ركن الفتاوى متنوع و متجدد بإذن الله

القنوت عند النوازل


س : بعض الأئمة يقنت عند النوازل يوماً أو يومين ثم يتركه ، فما هو الوقت الذي ينبغي الاستمرار على الدعاء فيه عند النوازل ؟

ج: القنوت في الصلوات المفروضة مشروع عند وجود سببه - وهو النازلة تنزل بالمسلمين – فما دامت النازلة موجودة فإنه يُقنت لها ، فإذا زال السبب تُرك القنوت ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم استمر شهراً يقنت على المشركين ، ودعا للمسلمين المستضعفين في مكة ، ثم ترك القنوت لما زال سببه بقدوم من قنت لهم ، كما يدل على ذلك حديث أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَنَتَ شَهْرًا إِذَا قَالَ : سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ، يَقُولُ فِي قُنُوتِهِ: (اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ ، اللَّهُمَّ نَجِّ سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ ، اللَّهُمَّ نَجِّ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ ، اللَّهُمَّ نَجِّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ، اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ ، اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ) ثم ذكر أبو هريرة رضي الله عنه أنهم نجوا من أيدي الكفار ، وقدموا المدينة ، فترك الرسول صلى الله عليه وسلم الدعاء لهم . رواه مسلم.
قال ابن القيم : " إنما قنت عند النوازل للدعاء لقوم ، وللدعاء على آخرين ، ثم تركه لما قدم من دعا لهم ، وتخلصوا من الأسر ، وأسلم من دعا عليهم وجاؤوا تائبين ، فكان قنوته لعارض، فلما زال ، ترك القنوت " انتهى . "زاد المعاد".
وإذا استمرت النازلة ولم تَزُل ، كاحتلال العراق مثلا ، أو احتلال فلسطين ، فقد ذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أنه يمكن أن يقال هنا : إنه يدعو شهرا ثم يتركه .... والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

كيفية أداء الصلاة للمرضى و كبار السن في دار الرعاية الاجتماعية


الســــــؤال



أعرض على سماحتكم أنا / حسين محمد سجيني / مدير دار الرعاية الاجتماعية بمكة المكرمة

التابعة لوكالة الوزارة للشئون الاجتماعية بوزارة العمل ،

و المخصصة لاستقبال كبار السن الذين ليس لهم عائل .



و في هذه الدار بقسميها الذكور والإناث ما يقارب من مائة وخمسين حالة ،

و تشكل علينا بعض الأمور التي تخصهم .

وَ نَرْغَبُ إجابَتَنَا على بعض المسائل بحكم أننا مسئولون عنهم نظرا لظروفهم المختلفة .



كيفية أدائهم الصلاة ، و هم على قسمين :



- نفسيين و مسنين و غير مدركين ،

- و البعض منهم مرضى و لا يتحركون .





الإجــــــــــابة :



من كان من هؤلاء معه عقله وجبت عليه الصلاة على أي حال ، استطاعها قائما ،

فإن لم يستطع فقاعدا ، فإن لم يستطع فعلى جنبه ، فإن لم يستطع فمستلقيا ،

و يومئ بالركوع و السجود مع النية ،

كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه و سلم

من حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما .





و بالله التوفيق ،

و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء

هل يقرأ القرآن بنية الرقيـــــــــة لرجل في بلدآخر؟

السؤال :
هل يجـوز أن أقرأ سورة البقرة بنيـة شفاء قريب لي من السرطان ؟
وهل يجــوز أن أنوي هذه القراءة عنـه ؟
علما أن المريض ببلد خـــــــــارج البلاد يتعالج وقد اتضح أن لديه عينا ويحتاج لرقية
فلو قرأت سورة البقرة كرقيـة لهذا الشخص هل يتأثر بها وهو بعيد عني؟
يعني أنا ببلد وهو ببلد ثــاني ؟


الجــــــــــــــــــواب .. الحمـــــــــــد لله..
القرآن الكريم شفــــــــــــاءمن كل سوء وداء بإذن الله
قــال تعالى :

}قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ{
فصلت/44،
وقــــــــــــال سبحانه :

}وَنُنَزِّلُ مِن ْالْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ {

الإسراء/82 .
والشفاء الذي تضمنه القرآن الكريم عـــامٌّ لشفاء القلوب
من الشبه والجهالــة والآراء الفاسدة والانحراف السيئ والقصود السيئة .


