقول جلا وعلا: ﴿ وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ﴾ [الذاريات:٢٠] ، ويقول جلا وعلا: ﴿ أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17) وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (18) وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (19) وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ﴾ [الغاشية:١٧-٢٠]. ما أعظمها - عبادَ الله - من آية دالة على كمال الخالق جلا وعلا ؛ هذه الأرض - عباد الله - لم يوجدها عز وجل لعباً وهملاً وباطلا ؛ تنزه ربنا عن ذلك وتقدس جل شأنه ، بل إنه جلا وعلا وضعها للأنام وسخرها لهم وأوجد فيها من النعم ما لا يعد ولا يحصى ليطيعه الأنام عليها ﴿ وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ (10) فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُذَاتُ الْأَكْمَامِ (11) وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ (12) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ [الرحمن:١٠–١٣] عباد الله : ومن آيات الله العظيمة في الأرض إمساك الله جلا وعلا لها أن تزول وإقامته لها من أن تسقط وتقع ، يقول جلا وعلا: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا﴾ [فاطر:٤١] ويقول جلا وعلا: ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ﴾ [الروم:٢٥]تبارك الله ، ما أعظمها من آية إمساكه لهذه الأرض من السقوط والوقوع والـهُوِيُّ ، إنها لآية عظيمة دالة على كمال الخالق الجليل والرب العظيم . ثم إنه جلا وعلا ثبّت هذه الأرض وأرساها بالجبال يقول جلا وعلا: ﴿ وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ﴾ [النحل:١٥]، ويقول جلا وعلا: ﴿ وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾ [النازعات:٣٢]. فما أعظمها من آية !! هذا التثبيت للأرض من الزوال والتزلزل والهوي بهذه الجبال العظيمة الصم الصّلاب الراسخة التي جعلها الله عز وجل أوتادا للأرض تثبتها ، ثم إنه جلا وعلا مدَّ هذه الأرض وبسطها لعباده ليتمكنوا من العيش فيها والسير في فجاجها يقول الله تبارك وتعالى: ﴿ وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا﴾ [نوح:١٩]، ويقول جلا وعلا: ﴿ هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ﴾ [الملك:١٥]، فما أعظمها - عباد الله- من آية دالة على كمال الخالق جلا وعلا: ﴿ وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا﴾ [ق:٧] ؛ مدها جلا وعلا وبسطها وجعل فيها السبل ليسير العباد في أكنافها ويمشوا في فجاجها طلباً لرزق الله وسعياً في الحصول على نعمة الله ، فما أعظمها عباد الله من آية دالة على كمال الخالق جلا وعلا . عباد الله : ومن آيات الله العظيمة في هذه الأرض أنك ترى الأرض خاشعة وتراها هامدة لا زرع فيها ولا نبات فيُنزل عليها الرحمن جلا وعلا الماء فتهتز وتربو وتُنبت من كل زوج بهيج ، إن هذه - عباد الله لآية - دالة على كمال الخالق وأنه الإله الحق وأنه على كل شيء قدير ، يقول جلا وعلا: ﴿ وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (5) ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (6) وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ﴾ [الحج:٥–٧] . ومن عظيم آيات الله عز وجل في الأرض : أن القِطع المتجاورات المتماثلات في الهيئة يُنزل الرب جلَّ وعلا عليها الماء فتُنبت أنواعاً من الزروع مختلفةً في الهيئات وفي الأشكال وفي الطعم وفي المنظر مع أنها سُقيت بماء واحد ونبتت على أرض واحدة !! ما أعظمها من آية - عباد الله - يقول الله جلَّ وعلا: ﴿ وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾ [الرعد:٤]. عباد الله : وإن من عظيم آيات الله في الأرض أن جعلها قرارا للعباد ساكنةً مطمئنة ليست رَجْراجَةً متكفِّئة وإنما ثبتها وجعلها قرارا كما قال الله عز وجل : ﴿ اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا﴾ [غافر:٦٤]أي مستقِرَّةً ساكنة تمشون عليها مطمئنين ليست مهتزّة من تحت أرجلكم ولا متزلزلة وليست بأرض رجراجة ـ فما أعظمَها عباد الله من