سيرة نبي الرحمة عليه الصلاة والسلام في 100 حلقة(18) الأخيرة

100 , الأخيرة , الرحمة , الصلاة , حلقة18 , سيرة , عليه , والسلام , نبي

سيرة نبي الرحمة عليه الصلاة والسلام في 100 حلقة(18) الأخيرة

	الحلقة الثالثة والتسعون : ( إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ ) الحلقة الرابعة والتسعون : حكم من قال أن النبي يخطأ الحلقة الخامسة والتسعون : قصص من سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم الحلقة السادسة والتسعون : رقية الرسول صلى الله عليه وسلم الحلقة السابعة والتسعون : مواقع تختص بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وتخريج الحديث النبوي الحلقة الثامنة والتسعون : عواقب الاستهزاء بالله ورسوله وشرعه الحلقة التاسعة والتسعون : صوتيات مميزة رائعة عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم الحلقة المئة : رسالة من رسول الله صلى الله عليه وسلم

المصدر: منتديات تراتيل شاعر - من قسم: هدي نبينا المصطفى ▪●

---

sdvm kfd hgvplm ugdi hgwghm ,hgsghl td 100 pgrm(18) hgHodvm hgHodvm hgvplm hgwghm pgrm18 sdvm ugdi ,hgsghl

	الحلقة الثالثة والتسعون : (إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ )

	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلي الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وأصحابه أجمعين أما بعد: فإن الموضوع كما سمعتم موضوع مهم جدا إلا وهو موضوع الرد على أعداء رسول الله صلى الله عليه وسلم من المشركين واليهود والنصارى والمنافقين وأصحاب الشهوات والشبهات نحن نعلم جميعا أنهم لا يضرون الرسول صلى الله عليه وسلم مهما قالوا ومهما تكلموا فان غيظهم في نحورهم والنبي صلى الله عليه وسلم منصور ومؤيد من قبل الله جل وعلا الذي أرسله كإخوانه من النبيين كما قال تعالى: (إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ) (يَوْمَ لا يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمْ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ) فهم إنما ضروا أنفسهم ولن يضروا الله شيئا ولن يضروا رسوله صلى الله عليه وسلم ولن يضروا المسلمين وليس ما ظهر من سبهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم يتكرر في هذا الزمان ليس بغريب فان هذا منذ بعثه الله جل وعلا وأعداؤه ينالون منه ومن رسالته فالمشركون وعبدة الأوثان ينالون منه انتصارا لاصنامهمة وأوثانهم التي جاء صلى الله عليه وسلم لإبطال عبادتها وجاء صلى الله عليه وسلم لإزالتها ومحوها غاروا عليها قال الله جل وعلا (إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ) (وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ) أنظر وصفوه بأنه شاعر ووصفوه بأنه مجنون ووصفوه بأنه ساحر وصفوه بأنه كذاب وصفوه بأوصاف اخترعوها من عند أنفسهم إنما تليق بهم هم ولا تليق برسول الله صلى الله عليه وسلم وأما أهل الكتاب فهم يعلمون انه رسول الله يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإنما حملهم على سبه وتنقصه الحسد (وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) والحاسد إنما يضر نفسه (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً) ومحمد صلى الله عليه وسلم من آل إبراهيم والله يؤتي فضله من يشاء والله ذو الفضل العظيم فلا احد يحجر على الله سبحانه وتعالى أن يعطي عبده ما يشاء من الفضل سبحانه وتعالى ولكن هؤلاء حملهم الحسد والكبر الاستكبار عن أن يتبعوه أو يطيعوه مع أنهم يعرفون انه رسول الله صلى الله عليه وسلم (الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) وأما المنافقون فآذوه صلى الله عليه وسلم لأنهم كفار في الأصل والباطن فهم مع الكفار ومع الوثنيين ومع اليهود والنصارى لكنهم اظهروا الإسلام خديعة (يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ) ولذلك يؤذون الرسول صلى الله عليه وسلم (وَمِنْهُمْ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) هذه مقالة المنافقين والله جل وعلا قال فيه (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمْ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً) أو أصحاب الشهوات الذين رأوا أن في إتباع الرسول صلى الله عليه وسلم منعا لشهواتهم المحرمة فهم يريدون الزنا ويريدون الخمر ويريدون الربا ويريدون ما ألفوه ونشئوا عليه أو اجتهاد في أنفسهم فلذلك عادوا الرسول صلى الله عليه وسلم لأجل البقاء على شهواتهم وكلهم لن يضروا الرسول صلى الله عليه وسلم فالرسول رفع الله درجته وأعلى منزلته قال تعالى: (وَمِنْ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَحْمُوداً) يحمده عليه الأولون والآخرون يوم القيامة وهو الشفاعة العظمى للعالم في أن يريحهم الله من الموقف وان يحاسبهم على أعمالهم بدلا من الوقوف الطويل والضنك والحر والشدة والضيق فهو صلى الله عليه وسلم يشفع عند ربه في أن يصرفهم من الموقف الهائل بعدما يطلبون منه ذلك قال سبحانه وتعالى له (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ* وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ* الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ* وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ* فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً* إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً) قال (وَالضُّحَى* وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى* مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى* وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنْ الأُولَى* وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى* أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى* وَوَجَدَكَ ضَالاًّ فَهَدَى* وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى* فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ* وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ* وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ) بسم الله الرحمن الرحيم (ِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ* فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ* إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ) (شَانِئَكَ) أي مبغضك لأنهم قالوا إن محمدا صلى الله عليه وسلم ليس له عقد أي ليس له أولاد بعده يعيشون بعده وانه سينقطع ذكره ويبتر ذكره الله جل وعلا قال: (إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ) فالرسول صلى الله عليه وسلم محمود عند الله وعند خلقه حيا وميتا أما هم فان العار يلحقهم والبتر يلحقهم البتر المعنوي والبتر الحسي فلم يضروا الرسول صلى الله عليه وسلم شيئا وفي هذه الآية لما بعثه الله عز وجل في مكة ودعا إلى الله سرا خشية من أذى المشركين في أول أمره أمر الله سبحانه وتعالى في الجهر بالدعوة علانية وضمن له الحماية فقال سبحانه وتعالى: (فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنْ الْمُشْرِكِينَ) (إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ) الذين يستهزؤون بالرسول صلى الله عليه وسلم كفاه الله شرهم ورد كيدهم في نحورهم (الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ) ولم يستطيعوا منع الرسول صلى الله عليه وسلم من دعوته ولم يستطيعوا منع الناس من الاستجابة له ولم يستطيعوا محاصرة الإسلام في مكة والمدينة بل امتد الإسلام في المشارق والمغارب وبلغ مبلغ الليل والنهار مصداقا لقوله تعالى: (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ) فظهر دين الله في المشارق والمغارب رغم أنوفهم واستمر وسيستمر إلى أن تقوم الساعة قال صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله تبارك وتعالى"، (يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ) والله جل وعلا يتم نوره ولن يطفئوه بافواهههم ونفخهم بأفواههم ليطفئوا الضياء الذي جاء به صلى الله عليه وسلم لان الله جل وعلا يحميه ويحفظه وإذا كان الله هو الحافظ له فلن يستطيع احد أن ينال منه ولهذا قال (إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ) (أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ) وقال سبحانه وتعالى: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) فأمره بالاستمرار على الدعوة والمنهج السليم الذي رسمه له ولا يخشى في الله لومة لائم ولن يضره احد قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ) فالله أمره أن يبلغ ما انزل إليه من ربه وكفل له العصمة من أذى الناس وقد تحقق وعد الله سبحانه وتعالى فانتصر الإسلام واندحر أعداءه وصار هذا الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال الله (وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ) فصار يذكر اسمه صلى الله عليه وسلم مع اسم الله في الخطب والآذان والإقامة ويرفع ذكره مع ذكر ربه سبحانه وتعالى في الشهادتين على رؤوس المنائر وحتى الآن يسمع في المشارق والمغارب بواسطة البث والفضائيات والاتصالات ولا احد يمنع هذا من البشرية من جميع أعداء الرسول ما يستطيعون يمنعون أن ينادى بالشهادة له بالرسالة عليه الصلاة والسلام لان الله حمى رسوله وحمى ذكره من هؤلاء وإذا رجعنا إلى تاريخ أهل الكتاب مع أنبيائهم لن نستغرب ما يصدر منهم في حق الرسول صلى الله عليه وسلم فاليهود آذوا موسى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهاً) (وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ) فهم آذوا موسى عليه السلام وآذوا الرسل الذين جاؤوا إليهم من بعد موسى فآذوهم أذا شديدا منهم من قتلوه ومنهم من كذبوه (أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لا تَهْوَى أَنفُسُكُمْ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ) وهموا بقتل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فنجاه الله منهم هموا بقتله في المدينة وألبوا عليه ودسوا عليه الدسائس يريدون القضاء عليه كما هي عادتهم مع الأنبياء السابقين ولكن الله حماه منهم (وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ) (إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ) فلم يستطيعوا الوصول إليه عليه الصلاة والسلام النصارى آذوا المسيح عليه السلام بأي شيء آذوه بأنهم غلوا فيه حتى قالوا هو الله أو ابن الله أو ثالث ثلاثة (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ) (وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ) (مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنْ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) هذا موقفهم من نبيهم غلوا فيه وأطروه حتى جعلوه في مرتبة الربوبية وهو رسول من رسل الله عز وجل ليس له من الربوبية شيء ولا ادعى هذه الربوبية وإنما بلغ ما أرسله الله به فهم على طرفي نقيض اليهود أهانوا الأنبياء وقتلوهم وكذبوهم والنصارى غلوا في نبيهم وجعلوه في مرتبة الألوهية وهذا من اشد الأذى لرسول الله ونبيه عيسى عليه السلام وهذا يؤذيه عليه الصلاة والسلام وكذبوا عليه وافتروا عليه لكن الله سيطرحهم يوم القيامة في هذا الموقف الهائل المخزي أمام الخلائق وسيصرح عيسى عليه السلام بكذبهم وافترائهم عليه ويبين ما قال لهم بأمر ربهم سبحانه ثم قال الله جل وعلا (قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ* لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم هذا ثناء على عيسى عليه السلام حينما أجاب بهذا الجواب العظيم الذي أيده الله عليه وأثنى عليه فاليهود والنصارى مع الأنبياء كما سمعتم الأذى القتل التكذيب حتى أنهم اليهود والنصارى كفروا بخاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم المبعوث رحمة للعالمين وهم يعرفون انه رسول الله لكن منعهم الحسد والكبر والعياذ بالله وكذلك اليهود كفروا بعيسى عليه الصلاة والسلام ورموه بالعظائم ورموا أمه بالعظائم قبحهم الله فبرأه الله سبحانه وتعالى مما قالوا وبين انه عبده ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه هذه حقيقة عيسى ليس له من الربوبية من شيء لكن الحاصل أن هذه مواقف اليهود والنصارى مع الأنبياء وهم أهل كتاب وأهل علم ولكنهم لم يعملوا بعلمهم ولا بكتابهم وتجراوا على كتب الله التي جاءتهم مع الأنبياء فحرفوها وغيروها وبدلوها فأي جراءة على الله وعلى رسله أعظم من هذه الجراءة العظيمة فلا نستغرب أن ينعق ناعق من النصارى اليوم لا نقول المسيحيين كما يسمون أنفسهم أو يسميهم الجهال ليسوا مسيحيين وإنما هم نصارى كما سماهم الله سبحانه وتعالى ولا نقول إسرائيل كما تقوله اليهود ولكن نقول بني إسرائيل ونقول اليهود سماهم الله اليهود وسماهم بني إسرائيل فلا نحرف الكلم عن مواضعه كما حرفوه ونسميهم بأسمائهم الصحيحة التي سماهم الله بها لكنهم قوم يفترون على الله الكذب قديما وحديثا ويفترون الكذب على رسل الله عز وجل فلا نستغرب ما صدر منهم أو يصدر منهم أو سيصدر في المستقبل (لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنْ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيراً وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ) أن الواجب علينا جميعا امة محمد صلى الله عليه وسلم أن نناصر رسولنا صلى الله عليه وسلم وان نذب عنه وان نرد على هؤلاء الحاقدين بجميع طوائفهم الله جل وعلا قادر على أن ينصر رسوله وقد نصره لكنه امرنا بنصرته صلى الله عليه وسلم ابتلاء وامتحانا لنا فان نصرناه آجرنا الله على ذلك وأثابنا وان تخاذلنا ولم ننصره فان الله سبحانه وتعالى لن ينصرنا ويعاقبنا في الدنيا والآخرة الرسول صلى الله عليه وسلم ليس بحاجة إلى نصرتنا لان الله نصره وقال (إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ) (وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ) ولكن الله امرنا بنصرته من اجل مصلحتنا نحن من اجل أن يثيبنا ومن اجل الابتلاء والامتحان هل نطيع أو لا نطيع هل نكون شجعانا لا نبالي ولا تأخذنا في الله لومة لائم أو نتخاذل عن نصرة النبي صلى الله عليه وسلم ونخاف من المشركين ونخاف من عبدة عبدة الأوثان ونخاف من اليهود والنصارى وتأخذنا في الله لومة لائم هذه هي الحكمة في أن الله طلب منا نصرة رسوله صلى الله عليه وسلم والا فالله قادر على نصرته قال تعالى: (إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) وقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا لما هاجر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقي الرسول صلى الله عليه وسلم وأبو بكر أراد الرسول لما أذن الله له بالهجرة أن يلحق بأصحابه سمع المشركون بذلك فأرادوا منعه أن يلحق بأصحابه يخافون أن تكون له دولة وان يكون عنده أنصار وأعوان فتمالؤا وتشاوروا فيما بينهم فجاءهم الشيطان برأي اتخذوه وهو أنهم يجمعون من كل قبيلة شابا قويا ويكون معه سلاح فإذا خرج النبي صلى الله عليه وسلم من بيته ضربوه ضربة واحدة بجميع ما معهم من السلاح حتى يتفرق دمه في القبائل فلا تقدر قريش على اخذ الثأر من القبائل كلها عزموا على هذا وجلسوا عند بابه أوحى الله إلى نبيه صلى الله عليه وسلم بمكيدتهم فأمر صلى الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه أن ينام على فراشه حتى يروه يظنون انه الرسول وباتوا ينظرون إليه وهو على الفراش وخرج صلى الله عليه وسلم من بينهم وهم لا يشعرون ألقى الله عليهم الذلة والمهانة فأخرجه من بينهم وذر التراب على رؤوسهم وهم لا يشعرون وخرج هو وصاحبه أبو بكر مختفيان وذهبا إلى غار ثور جنوب مكة واختبآ فيه عن المشركين والمشركون بثوا الجواسيس وبثوا الذين يبحثون عن الرسول وجعلوا الجوائز العظيمة لمن يأتي به حيا أو ميتا فلم يفلحوا حتى جاء المشركون ووقفوا على الغار الذي فيه الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه فعند ذلك خاف أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله لو نظر احدهم إلى موضع قدمه لرآنا قال صلى الله عليه وسلم (يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما) وانزل الله في ذلك قوله تعالى: (إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا) وفي الآية الأخرى (وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ) فمكر لرسوله صلى الله عليه وسلم وهم لا يشعرون وأخرجه من بينهم فهذه نصرة من الله جل وعلا لرسوله لحق بأصحابه واجتمع حوله المهاجرون والأنصار المهاجرون الذين هاجروا من مكة والأنصار الذين هم أهل المدينة اجتمعوا في المدينة حول رسول الله صلى الله عليه وسلم فكون منهم جيشا عظيما فجاء صلى الله عليه وسلم في السنة الثامنة من الهجرة ومعه عشرة آلاف من جنود الله مدججون بالسلاح أنظروا خرج ثاني اثنين وبعد سنوات قليلة جاء بجند مجند من صحابته المهاجرين والأنصار عشرة ألاف مدججين بالسلاح وفتح الله له مكة وعند ذلك تمكن من المشركين ولو شاء لقتلهم جميعا ولكنه صلى الله عليه وسلم حليم لكنه صلى الله عليه وسلم كريم فاجتمعوا في المسجد الحرام ينتظرون ماذا يفعل بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما فعلوا الأفاعيل فوقف صلى الله عليه وسلم واخذ بباب الكعبة وقال يا معشر قريش ما تظنون أني فاعل بكم؟ قالوا خيرا أخ كريم وبن أخ كريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء فعفا عنهم صلى الله عليه وسلم بعدما تمكن منهم وقد آذوه وقد ضايقوه لكنهم لم يضروه والحمد لله عصمه الله منهم وحماه منهم ونصره واعزه الله جل وعلا قال (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِ وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) قال سبحانه وتعالى: (فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ) الذين آمنوا به صدقوا برسالته ونبوته عليه الصلاة والسلام وعذروه يعني وقروه واحترموه واتبعوا النور الذي نزل معه ما يكفي الإيمان به والتعذير والتوقير بل لابد من الإتباع لابد من أتباعه صلى الله عليه وسلم والاستهداء بهديه والانضمام في طاعته فان هذه الأمور لابد منها الإيمان والتوقير والاحترام والنصرة له صلى الله عليه وسلم وإتباعه وطاعته صلى الله عليه وسلم فبهذا يتحقق للمؤمنين أنهم أتباع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم سواء كانوا من اليهود أو من النصارى أو من المسلمين فاليهود إذا اسلموا وتابوا وعذروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه صاروا من خواصه صلى الله عليه وسلم الذين اسلموا من اليهود والنصارى صاروا من خواص الصحابة ومن أفاضل الصحابة فهذه الآية هامة في كل من اتبعه وآمن به من العرب والعجم ومن المشركين واليهود والنصارى كل من آمن بهذا الرسول واتبعه ووقره واحترمه فانه يكون بهذه المثابة وهذه المنزلة إما من اعرض وصد عن سبيل الله فانه يكون أذل ذليل وأحقر **** في الدنيا وفي الآخرة يكون خالدا مخلدا في النار ولن تنفعه أمواله أو أولاده أو جاهه في الدنيا سيذهب هذا كله ولا يبقى إلا من اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم ونصره الله سبحانه وتعالى نهى المؤمنين عن أذية الرسول حتى برفع الصوت قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ) وأمر المؤمنين إذا أرادوا الدخول على النبي صلى الله عليه وسلم في بيته أن يستأذنوه والا يطيلوا الجلوس عنده لأنه يتأذى بطول الجلوس عنده صلى الله عليه وسلم فيكون هذا فيه أذية للرسول صلى الله عليه وسلم يقول (وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً) وكذلك الله جل وعلا أدب المؤمنين مع الرسول صلى الله عليه وسلم حتى يكون الرسول صلى الله عليه وسلم عندهم أعظم مخلوق وأكرم مخلوق واشرف مخلوق فهو اشرف الخلق وأكرم الخلق وهو سيد ولد ادم لابد أن المسلم يعتقد هذا يعتقد انه خاتم النبيين لا نبي بعده يعتقد انه رسول الله إلى العالمين رسالة عامة لابد أن يعتقد هذا الاعتقاد في الرسول صلى الله عليه وسلم وان يحترمه هذا الاحترام ومن احترام الرسول صلى الله عليه وسلم احترام سنته احترام الأحاديث الصحيحة الواردة عنه إذا بلغت المسلم فانه يسمع ويطيع وينقاد لها ولو كان ذلك يشق عليه فانه يصبر على ذلك طاعة لله ولرسوله ولما في ذلك من العاقبة الحسنة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: "من سمع منا حديثا فحفظه وبلغه كما سمعه نضر الله وجهه"، فرب مبلغ أوعى من سامع وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم هي الوحي الثاني بعد القران فيجب أن تحترم وان تصان والا يعبث بها وان تنفذ وان تطاع (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ)، (مَنْ يُطِعْ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً) (فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنْ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) نحن الآن كما تعلمون حتى من أبناء المسلمين من يؤذي الرسول صلى الله عليه وسلم كيف؟هذه المقالات السيئة التي تنشر في الصحف تطالب بخلع الحجاب تأمر النساء بخلع الحجاب الذي أمر الله به وأمر به رسوله صلى الله عليه وسلم أليس هذا أذية للرسول صلى الله عليه وسلم؟ الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بإكرام اللحى وإعفاء اللحى وأمر بجذ الشوارب فالذي يعاكس ويحلق لحيته ويوفر شاربها ليس عاصيا للرسول صلى الله عليه وسلم؟ ومن عصاه فقد آذاه عليه الصلاة والسلام يأمرون النساء بالاختلاط بالرجال يأمرون النساء بنزع الحياء أليس هذا من أذية الرسول صلى الله عليه وسلم ومخالفة الرسول عليه الصلاة والسلام؟ فإذا أردنا أن ننصر الرسول صلى الله عليه وسلم فلننصره في أنفسنا أولا بأن نعظمه ونعظم سنته ونعظم مقامه صلى الله عليه وسلم ونحترمه غاية الاحترام وألا نتطاول على ما جاء به صلى الله عليه وسلم ونأمر بمخالفته ونقول هذا لا يوافق لهذا العصر لا يوافق للحضارة المعاصرة أليس هذا من عظم الأسى لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ كذلك من حق الرسول صلى الله عليه وسلم علينا وحرمته أن نحترم أصحابه الكرام وألا نتكلم فيهم بشئ أو تنقص قال صلى الله عليه وسلم: "لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفة" كذلك لا نؤذيه صلى الله عليه وسلم في أهله ونسائه (وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً) فأزواج النبي صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين نحترمهن بحرمة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يتزوجن بعده لأنهن زوجاته في الجنة فلا يجوز أن يتزوجن بعده ولا يطمع فيهن أحد لأنهن أمهات المؤمنين فهذا من احترامه صلى الله عليه وسلم ومن حقوقه على أمته فيجب أن نعرف قدر الرسول صلى الله عليه وسلم وقدر سنته وما جاء به عليه الصلاة والسلام أما أننا ننكر على النصارى أنهم صوروا الرسول بصور مؤذية هذا حق ولكن كيف ننكر عليهم ونحن أيضا نؤذي الرسول صلى الله عليه وسلم بأفعالنا وتصرفاتنا وكتاباتنا أما نستحي؟ أما نتناقض في هذا الشيء؟ فالواجب أن ننصر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأفعالنا قبل أقوالنا حتى تكون نصرتنا له بالكلام صحيحة موافقة لأعمالنا وإلا كيف ننصره بالقول ونتخاذل عن أتباعه صلى الله عليه وسلم أو نصف سنته بالجمود أو نصفها بالرجعية أو أنها لقوم مضوا ولا تصلح لزمان المستقبل هذا مع الأسف يوجد في صحفنا التي تصدر من بلادنا ويقرأها أعداؤنا ويقرأها اليهود والنصارى فيفرحون بها ويشجعون هؤلاء ولا حول ولا قوة إلا بالله فلنعلم كيف تكون نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم نصرته في أنفسنا نصرته في أقوالنا نصرته في أعمالنا من كل وجه حتى تكون النصرة صحيحة لا نصرة مدعاء بالقول فقط فهذه مسألة عظيمة ومهمة جدا ربما بعض الناس يتحمس في الإنكار على النصارى ولا يعلم أن النصارى هذا ديدنهم مع الأنبياء كلهم لا سيما محمد صلى الله عليه وسلم هذا فعلهم وهذه مهنتهم مع الأنبياء من قبله عليه الصلاة والسلام ولكن المشكلة أننا نحن ندعي أتباعه ثم إذا دققنا وجدنا أننا عندنا مخالفات كثيرة في أتباعه صلى الله عليه وسلم فكيف نكون مناصرين له تكون النصرة إما منتفية وإما ناقصة فالواجب علينا وربما ضارة نافعة ربما هذه المناسبة التي استهزأ بها النصارى بنبينا صلى الله عليه وسلم ربما تكون نافعة أننا نلتفت إلى مقامنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنعود على أنفسنا ونصحح ما عندنا من نقص في توقير الرسول صلى الله عليه وسلم نلتفت إلى أنفسنا أعمالنا ونربي أولادنا أيضا على محبته صلى الله عليه وسلم ونصرته ونبين لهم مكانة الرسول صلى الله عليه وسلم فتكون هذه النازلة دافعة للمسلمين أن يتبصروا في موقفهم مع نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم ويعتبروا بها كان الصحابة يدافعون عن الرسول صلى الله عليه وسلم بأفعالهم مثل حسان بن ثابت كعب بن مالك عبد الله بن رواحة شعراء الصحابة كانوا يدافعون عن الرسول ويردون على شعراء المشركين والرسول صلى الله عليه وسلم يأمرهم بذلك ويقول لحسان أجبهم ومعك روح القدس وكان حسان يقول فإنا عرضي وعرض أبي وأمي لعرض محمد منكم وقاء فكان يفديه رضي الله عنه يفديه بعرضه يفدي عرض الرسول صلى الله عليه وسلم بعرضه هو وعرض أبيه وأمه هذا منتهى النصرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فالحاصل أن نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم واجبة على الجميع ولكن علينا أن نتبصر في أفعالنا فتصرفاتنا مع الرسول صلى الله عليه وسلم وأن نصحح أوضاعنا وتكون هذه النازلة موقظة لنا هذه ناحية الناحية الثانية ألا نغتر بدعايات اليهود والنصارى من التقارب بيننا وبينهم تقارب الحضارات وما أشبه ذلك لأجل أن يدمجا الإسلام مع أديانهم مع الأديان الباطلة يدمج الإسلام الصحيح دين الله عز وجل مع الأديان الباطلة ويقال كلها أديان ونتقارب فيما بيننا ونجتمع فيما بيننا هم لا يؤمنون بديننا ولا يؤمنون برسولنا صلى الله عليه وسلم ونحن نؤمن بأنبيائهم ونؤمن بما جاؤوا به من عند الله عز وجل نؤمن بأنبيائهم هم لا يؤمنون بنبينا ولا بديننا ويريدون منا أن نتبعهم (وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنْ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنْ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ) (وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ) (وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً) فكيف نغتر بهم وبدعاياتهم ونقول نتقارب أول شيء أنه لا يمكن التقارب بين الدين الحق والدين الباطل والدين المحكم والدين المنسوخ فما في دين إلا دين الإسلام ما في دين إلا دين محمد صلى الله عليه وسلم ليس هناك أديان بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم إلا دين الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف نقول نقارب بين الأديان ونتعاون وما أشبه ذلك من هذه الدعايات الباطلة علينا أن ننتبه لهذا وألا ننخدع بأنهم يجاملوننا وأنهم يتملقون لنا لا ننخدع بهذا (وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمْ الأَنَامِلَ مِنْ الغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) (إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ) هذا ديدنهم فنحن لا ننخدع بدعايتهم الباطلة والتقارب بين الأديان حتى نعترف أن ما هم عليه أنه صحيح هم يريدون هذا وهم لا يعترفون أن ما نحن عليه دين صحيح هذا من العجائب فعلينا أن نعرف هذا حتى لا ننخدع بهذه الدعايات المضللة هذا والله سبحانه وتعالى أعلم وأسأل الله سبحانه وتعالى أن ينصر دينه وأن يعلي كلمته وأن يخذل أعداءه وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا أتباعه وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه اللهم اهدي ولاة أمورنا ووفقهم لصالح القول والعمل وفقه لما فيه صلاح الإسلام والمسلمين وأعذهم من الأعداء والحاسدين اللهم انصر بهم دينك وأعلي بهم كلمتك واخذل بهم أعداءك واحمي بهم عبادك وبلادك يارب العالمين وأصلح فساد المسلمين وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. جزى الله فضيلة شيخنا خير الجزاء وجعلنا ممن يستمع القول فيتبع أحسنه وردنا أسئلة كثيرة السائل فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف نجعل الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم مضبوطا بضوابط الشرع؟ وهل المظاهرات وسيلة شرعية؟ بارك الله فيكم . الشيخ الرد على أعداء الرسول صلى الله عليه وسلم يكون على ضوء ما جاء في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نحدث ضوابط من عندنا أو مصطلحات من عندنا ولا نبتدع أشياء لم تكن موجودة من قبل كالمظاهرات والهتافات وما أشبه ذلك نعم . السائل ما الواجب علينا تجاه دولة الدنمارك التي تكرر منها الاستهزاء برسولكن صلى الله عليه وسلم وهل تنصحنا يا شيخ بمقاطعة منتجاتهم؟ الشيخ الواجب علينا مع الكفار عموما ومع من تطاول على نبينا وشريعتنا خصوصا أن نرد عليهم وأن نبطل شبيهاتهم وأن نذكر ما عندهم من المعايب لا نعيب دينهم لكن نعيب ما أحدثوه وما غيروه وما بدلوه قال الله سبحانه وتعالى: (قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمْ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَئِكَ شَرٌّ مَكَاناً وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ) فنحن نرد عليهم بما عندهم من المخازي التي هم لا ينكرونها والتي تفضحهم لا نكذب عليهم وإنما نذكر ما عندهم من المخازي التي ذكرها الله في القران عنهم وذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم والتي أنكرها عليهم أنبياءهم وعلماءهم حتى يفتضحوا وأما المقاطعة التجارية فهذه من السياسة الشرعية ترجع إلى ولي الأمر فإذا أمر ولي الأمر بمقاطعتهم قاطعناهم هذه من صلاحيات ولي الأمر لتكون المقاطعة جماعية أما إذا كانت المقاطعة فردية فإنها لا تضر فلا تؤثر السائل سمعنا يا شيخ عن مؤتمرات تعقد لنصرة النبي صلى الله عليه وسلم ويقوم عليها بعض المنتسبين للدعوة من بعض دعاة الضلال كالحبيب الجفري ومن نتائج هذه المؤتمرات الضالة مقاطعة المنتجات الدنماركية فهل مثل هذه المؤتمرات تعد نصرة للنبي صلى الله عليه وسلم؟ الشيخ يجب أن تكون المؤتمرات والندوات أن يشارك فيها العلماء الذين يحسنون فيها الرد ويعرفون معائد اليهود والنصارى ويحسنون الرد عليهم بموجب ما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم أما المثقفون وأما أصحاب الفكر فهؤلاء لا يستطيعون الرد عليهم ولا على شبهاتهم وإنما غاية الأمر أنهم يستنكرون فقط لكن المجادلة والمناظرة انما يقوم بها أهل العلم الذين رزقهم الله العلم والفهم هم الذين يستطيعون أن يبطلون شبهات هؤلاء وأما المقاطعة فذكرت لك أمرها السائل يا شيخنا نشهد الله أننا نحبكم في الله ونثق فيكم وفي علمكم ونحن نقول بقوله وأكثر يا شيخنا تقطعت أكبادنا ونفذ صبرنا مما نسمعه من أذية النبي صلى الله عليه وسلم فكيف نوجه طلابنا في المدارس وبماذا ننصحهم؟ الشيخ هذه علامة خير أنكن تأثرتم مما يقال في حق النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على الإيمان والحمد لله وعليكم أن تربوا أولادكم في المدارس وفي البيوت على محبة الرسول صلى الله عليه وسلم وإتباعه وأن تلقنوهم سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وتنشئوهم عليها وأن تردوا علي شبهات الأعداء وتعطوا أبناءكم حججا تردون بها هذا الشبهات وهذا في التربية والتعليم هذا يكون بالتربية والتعليم ومناهج التوحيد وعقائد التوحيد ولله الحمد مقررها الآن في المساجد وفي المدارس والمعاهد والكليات فعليكم أن تعتنوا بها دراسة وحفظا وفهما حتى يكون معكم سلاح تقاومون به هؤلاء في الداخل والخارج عند المنافقون وفي الخارج اليهود والنصارى والمشركون فلابد من التسلح بالعلم النافع والحجج الشرعية من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم نعم . السائل ما حكم كتابة بعض العبارات كبأبي أنت وأمي يا رسول الله ومثلها أفديك بروحي يا رسول الله؟ الشيخ هذا فداء لا بأس يعني أفديك بأبي وأمي لا بأس في هذا كل هذا طيب السائل سؤال مقارب للسؤال السابق تعليق تلك العبارات الشيخ الصحابة رضي الله عنهم حملوا السيوف وحملوا الأسلحة كله لنصرة الرسول صلى الله عليه وسلم وباعوا أنفسهم لله عز وجل جهادا في سبيل الله ونصرة لرسوله صلى الله عليه وسلم أما سمعتم قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنْ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ) (إِلاَّ تَنفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً وَيَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ وَلا تَضُرُّوهُ شَيْئاً وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) السائل تعليق تلك الأوراق والعبارات على السيارات؟ الشيخ هذه مظاهر لا أرى أنها سائرة لأنهم سيفرحون بهذا ويقولون أثرناهم وأثرنا فيهم فلا يكون هناك مظاهر تدل على الواجب أننا نرفضهم وما كأنهم فعلوا شيئا لأنهم مخذولون والحمد لله أما أننا نبين هذا في الدروس وفي الخطب وفي المحاضرات وفي الإذاعة وفي الاتصالات التي تنقل هذه الأشياء إلى الناس هذا شيء طيب أما الظواهر التي على الجدران أو على السيارات أو على هذه لا تجدي شيئا . السائل فضيلة الشيخ نريد خطوات وأساليب عملية وفاعلة لنصرة النبي صلى الله عليه وسلم؟ الشيخ أول شيء بإتباعه صلى الله عليه وسلم تحقيق أتباعه صلى الله عليه وسلم وتقديم قوله على قول كل أحد ، تقديم سنته صلى الله عليه وسلم هذا أول شيء ثم دراسة سيرته صلى الله عليه وسلم ودراسة سيرة أصحابه وأتباعه من أجل أن نقتضي بهم في نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم كيف نصروا الرسول؟كيف دافعوا عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ . السائل ما حكم الدعاء على عموم اليهود والنصارى فأقول اللهم عليك باليهود اللهم أحصهم عددا واقتلهم بددا فهل هذا جائز؟ الشيخ نعم الذين تطاولوا على المسلمين وآذوا المسلمين ودعوا عليهم لأنهم ظلموا جاروا وظلموا فيدعى عليهم نعم . السائل وفقكم الله ما حكم الدعاء باللهم ارفع شأنه عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ الشيخ الله رفع شأنه صلى الله عليه وسلم ورفعنا لك ذكرك ، إن شانئك هو الأبتر ،إنا أعطيناك الكوثر وسورة الشرح وقبلها سورة الضحى فيها بيان ما أعطاه الله لرسوله صلى الله عليه وسلم نعم السائل يقول هل هو من الاعتداء لأن الله رفع ذكره صلى الله عليه وسلم؟ الشيخ ما هو من الاعتداء في الدعاء ولكن هذا من ذكر فضل الله علينا وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم إذا ذكرنا ما ذكره الله في حق هذا الرسول فإن هذا من الاعتراف بفضل الله قال الله جل وعلا (وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ) فهذا من التحدث بنعمة الله ومما يغيظ الكفار أيضا .نعم . السائل ما نصيحتكم وفقكم الله لمن يعيش في أوروبا ويسمع من يسب النبي صلى الله عليه وسلم؟ الشيخ كيف يعيش في أوروبا إذا كان يسمع من يسب النبي صلى الله عليه وسلم فإنه لا يعيش بين ظهورهم فلينتقل إلى بلد آخر ليس فيه مسبة للرسول صلى الله عليه وسلم .نعم. السائل هل يجوز اغتيال الرسام الكافر الذي عرف بوضع الرسوم المسيئة للنبي صلى الله عليه وسلم؟ الشيخ هذا ليس طريقة سليمة الاغتيالات وهذه تزيدهم شرا وغيظا على المسلمين لكن الذي يدحرهم هو رد شبهاتهم وبيان مخازيهم وأما النصرة باليد والسلاح هذه للولي أمر المسلمين وبالجهاد في سبيل الله عز وجل نعم . السائل ما نصيحتكم لأصحاب القنوات الإسلامية التي ظهرت في الساحة الآن نصيحتنا أن يتقوا الله جل وعلا وأن يجعلوا فيها ما ينفع المسلمين في دينهم وعقيدتهم وعبادتهم وأخلاقهم وأن يجنبوها ما لا فائدة فيه مما هو تلهية أو فيه ضياع وقت أن يجنبوها هذه الأمور وأن تكون إسلامية في المعنى الصحيح المطابق نعم . السائل خرجت قنوات متخصصة في الأناشيد الإسلامية مثل قناة شدا وغيرها فهل يجوز لنا في مثل هذه القنوات؟ الشيخ لا هذه أغاني ولا فائدة فيها نعم. السائل ما رأيكم وفقكم الله في قول أحد الكتاب الصحفيين الذي قال إن الشريعة جاءت بتحريم الخلوة ولم تأتي بتحريم الاختلاط؟ الشيخ أمر النبي صلى الله عليه وسلم النساء في مصلى الاستسقاء وفي مصلى العيد أن تكون النساء خلف الرجال في مكان منعزل وكان صلى الله عليه وسلم إذا خطب الرجال وانتهى يذهب ويخطب النساء لو كانت النساء مختلطات مع الرجال ما احتاج أنه صلى الله عليه وسلم ينتقل من خطبة الرجال إلى خطبة النساء في المسجد أما أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن تكون النساء خلف الرجال وأرشد الرجال إذا سلم من الصلاة ألا يستعجلوا حتى ينصرف النساء كله خشية الاختلاط أما أمر المرأة الواحدة أن تكون خلف الصف ولا تكن في الصف أليس في هذا منع للاختلاط هذا في العبادة فكيف في الاختلاط في الأسواق كيف الاختلاط في المستشفيات في المكاتب الأمر أخطر وأشد .نعم السائل إذا رأيت إبني يصاحب شبابا متدينين ولكنهم يطعنون في الحكام ويتربصون العلماء فهل أنصحهم أولا أم أني أبعده عنهم مباشرة؟ الشيخ أول شيء أبعد ولدك عنهم وثانيا انصحهم وبين لهم أن هذا مبدأ الخوارج وربما يكون غيرهم طرف أو جنب من أجناب الخوارج وألقى عليهم هذه الأفكار فانصحهم عن هذه الأمور .نعم. السائل ما حكم تعزية أهل البدع كالرافضة وخصوصا من عرف بعدائه لأهل السنة؟ الشيخ الذي بدعته تخرجه عن الإسلام لا تجوز تعزيته إلا بألا تدعو للميت وإنما تقول أحسن الله عزاك وجبر مصيبتك إذا كان في هذا تأليف له وهذا من التعامل الدنيوي ما هو من التعامل في الدين إنما هو من التعامل الدنيوي فقط وربما يؤثر هذا عليه فيجذبه إلى أتباع السنة وإلى أما إذا نافرتموه فربما يزيد شره لكن إذا ابتليتم به أنتم لا تذهبون إليه وتصاحبوه لكن إذا ابتليتم به في العمل الوظيفي أو في مكان البيع والشراء فعليكم أن تستعملوا معه أحسن قال تعالى: (وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً) إلا إذا ظهر منه منكر فبينوا له وأنكروا عليه .نعم. السائل عن غيبة الكافر هل تجوز؟ الشيخ إذا اقتضت المصلحة هذا إذا كان فيه تبليغ عنه وعن كيده للمسلمين وعن مخططاته للمسلمين فليس هذا من الغيبة هذا من إنكار المنكر ومن مصالح المسلمين أما إذا لم يكن منه شر إلا على نفسه ولم يظهر منه في حق المسلمين شيء فإنه يترك .نعم. السائل هل يسمع الموتى كلام زائريهم وهل تصلهم أخبار أهليهم؟ الشيخ الرسول صلى الله عليه وسلم أمرنا بزيارة القبور والسلام على الأموات والدعاء لهم ولم يثبت أنهم يسمعون من زار ولكن الرسول أمر بهذا وإن كانوا يسمعون فهذا سماع غير سماع الدنيا هذا سماع برزخي من أمور الآخرة لا ندخل فيه .نعم . السائل إذا دخلت المسجد والإمام في التشهد الأخير فهل أدخل معه أم أصلي مع جماعة ثانية؟ الشيخ إذا كان تعلم إن فيه جماعة ثانية فإنك تنتظر وتصلي معهم أما إذا كان ما تعلم إنه لا أحد تدخل مع الإمام فيما بقي لتحصل على الفضيلة .نعم . السائل لقد دأب أهل البدع بتشويه صورة أهل السنة والجماعة قديما وحديثا بألقاب تمثيلية كالمجسمة والحشوية والمشبهة واليوم يلقبونهم بالوهابية والجامية فما هو موقف طالب العلم من هذه الألقاب وإيضاح حقيقتها لدى الناس؟ الشيخ أولا عليه أن يبين ربما بعضهم مخدوع ولا يدري يسمع هذه الأشياء ولا يدري عن الحقيقة فيبين أن هذه الأسماء وهذه الألقاب لا حقيقة لها وأنها كيد من الأعداء نبين لهم ما هي الوهابية أو ما هي الجامية كما يقولون يبين لهم أو يطلب منهم يقول لهم أنتم تعيبون الوهابية بينوا لي ما هي هذه الوهابية التي تنقمون عليها فلن يجدوا والحمد لله شيئا وسيندحرون بينوا لي الجامية ما هي وما مذهبها حتى أتجنبها؟ لن يستطيعوا شيئا وإنما هي ألقاب وتشفيات فقط فالواجب ترك هذه الأمور والحذر منها وعدم الدخول فيها أولا تطلب منه أن يبين ما هو مذهب الوهابية؟ما هو مذهب اللي يقول عنهم الجامية؟ فإذا كان ما يعرف هذا تقوله كيف أنت تحذر منهم وأنت لا تفهم مذهبهم ، مذهبهم كذا وكذا ثم يشرحه له لأنه ربما يكون يسمع ولا يدري فيشرح له ما عليه الوهابية أم الجامية فلا حقيقة لها وإنما هي تلقيب تشفي فقط إنما ما في جامية والحمد لله كلنا على الخير إن شاء الله ونرجو الله أن نكون على خير وعلى حق وأما المجسمة والحشوية وما أشبه ذلك هذه ما ضرت أهل السنة والجماعة والحمد لله إنما ضرت من قال بها ولا يضير أهل السنة والجماعة أن يقال فيهم حشوية مجسمة الخ ماداموا على الحق فلن يضرهم ذلك .نعم. السائل في وقتنا المعاصر قد كثر المتعالمون وأنصاف المتعلمين ومنهم دعاة فتنة وفرقة حتى أصبح بعض الشباب في حيرة من أمرهم في معرفة العلماء وتمييزهم عن غيرهم ما هي صفات العلماء الربانيين الذين نحفظ عنهم العلم والفتية وما هي أيضا صفات علماء السوق حتى نحذر منهم؟ الشيخ هذا سؤال طويل علماء الراسخين وأهل العلم هم الذين تتلمذوا على العلماء وأخذوا العلم من مصادره وعن علماء وتوارثوه أما المتعالمون فهم الذين أخذوا العلم عن جهال أو أخذوه عن مطالعاتهم هم وقراءاتهم هم يقرؤون شيئا لا يفهمونه والحمد لله الآن المساجد مفتوحة للدروس والمدارس والمعاهد والكليات مفتوحة للدروس فمن أراد أنه يعرف العلم النافع فليلتحق بهذه الدور العلمية المساجد أو في الدراسة النظامية ولا يكن مع هؤلاء المتعالمين الذين انعزلوا عن العلم والعلماء وتتلمذوا على أنفسهم أو على أشباههم من الجهلة والمغرضين نعم. السائل بعض الناس يتخذ أقلاما عليها نجمة سداسية فما حكم اتخاذ هذا القلم؟ الشيخ إذا ثبت أنه شعار للكفر كالصليب أو شعار اليهود أو شعار الوثنيين إذا ثبت أن هذا شعار فإنه يزال الشعار وينتفع بالقلم تحك هذا الشعار تنتفع بالقلم نعم. السائل ما رأيكم فضيلة الشيخ في من يقو أن بن لادن والظواهري هم أعلم بمسائل الجهاد من العلماء؟ الشيخ أنا لا أعرف الظاهري ولا أعرف بن لادن لكن الجهاد الحمد لله كما هو مدون في كتب التفسير والحديث والفقه ومدونة في كتب العقائد فإذا كان الظواهري أو بن لادن يمشي على هذا المنهج فهذا منهج الجهاد لكن هل الظواهري وهل بن لادن هل هم ولاة أمور هل هم أمراء منصبون من قبل المسلمين؟ أم هم الذين كونوا أنفسهم أو كونهم العدو ليرمي بهم المسلمين يجب أن نعرف هذا نعم. السائل حكم العلاج بالإبر الصينية؟ الشيخ العلاج الأصل فيه الإباحة إلا ما كان فيه شرك أو فيه نجاسة أو فيه مادة محرمة فلا يتعالج به .نعم. السائل أمي كبيرة في السن لا تغطي كفيها وقدميها في الصلاة فما حكم صلاتها؟ الشيخ لا تصح صلاتها عليها أن تغطي جميع بدنها عدا الوجه إذا لم يكن عندها رجال غير محارم فتكشفه أما إذا كان عندها رجال ليسوا محارم فإنها تغطي جميع بدنها بما في ذلك الوجه والكفان والرجلان ولو كانت كبيرة السن نعم. السائل يسأل عن كشف وجه المرأة أمام الأجانب وهل هذه المسألة مسألة خلافية؟ الشيخ ما هو بالعبرة بأن المسألة اختلافية العبرة بالدليل الدليل على وجوب ستر الوجه من الكتاب والسنة وأما الخلاف فلا عبرة به إذا خالف الدليل والدليل مع الحجاب والحمد لله ومع ستر الوجه عن الرجال الأجانب فلا نلتفت إلى خلاف المخالفين وهذا في كل مسألة ما في الحجاب فقط إذا حصل خلاف في مسألة فإنها تعرض على الكتاب والسنة فما كان له دليل يؤخذ به وما ليس له دليل يترك (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً) لكن بعض الناس يسير لهوى ويأخذ القول اللي يوافق هواه ولا يأخذ القول اللي يوافق الدليل وهذا لا عبرة به (فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنْ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) .نعم. السائل شخص مريض بقي في العناية المركزة ثلاث سنوات ثم تعافى من مرضه فهل يقضي صيام رمضان في تلك السنوات الماضية؟ الشيخ إذا قدر على القضاء فإنه يقضي أما إن استمر معه العجز ولا يستطيع الصيام فإنه يطعم عن كل يوم مسكينا (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ) نعم. السائل كتب بعضهم في إحدى الصحف أن كسوف الشمس والقمر ظاهرة طبيعية ليست دليل على غضب الله أو رضاه واستدل على ذلك بأننا نعرف متى يحصل الكسوف وكذلك الخسوف؟ الشيخ هذه المقالة رددنا عليها وأرجو أن ينشر الرد إن شاء الله ولكن الكسوف يعرف بالحساب بلا شك لأن هذا ناتج عن سير الشمس والقمر واجتماعهما وافتراقهما لكن لا يمنع هذا أن يكون علامة غضب وعلامة عذاب لأنه قد تكسف الشمس ولا تنجلي فتقوم الساعة قد ينكسف القمر ولا ينجلي ويكون ذلك علامة عذاب وعند قيام الساعة هل أحد يدري متى تقوم الساعة لا أحد يدري عن هذا والرسول صلى الله عليه وسلم لما كسفت الشمس خرج فزعا يجر رداءه يخشى أن تكون الساعة ووعظ الناس بعد الصلاة وذكرهم وأمرهم بالدعاء والاستغفار والصلاة حتى ينكشف ما بهم فربما يكون بدايتها أنها ظاهرة حسابية لكن تتغير وتستمر وتكون قيام الساعة أو عقوبة عاجلة من الله سبحانه وتعالى من الذي يضمن أن نور القمر يرجع؟ من الذي يضمن أن ضوء الشمس يرجع؟ أليس هذا بيد الله سبحانه وتعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ) فإذا كنت تعرف بالحساب أنه سيحصل كسوف هل تعرف أنه سيعود ضوء الشم س ونور القمر من الذي يضمن إليك هذا ، هذا بيد الله سبحانه وتعالى نعم السائل امرأة تأتيها الحيض عشرين يوما والدم لونه أسود طول تلك المدة فهل تترك الصلاة والصيام؟ الشيخ لا الحيض له أقل وله أكثر أقله يوم وليلة وأكثره خمسة عشر يوما فإذا استمر معها الدم وتجاوز الخمسة عشر فإنها عند تمام الخمسة عشر تغتسل وتصوم وتصلي ولو كان الدم يجري لأنه تبين أنه دم فساد وليس دم حيض .نعم؟ السائل كيف تؤدى زكاة زيت الزيتون هل هو عند عصره أو بعد أن يحول عليه الحول لأنه يقول يصرف على احتياجات البيت؟ الشيخ زيت الزيتون ليس فيه زكاة إلا لمن يدخره ويبيعه فيكون سلعة يكون من جملة السلع وعروض التجارة فإذا كان يبيع ويشتري في الزيوت فإنه يعتبرها سلعة يزكي قيمتها إذا حال عليها الحول أما إذا كان يتخذ للاستهلاك هذا ليس فيه زكاة نعم. السائل ما حكم التأمين الشامل على المرتبة؟ الشيخ التأمين لا يجوز بجميع أنواعه لا على المرتبة ولا غيرها التأمين التجاري لا يجوز لما فيه من أكل أموال الناس بالباطل والغرر والجهالة .نعم. السائل ما حكم زيادة الطلاب في المدرسة درجات لا يستحقونها؟ الشيخ لا يجوز هذه خيانة وظلم وربما تقدم هذا الطالب الكسول على المجد على من أجاب جوابا صحيحا تقدمه عليه وهو ناقص هذا من الظلم ومن الخيانة والمدرس أمين مؤتمن فعليه أن يعدل بين الطلاب فيعطي كل واحد ما يستحقه من الدرجة كبيرة أو صغيرة .نعم. السائل حكم سؤال الله بحق المخلوق؟ الشيخ لا يجوز هذا لا يسأل الله بحق أحد من خلقه لأن هذا إقسام على الله بمخلوق وكما لا يجوز الإقسام على المخلوق بالمخلوق فلا يجوز القسم على الله بالمخلوق .نعم . السائل يقول كيف الجواب على حديث أسألك بحق السائلين؟ الشيخ حق السائلين هو الإجابة والله جل وعلا قال (وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ) فهو حق أوجبه على نفسه حق العباد على الله ألا يعذب من لا يشرك به شيئا فالله جل وعلا جعل على نفسه حقا للسائلين وجعل على نفسه حقا للموحدين أوجبه على نفسه ولم يوجبه عليه أحد فليس المراد بحق السائلين التوسل بأعمال السائلين وإنما المراد بصفة من صفات الله وهي الإجابة الله سميع مجيب سبحانه وتعالى وأنت تسأله بصفته التي هي إجابة السائلين مع أن الحديث هذا فيه مقال في سنده مقال لكن لو ثبت فإنه يفسر بهذا السائل سمعت أحد أئمة المساجد يفسر قوله تعالى في سورة المدثر (إِنَّهَا لإٍحْدَى الْكُبَرِ* نَذِيراً لِلْبَشَرِ) يقول إحدى الكبر المراد بها سب النبي صلى الله عليه وسلم فهل هذا التفسير صحيح؟ الشيخ يدخل فيه سب النبي صلى الله عليه وسلم يدخل وليس هو المراد وحده ولكن يدخل فيه كل ذنب كبير وكل جريمة كبيرة.نعم. . السائل ما هي أسباب تأخر نزول المطر ونرجو النصيحة وفقكم الله في حق الأخوة على حضور صلاة الاستسقاء يوم الاثنين القادم جزاكم الله خيرا؟ الشيخ لا أظن أحدا يخفى عليه سبب تأخر نزول المطر وهو ذنوب العباد أما تنظرون ما عند الناس الآن من الذنوب الكثيرة والجرأة على ما حرم الله من المكاسب المحرمة واكل الربا واكل الرشوة إما ترون التأخر عن الصلاة التكاسل عن الصلاة إما ترون منع الزكاة أو البخل في الزكاة كلها جرائم إما ترون بخس المكاييل والموازين والغش في التجارة كل هذه أسباب لمنع القطر من السماء ونوصل الإخوان بالحرص على حضور صلاة الاستسقاء ودعوة المسلمين لا كل الناس بحاجة إلى هذا فأنت لا تعجب إنك غني وإن بيتك مليان من الأطعمة والدراهم هذا يأتي عليه ما يأتي على غيره وينفذ (مَا عِنْدَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ) فلا تغتر بما عندك وأيضا أنت واحد من المسلمين فأنت تهتم بما يضر المسلمين ولو إنك أنت ما عليك حاجة تهتم بالمحتاج من المسلمين، المسلمين كالجسد الواحد. http://www.alfawzan.af.org.sa/node/1960

