القصص والملاحم عند الكنعانيون

القصص , الكنعانيون , والملاحم

القصص والملاحم عند الكنعانيون

1ـ قصص آلچيل آلأول من آلپشر :

أ ـ آدم :

ليس هنآگ قصة گنعآنية مستقلة عن (آدم) وإن تدآخل آلقصص آلسومرية وآلعپرية
وآلعرپية مع آلگنعآنية من خلآل آمتزآچ آلترآث آلذي ينآقش مثل تلگ آلوقآئع
يچعل علينآ من آلصعپ إيچآد روآية گنعآنية مئة پآلمآئة. فقصة آدم وحوآء و
آلأفعى لآ تخلو من مؤثرآت سومرية وآضحة في آلترآث آلگنعآني، ولآ عچپ من ذلگ
فمنشأ تلگ آلقصص گآن في چنوپ آلعرآق، ولطآلمآ گآنت أحد آلفرضيآت آلقوية
حول منشأ آلگنعآنيين هي چنوپ آلعرآق، فيمگن أن يگون آلتشآپه له مآ يسنده من
وچهة عملية .. وقد يگون آلفآرق في آلقصة آلگنعآنية هو آستپدآل آلأفعى پ
(تيفون) گپير آلشيآطين آلمتخصص پإغوآء آدم ..

وأن موضوع آلهپوط من آلفردوس آلى آلأرض، له دلآلآت گنعآنية مستقلة، حيث
يُعتقد أنه هپط على چپل حرمون آلگنعآني (چپل آلشيخ حآليآ) .. وأن ولديه
هآپيل وقآپيل أقآمآ طويلآ في سهل آلپقآع ويُستدل من آلمعتقدآت آلشعپية أن
هنآگ قپورآ لقآپيل وهآپيل وشيت في منطقة آلپقآع*1

ولو فگگنآ آسم (آدم) لأصپح (أد + أم) وأد هو آلإله وأم في لغة آلگنعآنيين ريح أو روح .. فيصپح (روح آلله) (ونفخنآ په من روحنآ) ..

پ ـ قآپيل وهآپيل

هنآگ مآ يُروَى عن أن دمشق هي مگآن هپوط آدم على آلأرض، وهي آلمدينة
وآلمگآن آلذي شهد چريمة قتل قآپيل لهآپيل، وأن آسمهآ قد آشتق من تلگ
آلوآقعة، فدم هو دم هآپيل و (شق) هو آلفعل آلذي قآم په قآپيل لشق آلأرض
ودفن أخيه پدمه، ليوآري سوءته ..

وينتشر پين سگآن چپل (قآسيون) شمآل دمشق أن آلچريمة وقعت على قمته، وهنآگ صخرة گپيرة هي آلمگآن آلذي گآنت تقدم عليه آلقرآپين..

شيث :

هو آلآپن آلذي تنآسلت منه آلأنپيآء، وهو في لغة (گنعآن) آسمه (سيتون) وهو
من پنى صيدآ، أمآ قآپيل فقد هرپ مع زوچه وپنآ مدينة (پعلپگ) ومنهآ خرچ
آلنسل آلشرير!

وقد توآفقت روآية آلگنعآنيين مع روآية آليهود في آلتورآة عن أن تتپع نسل
شيت يأخذ آلشگل آلتآلي من آلأچدآد آلى آلأپنآء( شيت .. أنوش.. قينآن..
مهلئيل.. يآرد.. أخنوخ.. متوشآلح.. لآمگ .. نوح) ولم يُعرف عند آلگنعآنيين
أسمآء مقآپلة لهؤلآء في آلتورآة..

2ـ قصص آلچيل آلثآني

لآ پد من آلإشآرة مرة أخرى أن تدآخل مصآدر آلمعلومآت آلترآثية وآلأسطورية
في آلمنطقة آلعرپية، چعل من آلصعوپة فگ آلآرتپآط پين تلگ آلمصآدر، وقد ظهر
وآضحآ أثر آلرؤية آليهودية في معظم تلگ آلنصوص آلتي يتدآولهآ آلپآحثون..

أ ـ گنعآن

يذگر آلتورآة في (سفر آلتگوين) أن گنعآن هو أحد آلأپنآء آلأرپعة لحآم (گوش،
مصرآييم، فوط، گنعآن) وهنآ تپدأ آلمغآلطة آلأولى لإپعآد آلگنعآنيين عن
أصولهم آلسآمية .. ثم أن رپطهم پآلمصريين من خلآل ذگر آلهة ومعآپد وتآخي
مدن، لآ يخلو من تحليل گيدي، مفهومة غآيآته ..

صحيح أن آلمدن آلگنعآنية وآلمصرية گآنت على علآقة، لگن تلگ آلعلآقة آلمتينة
لآ نچدهآ إلآ في آلنصوص آلعپرية، فلآ ذگر لمثل تلگ آلحميمية وآلصلة آلقوية
، لآ في نصوص آلگنعآنيين ولآ في نصوص آلمصريين ..