آية. واعتبر عبد الله بما يُحدِثه جلَّ وعلا في بعض الأوقات على أجزاءٍ من الأرض من زلازل ؛ تتحرك الأرض من تحت الناس فلا يَقَرُّ لهم قرار ولا يهدأ لهم بال ولا يهنئون بعيش ، بل إن اهتزازها إذا اشتد وعظم أهلكت من يمشي عليها ، ولعلنا سمعنا قريبا ما حدث في بعض الديار وفي ليلةٍ واحدة هلك أكثر من ثلاثين ألفَ نفْسا ، هلكوا في ساعة واحدة وماتوا موتة نفس واحدة ؛ بيوتهم تهدمت ، زروعهم هلكت الذي يمشون عليها ، هلكوا عن بكرة أبيهم إلا قليلا منهم ، هذه آية عباد الله تدل على عظمة الخالق جلَّ وعلا وأنه على كل شيء قدير ، ولا يغيب عن بالنا قول الله جلَّ وعلا: ﴿ وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا﴾ [الإسراء:٥٩] ، إن هذا - عباد الله - فيه عظةٌ للعباد وعبرةٌ ليتذكروا عظمة الخالق الجليل وكمال المبدع العظيم وقدرته على كل شيء ، أفلا تذكرنا - عباد الله - نعمة الله علينا بثبات هذه الأرض التي نمشي عليها وقرارها وسكونها ؛ أرض ثابتة ليست متزلزلة من تحتنا ولا متحركة ، تفكروا عباد الله لو أن هذه الأرضَ التي نمشي عليها لو تزلزلت وتحركت كيف يكون الشأن في الناس ؟ وكيف يكون الشأن في البيوت والزروع وفي المصالحوالأعمال ؟ إن كل ذلك عباد الله يتعطل ولا يُنتفع منه بشيء ولا يهدأ للناس بال . لنتفكر في هذه الآية العظيمة ولنقبل على الخالق الجليل جلَّ وعلا ولنستفد من عتابه لعباده كما قال بعض السلف رحمهم الله عندما اهتزت الأرض في زمانه ؛ قال للناس : " إن هذا ربُّكم يستعتبُكم " ؛ أي يطلب منكم أن تعودوا إليه وتنيبوا إليه وتتذكروا عظمته وأنه خلقكم لطاعته وعبادته ، جاء في بعض كتب السير أن الأرض اهتزت في المدينة في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقام وخطب الناس ووعظهم وذكَّرهم وكان فيما قاله لهم : " إن عادت إلى هذا لا أساكنكم فيها " . فلنتب عباد الله إلى الله ، ولنتذكر نعمة الله ومنته جلَّ وعلا علينا في هذه الأرض التي خلقنا وأوجدنا عليها لنمشي عليها مطمئنين ، ولله طائعين ومنه تبارك وتعالى خائفين ، وعلى عبادته مقبلين ، ولرحمته راجين . اللهم وفقنا لما تحبه وترضى و أعنا على البر والتقوى ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين , اللهم اجعلنا من عبادك المتعظين المعتبرين ، واجعل لنا فيمن ابتليتهم من عبادك عظة وعبرة ، ولا تجعلنا لغيرنا عظة وعبرة , اللهم اهدنا سواء السبيل وأعنا يا ذا الجلال والإكرام ، ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين . أقول ما تسمعون وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه يغفر لكم إنه هو الغفور الرحيم . الخطبة الثانية : الحمد الله عظيم الإحسان ، واسع الفضل والجود والامتنان ، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين وسلم تسليما كثيرا . أما بعد عباد الله اتقوا الله تعالى. عباد الله : لنتفكر في شأن هذا الإنسان الذي يمشي على هذه الأرض ما شأنه بها ؟ يقول الله تبارك وتعالى: ﴿وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا (17) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا﴾ [نوح:١٧-١٨] ؛ إن هذا الإنسانَ أُنبِتَ من الأرض لأن أبينا آدم خُلق وذريتُه في صلبه من تراب ، فالله جلَّ وعلا أنبت الناس من الأرض نباتا ثم يعيدهم فيها ، عندما يموت كل واحد مآله إلى الدفن في الأرض فالله جلَّ وعلا جعل الأرض كفاتا للأحياء من الناس والأموات ﴿ أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا (25) أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا﴾ [المرسلات:٢٥-٢٦]فهي كفات لهم عليها يمشون ويسكنون في حياتهم وفي بطنها يودَعون ويدخلون بعد مماتهم ، ﴿ ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا﴾ [ نوح:18] ؛ وذلك البعث والنشور يخرج الناس من الأرض للقيام بين يدي رب العالمين ليجزيهم ويحاسبهم على أعمالهم في هذه الأرض ، هل كانوا يمشون عليها مطمئنين بعبادة الله خاشعين ممتثلين بأوامر الله كما قال الله عن عباد الرحمن ﴿ وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا﴾ [الفرقان:٦٣] ؟ أم أنهم كانوا يمشون على الأرض بالفساد والعتُوِّ والتجبُّر والطغيان , فالحساب يوم القيامة أمام الله جلَّ وعلا يحاسب الناس ويجازيهم على أعمالهم على هذه الأرض ﴿ يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ﴾ [إبراهيم:٤٨]. فأعِدُّوا - عباد الله - لذلك اليوم عدته بطاعة الله وامتثال أوامره سبحانه وتعالى والاستعداد بالوقوف بين يديه ، فالكيِّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت ، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني , وصلوا وسلموا رعاكم الله على خير من مشى على الأرض محمد بن عبد الله صلواته الله وسلامه عليه . اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد , وارض اللهم عن الخلفاء الراشدين الأئمة المهديين ؛ أبي بكر الصديق ، وعمر الفاروق ، وعثمان ذي النورين ، وأبي الحسنين علي . وارض اللهم عن الصحابة أجمعين وعن التابعين ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، وعنا معهم بمنك وكرمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين . اللهم أعز الإسلام والمسلمين ، اللهم أعز الإسلام والمسلمين ، اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين ودمر أعداء الدين , اللهم آمنا في أوطاننا وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا ، واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين , اللهم وفق ولي أمرنا لما تحب وترضى وأعنه على البر والتقوى , اللهم وألبسه ثوب الصحة العافية وارزقه البطانة الصالحة الناصحة , اللهم وفق جميع ولاة أمر المسلمين للعمل بكتابك واتباع سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم . اللهم آت نفوسنا تقواها زكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولها , اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى, اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا ، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا ، وأصلح لنا آخرتنا التي فيها معادنا ، واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير ، والموت راحة لنا من كل شر , اللهم وفقنا لما تحب وترضى وأعنا على البر والتقوى ولا تكلنا لأنفسنا طرفة عين ، اللهم أصلح ذات بيننا وألف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام وأخرجنا من الظلمات إلى النور وبارك لنا في أسماعنا وأبصارنا وأموالنا وأزواجنا وذرياتنا واجعلنا مباركين أينما كنا . اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله أوله وآخره سره وعلنه . اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات , اللهم اغفر ذنوب المذنبين من المسلمين وتب على التائبين واكتب الصحة والعافية والسلامة لعموم المسلمين , اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ، ونفّس كرب المكروبين ، اقض الدين عن المدينين ، واشف مرضانا ومرضى المسلمين ، وارحمنا موتانا وموتى المسلمين . اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين , اللهم اسقنا وأغثنا , اللهم اسقنا وأغثنا , اللهم اسقنا وأغثنا , اللهم إنا نسألك غيثاً مغيثا هنيئاً مريئا سحاً طبقا نافعاً غير ضار عاجلاً غير آجل , اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من اليائسين , اللهم أعثنا قلوبنا بالإيمان وديارنا بالمطر , اللهم رحمتك نرجو فلا تكلنا إلا إليك , اللهم اسقنا وأغثنا , اللهم اسقنا وأغثنا , اللهم اسقنا وأغثنا . وآخر دعوانا أن الحمد رب العالمين ، وصلى الله وبارك وأنعم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . الشيخ عبدالرزاق البدر http://al-badr.net/detail/7jCyUXqdaI