	الحلقة الرابعة والتسعون : حكم من قال أن النبي صلى الله عليه وسلم يخطأ سمعت من عالم إسلامي يقول: إن الرسول صلى الله عليه وسلم يخطئ هل هذا صحيح؟ وقد سمعت أيضاً أن الإمام مالك- رحمه الله- يقول: "كل منا راد ومردود إلا صاحب هذا القبر"، وهناك مجموعة من القضايا بودي أن أسأل عنها ولاسيما حديث الذباب: (إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه؛ لأن في أحد جناحية داء والآخر دواء) ، أرجو التكرم بمعالجة هذه القضايا، ولاسيما أن هناك أناساً تجرءوا على تكذيب الحديث الأخير الذي ذكرت لكم معناه؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد: فقد أجمع المسلمون قاطبة على أن الأنبياء-عليهم الصلاة والسلام-ولاسيما خاتمهم محمد - صلى الله عليه وسلم - معصومون من الخطأ لما يبلغونه عن الله-عز وجل-من الأحكام, كما قال-عز وجل-: وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى, فنبينا محمد-عليه الصلاة والسلام-معصوم في كل ما يبلغه عن الله من الشرائع قولاً وفعلاً هذا لا نزاع فيه بين أهل العلم, وقد ذهب جمهور أهل العلم إلى أنه معصوم من المعاصي الكبائر دون الصغائر, وقد تقع الصغيرة لكنه لا يقر عليها بل ينبه عليها فيتركها, أما في أمور الدنيا فقد يقع الخطأ ثم ينبه على ذلك, كما وقع له - صلى الله عليه وسلم - لما مر على جماعة يلقحون قال: (ما أظنه يضره لو تركتموه) فلما تركوه صار شيصاً فأخبروه فقال-عليه الصلاة والسلام-: (إنما قلت ظناً وأنتم أعلم بأمر دنياكم أما ما أخبركم به عن الله فإني لن أكذب على الله), فبين-عليه الصلاة والسلام-أن الناس أعلم بأمور دنياهم كيف يلقحون, كيف يغرسون, كيف يبذرون, كيف يحصدون إلى غير ذلك من أمور دنياهم, كيف يعمرون مساكنهم إلى غير ذلك, وهذا الحديث رواه مسلم في الصحيح، أما ما يبلغه عن الله من أمور الدين من العبادات والأحكام هذا حلال وهذا حرام، إن الله أمر بكذا أو نهى عن كذا, أو أن هذا فيه كذا من النفع وهذا من فيه الضرر كذا هذا كله حق, ولا ينطق عن الهوى-عليه الصلاة والسلام-بل هو معصوم في ذلك-عليه الصلاة والسلام-, فقول من قال إنه يخطئ بهذا الإطلاق هذا غلط لا يجوز هذا الإطلاق ولا ينبغي أن يقال هذا الإطلاق، أما لو قال أنه قد يقع منه الخطأ في أمور الدنيا وينبه على ذلك, أو في بعض المسائل المعاصي الصغيرة هذا قاله جمهور أهل العلم, ولكنه لا يقر على الخطأ بل ينبه على ذلك فيبين للناس ما قد وقع من الخطأ, كما قد وقع في مسألة اللقاح تلقيح النخل, فبين لهم-عليه الصلاة والسلام-أنه قاله عن ظنه لا عن وحي من الله, فبين لهم أنه إذا كان ينفعهم فليعملوا به, فعلم بذلك أن أمور الدنيا إلى الناس, وأما ما يخبر به عن الله, أو يجزم به ويقول فيه كذا وكذا مثل ما أخبر عن أشياء كثيرة-عليه الصلاة والسلام-, أخبر عن الحبة السوداء أنها شفاء من كل داء, وأخبر- عليه الصلاة والسلام- عن العسل وأنه فيه شفاء كما أخبر الله به في كتابه العظيم فهذا كله حق, وهكذا ما أمر به من الأحكام من صلاة, وصوم, وزكاة, وصدقات كله حق, وهكذا ما نهى عنه من المعاصي والمخالفات كله حق بإجماع المسلمين ليس فيه خطأ بل كله حق, وكله نطق به عن حق-عليه الصلاة والسلام-، وقول مالك - رحمه الله تعالى-: "ما منا إلى راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر" هذا كلام صحيح تلقاه العلماء بالقبول, ومالك- رحمه الله- من أفضل علماء المسلمين, وهو إمام دار الهجرة في زمانه في القرن الثاني, وكلامه هذا كلام صحيح تلقاه العلماء بالقبول, كل فرد من أفراد العلماء يَرد ويُرد عليه قد يخطئ في بعض المسائل, أما الرسول - صلى الله عليه وسلم - فهو لا يقول إلا الحق-عليه الصلاة والسلام- فليس يُرد عليه بل كلامه كل حق فيما يبلغه عن الله, وفيما يجزم به ويقول إنه كذا وكذا جازم هذا كله حق, وهكذا حديث الذباب أخبر به جازماً فقال: (إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم ينزعه فإن في أحد جناحيه داءً وفي الآخر شفاء) هذا حديث صحيح رواه البخاري في صحيحه وله شواهد من حديث أبي سعيد الخدري, ومن حديث أنس - رضي الله عنه - وهو حديث صحيح تلقاه الأمة بالقبول, ومن طعن فيه فهو غالط وجاهل فلا يجوز أن يعول عليه, ومن قال إنه من أمور الدنيا وأنه داخل في حديث: (أنتم أعلم بأمور دنياكم) فقد غلط؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - جزم بهذا ما قال أظن جزم وأمر هذا تشريع من الرسول - صلى الله عليه وسلم -؛ لأنه قال: (إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم لينزعه), هذا أمر منه - صلى الله عليه وسلم – وتشريع, وهو لا يغلط في الشرائع ولا يقول إلا الحق-عليه الصلاة والسلام-, ومن زعم أن هذا الحديث غلط أو مخالف للواقع فقد غلط هو وجهل وقال ما لم يحط به علماً, والرسول أعلم بذلك؛ لأنه لا ينطق عن الهوى-عليه الصلاة والسلام-, فالمشروع للمؤمن إذا وقع الذباب في شرابه من للبن أو ماءِ أنه يغمسه ثم يطرحه, ثم يشرب شرابه إذا شاء, ويأكل طعامه إذا شاء ليس فيه بأس, فالداء الذي في أحد جناحيه الذي يتقي به يزيله ما في الجناح الثاني ويبقى الشراب واللبن سليماً لا شيء فيه كما قاله المصطفى- عليه الصلاة والسلام-. http://www.ibnbaz.org.sa/node/20142