كما أن فيه شفــــــــــــــاء للأمراض البدنية أيضاً
قال الشوكاني رحمه الله :
" اختلف أهل العلم في معنى كونه شفاء على قولـين :

القول الأول :
أنه شفاءللقلوب بزوال الجهـل عنها وذهاب الريب
وكشف الغطــاء عن الأمور الدالة على الله سبحانه

القــول الثاني:
أنـه شفاء من الأمراض الظاهرة بالرقى والتعوذ ونحو ذلك .
ولا مانع من حمل الشفاء على المعنيـين " انتهى .
"فتح القدير" (3 / 362)


وكلما كان العبد قريبا من ربه ، تاليا لكتابه ، عاملا به قائما بـه ، كان انتفاعه به أعظم .

وقد جرت السنـــــــــة وعمل السلف في الرقية – سواء بالقرآن أو غيره من الرقى الشرعيـة -
على مباشرة الراقي القراءة بنفسه على المرقي؛ لما في ذلك من معانٍ تقوم فيهما لابد من اعتبارها :
من التوكل على الله ، وحسن الظن به ، والعلم بأنه سبحانه الضار النافع ،
والتماس الخير والبركة والشفـاء بالأسباب الشرعيـة ،
وحصول الانتفاع بما يتلى من القرآن والأدعية ، فينتفع البدن ،
ويزداد إيمان القلب ويخنس الشيطان بـالذكر والقرآن،
ويزول المرض ، بإذن الله .

ولم تأت السنة ،ولا كان من عمل المتقدمين –فيما نعلم –
برقيـة شخص غير موجود بل بعيـداً عن الراقي .

والرقية نوع من العلاج ، ولا ينتفع المريض بالعلاج إلا إذا تعاطاه ، فكذلك الرقية ،
ولا يمكن تصور ذلك إلا بمبـاشرة الراقي القراءة على المريض .

قال علمـــــــاء اللجنة الدائمـــــــــــــة للإفتاء :
"الرقيــــــــــــــة عمل يحتاج إلى اعتقاد ونية حال أدائها
ومبـــــــــــــــــاشرة للنفث على المريض" انتهى
"فتاوى اللجنــــــــــــــــــــــــــــــة الدائمة" (1 / 93)

أما الدعاء : فينفع بــــــه القريب والبعيد ، والحاضر والغائب ، بـــــــــــــــــــــــــإذن الله

وقد روى مسلم (2733) عَنْ أبي الــــــــــــدَّرْدَاءِ رضي الله عنه
أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال :

( دَعْوَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ لِأَخِيـهِ بظهر الغيب مُسْتَجَابَةٌ ،
عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ كُلَّمَا دعا لأخيه بِخَيْرٍ قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِـهِ : آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ ) .


قـال النـووي رحمه الله :
" وَفِي هَذَا فَضْـل الدُّعَاء لِأَخِيهِ الْمُسْلِم بِظَهْرِ الْغَيْب
وَلَوْ دع الجماعة مِنْ الْمُسْلِمِينَ حَصَلَتْ هَذِهِ الْفَضِيلَة وَلَوْ دع الجملة الْمُسْلِمِينَ فَـالظَّاهِر حُصُولهَا أَيْضًا"

وَكَانَ بَعْض السَّلَف إِذَا أَرَادَ أَنْ يدعو لنفسه يَدْعُو لِأَخِيهِ الْمُسْلِم بِتِلْكَ الدَّعْوَة ;
لِأَنَّهَا تُسْتَجَاب , وَيَحْصُل لَـهُ مِثْلهَا " انتهى .

فيمكن قراءة القرآن الكريم ثم الدعاء بعد الانتهاء من القراءة ،
فذلك من أسباب الإجابة .

هل هذا العمل جائز ؟


عندما تفتح البريد تجد المرسل يستحلفك بالله أن تقرأ الرسالة وترسلها لجميع أصدقائك .

هل هذا العمل جائز؟ نريد الإفادة ..




الجواب:



لا شك أن هذا من العبث !

كما أنه من باب إلزام الناس بما لم يُلزمهم به الله

واستحلاف الآخرين بهذه الطريقة لا يجوز

ومجرّد قراءة الإنسان الحلف أو اليمين لا ينعقد يمينه ؛ لأن اليمين التي تنعقد هي ما عُقِد عليها القلب ، لقوله تعالى : ( لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ ) .

ولا يلزم الإنسان إذا وصله مثل هذا الحلف أن يحلف ولا أن يقول أو يتلفّظ ، فمجرد قراءة اليمين لا تعقدها ولا تكفي النية في اليمين بل لا بُـدّ فيها من عقد القلب مع نُطق اللسان .