	الله الشّافي لا شفاءَ إلا شفاؤه إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبدُه ورسولُه وصفيُه وخليله وأمينه على وحيه ومبلغُ الناس شرعه ؛ فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين. أما بعد أيها المؤمنون عباد الله : اتقوا الله جل وعلا ، واعلموا رحمكم الله أن تقوى الله جل وعلا هي خير زاد يبلغ إلى رضوان الله ، وفي هذا يقول الله تبارك وتعالى : ï´؟وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ ï´¾ [البقرة: ظ،ظ©ظ§] . عباد الله : إنَّ من أسماء الله الحسنى الثابتة في السّنة النبويّة اسمَ الله ( الشافي ) ، ففي «الصّحيحين» عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعوِّذ بعض أهله يمسح بيده اليمنى ويقول: «اللهمّ ربَّ النّاس، أَذْهب الباسَ، واشفِه وأنت الشّافي، لا شفاءَ إلا شفاؤك، شفاءً لا يُغادر سَقَمًا». ومعنى الشّافي أيها المؤمنون : أي الذي منه الشفاء، شفاءُ الصدور من الشبه والشكوك والحسد والحقد وغير ذلك من أمراض القلوب، وشفاءُ الأبدان من الأسقام والآفات، ولا يقدر على ذلك غيره، فلا شفاء إلَّا شفاؤه، ولا شافي إلا هو، كما قال إبراهيم الخليل ؛: ï´؟وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ غ– إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىظ° رَبِّ الْعَالَمِينَ ï´؟ظ،ظ¨ظ*﴾﴾ [الشعراء: 180]،أي: هو وحده المتفرِّدُ بالشِّفاء لا شريكَ له، ولذا وجب على كلِّ مكلَّفٍ أن يعتقد عقيدةً جازمة أنه لا شافي إلا الله، وقد بين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: «لا شافي إلَّا أنت». ولهذا فإنَّ من أحسن الوسائل إلى الله جلّ وعلا في طلب الشفاء من الأسقام والأمراض التوسلَ إليه بتفرُّده وحده بالربوبية وأنَّ الشفاء بيده وحده، وأنه لا شفاء لأحد إلا بإذنه، فالأمر أمره، والخلق خلقه، وكل شيء بتصريفه وتدبيره، وما شاء كان وما لم يشأ لم يكن، ولا حول ولا قوة إلَّا بالله. أيها المؤمنون وقوله صلى الله عليه وسلم: «أذهب الباس» أي: أزِل السقم والشدَّة والمرض، ولفظه في حديث أنس: «اللهم ربّ الناس مذهب الباس»، وفي هذا توسُّل إليه سبحانه بأنه وحده المذهبُ للبأس، فلا ذهاب للبأس عن العبد إلَّا بإذنه ومشيئته سبحانه. وقوله صلى الله عليه وسلم: «واشفه أنت الشافي» فيه سؤال الله الشفاءَ، وهو العافية والسلامة من المرض؛ متوسلا إلى الله y بهذا الاسم العظيم الدالِ على تفرده وحده بالشفاء، وأن الشفاء بيده. وقوله صلى الله عليه وسلم : «لا شفاء إلَّا شفاؤك» فيه تأكيدٌ لهذا الاعتقاد وترسيخٌ لهذا الإيمان، وإقرارٌ بأن الشِّفاء لا يكون إلَّا مِنَ الله y، وأنَّ العلاج والتداوي إن لم يوافق إذنًا مِنَ الله بالعافية والشفاء فإنه لا ينفعُ ولا يجدي. وقوله صلى الله عليه وسلم: «شفاءً لا يغادر سقما» أي: لا يُبقي مرضًا ولا يخلِّف عِلَّة. عباد الله : واعتقادُ العبد وإيمانُه بأنَّ الشافي هو الله وحده، وأن الشفاء بيده ليس مانعا من بذل الأسباب النافعة بالتداوي وطلب العلاج وتناولِ الأدوية المفيدة، فقد جاء عن النبي ح أحاديثُ عديدةٌ في الأمر بالتداوي وذكرِ أنواع من الأدوية النافعة المفيدة، وأن ذلك لا ينافي التوكلَ على الله واعتقادَ أنَّ الشفاء بيده. فقد روى البخاري في «صحيحه » عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما أنزل الله من داء إلا أنزل له شفاء». فتضمَّنت هذا الحديث أيها المؤمنون إثباتَ الأسباب والمسبَّبَات، والأمرَ بالتداوي، وأنه لاينافي التوكلَ على الله سبحانه وتعالى؛ لأن حقيقةَ التوكلِعلى اللهاعتمادُ القلب على الله في حصول ما ينفع العبد في دينه ودنياه، ودفعِ ما يضره في دينه ودنياه، ولابد مع هذا الاعتماد من مباشرة الأسباب النافعة، فكما أن دفع الجوع والعطش بالأكل والشرب لا ينافي الإيمان بقوله: ï´؟وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ ï´؟ظ§ظ©ï´¾ï´¾ [الشعراء: 79]، فكذلك دفع المرض بالعلاج النافع والدواء المفيد لا ينافي الإيمان بل لا تتم حقيقة التوكل إلا بمباشرة الأسباب التي نصبها الله مقتضياتٍ لمسبَّباتها قدرا وشرعًا، والتي تعطيلها قدحٌ في التوكّل نفسه. وفي قوله صلى الله عليه وسلم : «لكلّ داء دواء» تقوية لنفس المريض والطبيب، وحثٌّ على طلب ذلك الدواء والتفتيش عليه والبحث عنه، وقد كان من هديه ح فعل التداوي في نفسه، والأمرُ به لمن أصابه مرض من أهله وأصحابه، وينظر هديه ح في ذلك مبسوطًا في فصل بعنوان «الطبّ النّبويّ» من كتاب «زاد المعاد في هدي خير