	الحلقة الخامسة والتسعون : قصص من سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم

	الحلقة السادسة والتسعون : رقية الرسول صلى الله عليه وسلم هذه وقفة مع رقية عظيمة تضافر نقلها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رواها عنه غير واحد من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ، ووصفها غير واحد منهم بأنها رقية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان صلوات الله وسلامه عليه إذا عاد مريضاً أو أُتي له بمريض رقاه بتلك الرقية العظيمة ، وكان عليه الصلاة والسلام يرقي نفسه بها ، ورقته بها أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها في اللحظات الأخيرة من حياته صلوات الله وسلامه عليه ، وهي رقية عظيمٌ شأنها ، جليلٌ قدرها ، عظيمةٌ مكانتها ، لها نفعٌ عظيم وفائدةٌ عظيمة وفيها شفاءٌ وعافيةٌ للمرضى والمصابين . ومن وُفِّق للعناية بهذه الرقية حفظاً لألفاظها وفهماً لمعانيها ومدلولاتها صادقاً في دعائه محسناً في التجائه واثقاً بربه متوكلاً عليه شفاه الله تبارك وتعالى وعافاه أيًّا كان مرضه ، سواء كان مرضاً بدنياً أو كان مرضاً نفسيا . روى البخاري في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قالت : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَوِّذُ بَعْضَهُمْ، يَمْسَحُهُ بِيَمِينِهِ : «أَذْهِبِ البَأْسَ رَبَّ النَّاسِ ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لاَ شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا» . وفي رواية عنها : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا عَادَ مَرِيضًا يَقُولُ : وذكرت الدعاء رواه مسلم . وفي رواية أخرى عنها : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْقِي بِهَذِهِ الرُّقْيَةِ : «امْسَحِ البَأسَ رَبَّ النَّاسِ ، بِيَدِكَ الشِّفَاءُ ، لاَ كَاشِفَ لَهُ إِلَّا أَنْتَ» متفق عليه . وفي رواية لمسلم قالت : كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اشْتَكَى مِنَّا إِنْسَانٌ مَسَحَهُ بِيَمِينِهِ ثُمَّ قَالَ: وذكرت الدعاء ، قالت : فَلَمَّا مَرِضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَثَقُلَ أَخَذْتُ بِيَدِهِ لِأَصْنَعَ بِهِ نَحْوَ مَا كَانَ يَصْنَعُ ، فَانْتَزَعَ يَدَهُ مِنْ يَدِي ثُمَّ قَالَ : «اللهُمَّ اغْفِرْ لِي وَاجْعَلْنِي مَعَ الرَّفِيقِ الْأَعْلَى» ، قَالَتْ: فَذَهَبْتُ أَنْظُرُ فَإِذَا هُوَ قَدْ قَضَى. أي توفي صلوات الله وسلامه عليه . ورواه ابن ماجة ولفظه قالت : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَوَّذُ بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ «أَذْهِبْ الْبَاسْ ، رَبَّ النَّاسْ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا» ، فَلَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ أَخَذْتُ بِيَدِهِ فَجَعَلْتُ أَمْسَحُهُ وَأَقُولُهَا فَنَزَعَ يَدَهُ مِنْ يَدِي ثُمَّ قَالَ : «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَأَلْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ الْأَعْلَى » قَالَتْ : فَكَانَ هَذَا آخِرَ مَا سَمِعْتُ مِنْ كَلَامِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . ورواه إسحاق بن راهوية في مسنده أنها قالت : كنت أعوِّذُ رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه أقول : «أذهب البأس رب الناس ، اشف أنت الشافي ، اشف شفاءً لا يغادر سقما ، الشفاء بيدك »، قالت : فكنت أعوِّذه في مرضه الذي مات فيه ، فقال : « عني فإنما كانت تنفعني لو كانت المدة » أي لو كان لي بقية في هذه الحياة. وروى البخاري في صحيحه عن عبد العزيز بن صهيب قال : دَخَلْتُ أَنَا وَثَابِتٌ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه فَقَالَ ثَابِتٌ: يَا أَبَا حَمْزَةَ اشْتَكَيْتُ- أي مرضتُ - فَقَالَ أَنَسٌ : أَلاَ أَرْقِيكَ بِرُقْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : بَلَى ، قَالَ: «اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ، مُذْهِبَ البَاسِ، اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي ، لاَ شَافِيَ إِلَّا أَنْتَ ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا» . وروى الإمام أحمد في مسنده عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا عَوَّذَ مَرِيضًا قَالَ : «أَذْهِبْ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ ، اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا». وروى البزار في مسنده عن عمار بن ياسر رضي الله عنه : أن رسول الله دخل عليه فقال : « أذهب البأس رب الناس ، واشف أنت الشافي لاَ شفاء إلا شفاؤك ، شفاءً لاَ يغادر سقما» . وروى الطبراني في كتابه الدعاء عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا عاد مريضاً قال : « أذهب البأس رب الناس ، واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاءً لا يغادر سقما » . وروى الإمام أحمد في مسنده قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ حَاطِبٍ : انْصَبَّتْ عَلَى يَدِي مِنْ قِدْرٍ - أي انصب على يده طعام حار- فَذَهَبَتْ بِي أُمِّي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي مَكَانٍ فَقَالَ كَلَامًا فِيهِ : «أَذْهِبْ الْبَأسْ رَبَّ النَّاسْ » وَأَحْسِبُهُ قَالَ «اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي» ، قَالَ : وَكَانَ يَتْفُلُ ؛ أي على يده . ورواه الإمام أحمد في مسنده عن محمد بن حاطب عن أمه أم جميل بنت المجلِّل رضي الله عنها قالت : أَقْبَلْتُ بِكَ مِنْ أَرْضِ الْحَبَشَةِ حَتَّى إِذَا كُنْتُ مِنْ الْمَدِينَةِ عَلَى لَيْلَةٍ أَوْ لَيْلَتَيْنِ طَبَخْتُ لَكَ طَبِيخًا ، فَفَنِيَ الْحَطَبُ فَخَرَجْتُ أَطْلُبُهُ فَتَنَاوَلْتَ الْقِدْرَ - وكان صغيراً - فَانْكَفَأَتْ عَلَى ذِرَاعِكَ ، فَأَتَيْتُ بِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاطِبٍ فَتَفَلَ فِي فِيكَ وَمَسَحَ عَلَى رَأْسِكَ وَدَعَا لَكَ وَجَعَلَ يَتْفُلُ عَلَى يَدَيْكَ وَيَقُولُ : «أَذْهِبْ الْبَاسْ رَبَّ النَّاسْ ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا» ، فَقَالَتْ فَمَا قُمْتُ بِكَ مِنْ عِنْدِهِ حَتَّى بَرَأَتْ يَدُكَ . قال الشوكاني رحمه الله : " وهذا الحديث وإن كانت الرقية به لمحروق فإنه لا يدل على أنه لا يُرقى بها إلا المحروق ، بل يرقى بها كل من أصيب بشيء كائناً ما كان " . وروى الإمام أحمد في مسنده عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ السَّائِبِ ابْنِ أَخِي مَيْمُونَةَ الْهِلَالِيَّةِ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ مَيْمُونَةَ قَالَتْ لَهُ : يَا ابْنَ أَخِي أَلَا أَرْقِيكَ بِرُقْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قُلْتُ بَلَى قَالَتْ : " بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ وَاللَّهُ يَشْفِيكَ مِنْ كُلِّ دَاءٍ فِيكَ أَذْهِبْ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شَافِيَ إِلَّا أَنْتَ " . وروى الضبي في كتابه الدعاء عن سحيم بن نوفل قال : بينا نحن عند عبد الله - أي ابن مسعود رضي الله عنه - إذ جاءت جارية إلى سيدها وقالت ما يقعدك ؟ قم فابتغِ راقياً فإن فلاناً قد لَقَعَ فرسَك - أي أصاب فرسك بعين- فتركه يدور كأنه فلك ، فقال عبد الله : لا تبغِ راقياً ولكن ائته فاتفل في منخره الأيمن أربعاً وفي الأيسر ثلاثاً وقل بسم الله لا بأس أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي لا يكشف الضر إلا أنت ، قال : فما فقمنا من عند عبد الله حتى جاء فقال : قلتُ الذي قلت لي فلم أبرح حتى أكل وشرب وراث وبال . قال الحافظ ابن حجر وحكمه الرفع ؛ إذ مثله لا مجال للرأي فيه . فهذه الرقية العظيمة مشتملة على توسلات عظيمات والتجاءات مباركات إلى الله سبحانه وتعالى رب الأرض والسماوات وأنه الشافي لا شفاء إلا شفاؤه ، فمن وفَّقه الله عز وجل للعناية بهذه الرقية حفظاً لألفاظها وفهماً لمعناها ومدلولها وصدقاً في الالتجاء إلى الله عز وجل بالدعاء بها متوكلاً عليه واثقاً به شفاه الله وشفى مريضه أيًّا كان مرضه بإذن الله والشافي هو الله وحده لا شفاء إلى شفاؤه . نسأله بأسمائه الحسنى وبأنه الله الذي لا إله إلا هو وأنه جل وعلا رب الناس الشافي لا شفاء إلا شفاؤه أن يشفي مرضانا ومرضى المسلمين شفاء لا يغادر سقما . http://al-badr.net/detail/MNRw6I35KG8c