عبد الرحمن السحيم

كيفية صلاة من لا يدركون الأشياء حولهم و لا يتحكمون في مخارجهم

الســــؤال :



يسرني أن أطلع فضيلتكم إلى أن هذه الدار واحدة من عدد من الدور في أنحاء مختلفة

في المملكة السعيدة تضم بين جنباتها كبار السن ،

أو من يقضون فترة النقاهة بعد إتمام علاجهم في مستشفى الأمراض النفسية و العصبية بالطائف

و حالتهم مع شديد الأسف غير مستقرة .

أما الطاعنون في العمر،

فهم يعانون من أمراض الشيخوخة كالعجز و الأمراض و عدم إدراك الأشياء من حولهم

و بعضهم عدم التحكم في مخارجهم .



لذا فإننا نتوجه لفضيلتكم ملتمسين فتوى في شأنهم في ما يخص الصلاة ،

نظرا لعدم قدرة بعضهم على القيام بها أو إدراكها و لعدم تحكمهم في مخارجهم

و قد بذلنا جهدنا و حاولنا قدر استطاعتنا ، ليؤدوا ما عليهم من فريضة

إلا أن جهودنا مع شديد الأسف باءت بالفشل .

لذا نرجو توجيهنا بما يقره الشرع تجاه مثل هذه الحالة ،

كما أن الكثير منهم لا يصوم شهر رمضان المبارك لنفس الأسباب ،

فماذا علينا في مثل هذه الحالة ،

و هل يجبعليهم زكاة فطر ؟

و هل يجب في المال المتوفر لهم زكاة ؟





الإجـــابـــة :



و بعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بما يلي :



أولا : من كان قادرا على التحكم في مخرجيه و يملك عقله فإنه يصلي حسب استطاعته قائما ،

فإن لم يستطع فقاعدا ، فإن لم يستطع فعلى جنب ؛

لما ثبت أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لعمران بن حصين :

( صل قائما ، فإن لم يستطع فقاعدا ، فإن لم تستطع فعلى جنب ) .



ثانيا : من لم يستطع التحكم في مخرجيه أو أحدهما و هو يملك عقله

فحكمه حكم من به سلس ،.





و بالله التوفيق ،

و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء

حكم الدعاء بقولنا : (عاجلا غير آجل)


السؤال : ما حكم الدعاء وقول كلمة : (عاجلا غير آجل) أو قول : (يا رب الآن) أليس هذا من قلة الأدب مع الله ؟


ج: جاءت السنة النبوية بالدعاء بقولنا : (عاجلا غير آجل) ، وذلك في حديث جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه قال : أن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دعا في الاستسقاء ، فَقَالَ : (اللَّهُمَّ اسْقِنَا غَيْثًا مُغِيثًا ، مَرِيئًا ، مَرِيعًا ، نَافِعًا ، غَيْرَ ضَارٍّ ، عَاجِلًا ، غَيْرَ آجِلٍ . قَالَ : فَأَطْبَقَتْ عَلَيْهِمْ السَّمَاءُ) رواه أبو داود وصححه الألباني.
ففي قوله صلى الله عليه وسلم : (عاجلا غير آجل) دليل على جواز سؤال الله عز وجل بهذه الصيغة . وبناء عليه يمكننا تقسيم الاستعجال في الدعاء إلى نوعين :
1- استعجال بمعنى طلب تعجيل المطلوب ، وسؤال قرب وقوعه على أكمل وجه : فهذا استعجال جائز بل محمود ، لأنه من باب الطمع في كرم الله عز وجل وجوده وإحسانه ، وهو سبحانه يرضى من عباده أن يقدروه حق قدره .
2- أما الاستعجال المذموم فهو استبطاء الإجابة ، والتسخط على الله عز وجل ، والتشكك في جوده وكرمه ، والتذمر من عدم تحقق المراد ، والله عز وجل لا يرضى أن يضيق قلب عبده المؤمن به . فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (يُسْتَجَابُ لِأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يَعْجَلْ ، يَقُولُ : دَعَوْتُ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي) متفق عليه .

الإسلام سؤال وجواب

عافااك الله






اشكررك على الاختيااار الجميل




ونتطلع لجديدك

*,
جَزَآك الله خَيْر جَزآء..’
وأسْعَدَك الله فِي ....الدآرَيْن ..,
,’
دُمْت بِحِفْظِ البَآرئ
* *,

جزاك الله خير على الطرح الجميل
ننتظر القادم ب شوق
ودي وتقديري

احاسيس

استمتعت بردكِم الجميل

بين سحر حروفكِم التي

ليس لها مثيل