العباد» للعلامة ابن القيم :. ثم إنَّ الواجب على العبد أن يعرف فيما يتعلَّق بالأسباب أمورًا ثلاثة: أحدها: أن لا يجعل منها سببًا إلَّا ما ثبت أنه سببٌ شرعًا أو قدرًا. ثانيها: أن لا يعتمد العبد عليها، بل يعتمد على مسبِّبها ومقدِّرها مع قيامه بالمشروع منها وحرصه على النافع منها. ثالثها: أن يعلم أن الأسباب مهما عظمت وقويت فإنها مرتبطة بقضاء الله وقدره، لا خروج لها عنه، والله تعالى يتصرف فيها كيف يشاء، إن شاء أبقى سببيَّتَها، وإن شاء غيَّرها كيف يشاء؛ لئلا يعتمد العباد عليها، وليعلموا كمال قدرته، وأنَّ التصرف المطلق والإرادة المطلقة لله وحده، كما تقدم في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أنت الشافي لا شفاء إلَّا شفاؤك». وأسأل الله العظيم ربَّ الناس مُذهبَ الباس، الشافي الذي لا شفاء إلا شفاؤه، أن يشفي مرضانا ومرضى المسلمين.أقول هذا القول وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه يغفر لكم إنه هو الغفور الرحيم . الخطبة الثانية الحمد لله عظيم الإحسان واسع الفضل والجود والامتنان ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين وسلم تسليماً كثيرا . أما بعد عباد الله : اتقوا الله تعالى واحفظوا حدود الله وحافظوا على طاعة الله ما دمتم في دار الإمهال والعمل ، وليعلم كلُّ واحد منا أن حفظه في هذه الحياة وحفظه في الحياة الآخرة مرتبطٌ تمام الارتباط بالمحافظة على طاعة الله والتزام أوامر الله ، فمن حفط الله حفظه الله ، ومن اتقى الله وقاه ، فإن الجزاء من جنس العمل . وصلوا وسلموا - رحمكم الله - على رسول الله محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه كما أمركم الله بذلك في كتابه فقال : ï´؟إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماًï´¾ [الأحزاب:ظ¥ظ¦] ، وقال صلى الله عليه وسلم : (( مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا)). اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنّك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنّك حميد مجيد . وارض اللهم عن الخلفاء الراشدين الأئمة المهديين ؛ أبي بكر وعمر وعثمان وعلي . وارض اللهم عن الصحابة أجمعين ، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، وعنا معهم بمنك وكرمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين . اللهم أعز الإسلام والمسلمين ، وأذل الشرك والمشركين ، ودمر أعداء الدين ، واحم حوزة الدين يا رب العالمين . اللهم آمنا في أوطاننا وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا واجعلهم هداة مهتدين . اللهم انصر إخواننا المسلمين في كل مكان ، اللهم انصر من نصر دينك وكتابك وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم . اللهم آت نفوسنا تقواها ، زكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها . اللهم وفق ولي أمرنا لما تحب وترضى وأعنه على البر والتقوى وسدده في أقواله وأعماله ، اللهم ووفق جميع ولاة أمر المسلمين للعمل بكتابك واتباع سنة نبيك صلى الله عليه وسلم. اللهم إنا نسألك العافية في الدنيا والآخرة ، اللهم إنا نسألك العفو والعافية في الدين والدنيا والآخرة ، اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا واحفظنا من بين أيدينا ومن خلفنا وعن أيماننا وعن شمائلنا ونعوذ بعزتك ربنا أن نُغتال من تحتنا . اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات. اللهم اغفر ذنوب المذنبين وتب على التائبين واكتب الصّحة والسلامة والعافية لعموم المسلمين . اللهم فرج همَّ المهمومين من المسلمين ونفِّس كرب المكروبين ، اللهم واشف مرضانا ومرضى المسلمين . ربنا إنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين . ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. عباد الله : اذكروا الله يذكركم ، واشكروه على نعمه يزدكم ، )وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ ( . الشيخ عبدالرزاق البدر http://al-badr.net/detail/6axFP5183CIf

مقاطع صوتية مؤثرة بإذن الله للشيخ عبدالكريم الخضير( 1 )