	الحلقة السابعة والتسعون : مواقع تختص بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وتخريج الحديث النبوي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أجمعين . قال تعالى: (( وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا )) {المزمل: 20}. قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( من دَلَّ على خيرٍ فله مثلُ أجرِ فاعلِه ) هذا الرد يتكون من ثلاثة أجزاء : الأول : خاص بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وسيرة الصحابة رضي الله عنهم . الثاني : مواقع تختص بالحديث الشريف . الثالث : مواقع تختص بتخريج الأحاديث والتأكد من صحتها . أولاً : مواقع تختص بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم . زاد المعاد http://www.4muhammed.com/zad_al-Maad/ موقع شبكة السنة http://www.alssunnah.com/main/ الرحيق المختوم http://www.4muhammed.com/serah/ موقع ( صيد الفوائد ) اعرف نبيك صلى الله عليه وسلم http://saaid.net/book/list.php?cat=94 موقع رسول الله صلى الله عليه وسلم http://www.islam-prophet.com/?to=99&chx=1 موقع نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم http://rasoulallah.net/index.php/ar/home موقع قبسات من حياة الرسول صلى الله عليه وسلم http://www.alsiraj.net/ السيرة النبوية http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=FatwaCategory&CatId=588 التاريخ والسيرة http://www.islamqa.info/ar/cat/374 قصص الصحابة http://islamstory.com/ar الصحابة رضي الله عنهم http://www.al-sahabah.com/ ثانياً مواقع تختص بالحديث النبوي الشريف : موقع الإسلام http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=261 الجامع للحديث النبوي http://www.sonnaonline.com/ موسوعة الحديث http://library.islamweb.net/hadith/index.php الحديث الشريف موقع إسلام ويب http://articles.islamweb.net/media/index.php?page=maincategory&vPart=172&startno=0&la ng=A مكتبة الحديث الشريف http://www.al-eman.com/%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a8/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%86%d8%a9+%d9%88%d8%b9%d9%84% d9%88%d9%85%d9%87%d8%a7/c702&h&p4 أسباب وورود الحديث http://www.4muhammed.com/asbab/ موسوعة الحديث النبوي الشريف http://www.islamspirit.com/play.php?catsmktba=1635 رياض الصالحين http://www.4muhammed.com/Riyad-us-Saliheen/ ثالثاً مواقع بتخريج الحديث والتأكد من صحتة الأحاديث : البواحث الحديثية http://www.sultan.org/h/ تحقق من صحة الحديث http://hdith.com/ موقع الدرر السنية tp://dorar.net/enc/hadith موقع المحدث http://www.muhaddith.org/cgi-bin/a_Optns.exe? دمتم بحفظ الله

	الحلقة الثامنة والتسعون : مقطع مميز: عواقب الاستهزاء بالله ورسوله وشرعه مقطع مهم للشيخ محمد محمد المختار الشنقيطي عضو هيئة كبار العلماء

	الحلقة التاسعة والتسعون : هذه الحلقة بها روابط كثيرة تتحدث عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وخلقه وتتضمن محاضرات كاملة ومقاطع من محاضرات . وهي للشيخ علي عبدالخالق القرني وهذا الشيخ يمتاز بالفصاحة والبلاغة وله أسلوب أكثر من رائع . ****************** جونة العطار في زهد وعدل المختار مقطع مميز: حسن معاملة الرسول ﷺ لأبنائه مقطع مميز: في حادثة الإفك مقطع مميز: حلم النبي صلى الله عليه وسلم مقطع مميز: تواضع الرسول ﷺ ورحمته بالأطفال مقطع مميز : حلم الرسول صلى الله عليه وسلم العرار المشتار في حسن تصرف المختار الوطفاء في رحمة خاتم الأنبياء أم العفاف اليلنجوج الزكي في تعامل النبي صلى الله عليه وسلم عرف العبير في تواضع البشير النذير الجادي المدوف في صبر النبي الرؤوف الزرياب الإبريز في وفاء النبي العزيز المضمار الرضاب المعسول في جود الرسول الإكليل إيماض البرق في شجاعة سيد الخلق *** ينتقم لرسول الله ويغضب !!! فأخبرني متى تغضب ؟ أرعد و أبرق .. ياسخيف نفح الطيب في محبة الحبيب كشف الكربة عند فقد الأحبة

	الحلقة المائة: رسالة من رسول الله.. إلى كل مسلم محمد بن شعبان أبو قرن الحمد لله, والصلاة والسلام على رسول الله, محمدٍ بن عبد الله, وعلى آله وصحبه ومن والاه.. أما بعد: لمن هذه الرسالة: هذه الرسالة تنادي كل مسلم حي على وجه الأرض.. يستظل بسماء المولى عز وجل, ويأكل من رزقه, ويشرب من ماءه, وينعم بسمعٍ وبصرٍ وعقلٍ من خلق الله العلي القدير سبحانه جل شأنه.. هذه الرسالة تنادي الجميع.. من كان قريبًا.. أو بعيدًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم.. فليسمع الجميع.. ولينصت الكل لرسول الله صلى الله عليه وسلم.. أخي الحبيب.. قد تقرأ هذه الكلمات, ثم لا تلقي لها بالاً.. وكأنها خواطر عارضة مرت على عينيك دون تدبر أو وعيٌ منك لها.. وقد تقرأ هذه الكلمات فتتفكر فيها, وفي معانيها؛ فتنتفع بما هو مفيد منها.. قد تكون هذا أو ذاك.. وإني أخالك وأحسبك من الصنف الثاني.. ذاك الصنف المحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم.. الحريص كل الحرص على طاعته – والتي هي من طاعة الله عز وجل – واجتناب كل ما نهى عنه وزجر.. المهم.. هذه الكلمات هي حجة عليك أمام رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يوم تلقاه عند رب العالمين.. فتعال معنا.. افتح أذنيك, وعينيك, وكذلك عقلك وقلبك.. حتى تسمع رسالة رسولك – صلى الله عليه وسلم – فـ (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ) سورة ق الآية 37. يا أمتي... أطيعوني: يقول الله تعالى في محكم التنزيل: (مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا) سورة النساء الآية 80. ويقول عز من قائل في سورة الحشر: (..وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) الآية 7. هل من عاقل يريد الجنة..؟!!! هل من لبيب يرغب في سعادة الدنيا والآخرة؟!! أمة محمد.. اعلموا أن السعادة كل السعادة في طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم, قال تعالى: (وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقًا) سورة النساء الآية69 . والشقاء كل الشقاء في معصية الله ورسوله صلى الله عليه وسلم, قال تعالى: (وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ) سورة النساء, الآية 14. كلُ من يريد الجنة سينالها.. لن يحرم منها حتمًا..!! وهذا هو منهج أهل السنة والجماعة الذي ندين الله عز وجل به.. ولكن هذا لن يتحقق إلا بشرط..!! وهذا الشرط هو؛ طاعة الله جل وعلا, وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم في كل ما أمر به, واجتناب كل ما نهى عنه وزجر, كما ذكر ذلك علماء الأصول من أهل السنة والجماعة, وكما هو مقرر في دين الله تبارك وتعالى.. أما من يرفض طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم, ويرفض تطبيق منهجه, ولا يدافع عن سنته.. فمن المؤكد أنّ النار هي مأواه والعياذ بالله.. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى.. قالوا: ومن يأبى يا رسول الله؟!! قال: من أطاعني دخل الجنة, ومن عصاني فقد أبى".. صدقت يا حبيبي يا رسول الله.. يا من لا تنطق عنه الهوى.. صلوات ربي وسلامه عليك.. يا أمتي.. أين أخلاقي: الأحبة في الله.. الأخلاق هي رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم.. وحسن الخلق هو سمته طيلة حياته, وهو جوهر رسالته صلى الله عليه وسلم.. قال صلى الله عليه وسلم: " إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق".. وتحكي عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها حال نبي الله صلى الله عليه وسلم فتقول: " كان قرآنًا يمشي على الأرض".. أي أنه: كل فعل حسن, وخلق قويم كريم.. يحبه الله ورسوله.. وكل معصية أو خلق سيئ.. يبغضه الله ورسوله.. لحظة من فضلك.. الرسول صلى الله عليه وسلم يأمرك.. بالصدقة.. بالأمانة.. بالوفاء بالعهد.. بحسن الجوار.. بغض البصر.. وكذلك يأمر بألاّ تكون كذابًا.. أو مرتشيًا..أو فاسدًا مفسدًا..أو ظالمًا..أو مطلقًا لبصرك في الحرام.. والفائدة والنتيجة: " إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم" صحيح. يا أمتي: أنتم الأمة الخاتمة..أنتم أصحاب الرسالة الأخيرة..أنتم خير أمة أخرجت للناس.. استمسكوا بأخلاقي –صلى الله عليه وسلم-؛ تنجوا وتعلوا في الدنيا والآخرة وتُنْصَروا وإلا.. إن تركتم أخلاقي وسنتي: فالهلاك الهلاك.. الحيرة الحيرة.. الهزيمة الهزيمة يا أمتي.. أصلحوا وكونوا من المصلحين: يا أمة رسول الله صلى الله عليه وسلم.. سيمضي الزمان ويمر.. وتتعاقب الأجيال جيل صالح يصلح.. وجيل يكثر فيه الفساد والمفسدون.. والجزاء من جنس العمل.. يا أمتي: لو عاصرتم المفسدين في الأرض.. لا تصمتوا.. لو عاصرتم من يسرق أموال الأمة.. لا تصمتوا.. لو عاصرتم من يطعمكم أطعمة مسرطنة (أي تسبب السرطان والأمراض).. لا تصمتوا.. كلا.. لا تصمتوا وإلا تكونوا مثلهم..!! فماذا تفعلوا؟!!! ارفضوا كل أشكال الظلم والظالمين.. لا تخضعوا للظلم وترضوا به,, بل قولوا الحق ولو كان مرًا.. ولو كان عند سلطان جائر.. وساندوا أهل الحق.. ولا تخشوا في الله لومة لائم.. (فَاللّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤُمِنِينَ ) التوبة 13. فلقد انتصرت الأمة بأبي بكر الصديق –رضي الله تعالى عنه وأرضاه- يوم أن وقف في وجه المرتدين.. وبالإمام أحمد يوم محنة خلق القرآن.. فكانوا رجالا ً الواحد منهم يزن أمة بأكملها.. كما كان حال أجدادنا الصحابة رضوان الله تعالى عليهم.. الجيل الرباني.. خريج مدرسة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم.. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الناس إذا رأوا الظلم (أو الظالم) فلم يأخذوا على يديه أوشك الله أن يعمهم بعقاب" صحيح. يا أمتي.. أبشري: يا أمتي لا تحزني.. يا أمتي لا تخضعي.. فالله عز وجل معكم وهو ناصركم إن نصرتموه.. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ) محمد آية 7. يا أمة الإسلام.. كل هذا الهوان والضعف سيتغير ويتبدل.. إلى عز ونصرة وتمكين.. فقط.. اثبتوا على الحق.. ودافعوا عنه حتى النهاية.. واعلموا أنه دائمًا.. الغلبة لله ولرسوله وللمؤمنين.. قال تعالى: (يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ * هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ) الصف الآيات 8, 9. وقال عز من قائل: (..وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ) المنافقون 8. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

جزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك
ولا حرمك الأجر يارب
وأنار الله قلبك بنورالإيمان
أحترآمي لــ/سمو