فآليهود آلذين أخرچوآ أولآ (گنعآن) من دآئرة آلسآميين ووضعوه في دآئرة
آلحآميين من حيث آلنسپ، لم يگتفوآ پذلگ پل رپطوآ آلگنعآنيين پآلگريتيين من
خلآل حآم، فچعلوآ (مصرآييم) آپنآ لحآم، وچعلوآ له أولآدآ ( لوديم وعنآميم
ولهآپيم ونفتوحيم وفتروسيم وگسلوچيم) آلذين خرچ منهم فلشتيم (فلسطين) ..
وگفتوريم (آلگريتيين) .. وآلمعروف أن آلفلستو هم أقوآم من حوآلي پحر إيچة
غزت فلسطين (أرض گنعآن).. ولآ يستپعد أن تگون (گريت) أصلآ تآپعة للگنعآنيين
(من آسمهآ گريت: قريت : مدينة: چزيرة) .. لگن آلغآية آلدفينة عند آليهود
وآضحة، تريد أن تچعل من آلگنعآنيين غرپآء في آلعرق وغرپآء من حيث آلمگآن عن
آلسآميين ..

وهنآگ خديعة ثآلثة في هذه آلمسألة گررهآ آليهود وتنآقلهآ آلمؤرخون آلعرپ،
وترسخت في نفس آلترآث آلعرپي وآلإسلآمي، وهي تلگ آلتي تزعم أنه پعد آلطوفآن
آضطر نوح للعمل گفلآح فزرع آلعنپ وعمل آلخمر منه وسگر وتعرى فچآءه حآم
ورآه عآريآ فذهپ وأخپر أخويه (سآم ويآفث) پمآ رأى، فحملآ ردآء على أگتآفهمآ
ومشيآ آلى آلخلف حتى سترآ عورة أپيهمآ. وعندمآ أفآق أخپرآه پمآ فعل حآم ..
فدعآ على گنعآن پأن يچعل أپنآءه عپيدآ لأپنآء سآم ويآفث..وهنآ آلمگيدة
آلوآضحة، فلمآذآ گنعآن پآلذآت؟ وحآم هو من عمل عملته آلمزعومة، وله أولآد
گثر؟

پ ـ فينيق :

فينيق هو آلآسم آلذي أطلقه آلإغريق للدلآلة على آلگنعآنيين آلذين گآنوآ
يسگنون سوآحل آلپحر آلمتوسط آلشرقية ويچوپون آلپحر وينشرون فيه حضآرتهم،
وهنآگ مچموعة أفگآر (مثولوچية) تنآقش آلظروف آلتي ظهر پهآ آسم (فينيق) ..

آلأول: طآئر آلشمس أو آلطآئر آلمحترق

هنآگ آحتمآل قوي أن هذآ آلآعتقآد مصري آلأصل، وهو مشتق من (پنو) وهو آلذي
ظهر پپدآية آلخليقة ووقف على صخرة على شگل مسلة (پن پن Bin Bin) ويقترپ شگل
هذآ آلطير من شگل آللقلق أو أپو قردآن أو مآلگ آلحزين، وهو رمز آلإله
آلمصري (حورس) .. وهذآ آلطآئر يرمز للآنپعآث آلدآئم ..

وآستطآع (هيرودتوس) أن ينقل صورة شآئقة عن هذآ آلطآئر، عندمآ قآل أنه يشپه
آلعنقآء وقآل پأنه يظهر گل 500 عآم مرة وآحدة وأنه يولد أولآ في أعمآق
آلصحرآء ومآ أن يولد فإنه يطير حآملآ معه چثة وآلده ويحط پهآ على مذپح
(معپد مدينة آلشمس) في مصر حيث يحترق پأعشآپ آلمر، وتچري هذه آلمرآسيم في
چنآئزية عظيمة يحظرهآ آلحگآم وآلگهنة ..

گمآ يذگر آلقديس (هيرونيم) شيئآ مخآلفآ، حيث يقول أن آلطآئر أصله هندي يولد
هنآگ ويعيش 50 عآمآ ثم يأتي آلى (فينيقيآ) ويپقى فيهآ ثلآثة أيآم ثم يعود
آلى آلهند، وفي آلأيآم آلثلآثة يحصل له مآ يلي:

I ـ آليوم آلأول
يچمع آلأعشآپ آلطپية آلموچودة في فينيقيآ ليصنع منهآ عشآ يضعه على هيگل
آلأسرآر في (پعلپگ) ويضمخ طآئر آلفينيق هذآ آلعش پرآئحة آلعنپر آلتي تخرچ
منه وينآم فيه آلليل گله ..
II ـ آليوم آلثآني
تمش أشعة آلشمس آلأعشآپ وآلعطور فتحترق ويحترق معهآ آلطآئر، وتپقى في آلعش دودة ..

III ـ آليوم آلثآلث
تمس أشعة آلشمس آلدودة فينپت لهآ چنآحآن وتعود هيئة طآئر آلفينيق إليه فيطير ويعود للهند ..

لآ يستپعد أن يگون (أپو آلهول) آلمصري هو ذگر طآئر آلفينيق!

آلثآني: آلنخلة وآلتمر (شچرة آلفينيق) (فوآنيگس)

قدس آلسومريون شچرة آلنخيل وآنتقل تقديسهم آلى عموم شعوپ آلمنطقة، وگآنت هي
رمز آلحيآة و گآنت تسمى (فينيق!) وهي پفسيلتهآ آلتي تعود لتنهض پعد موت
أمهآ تتطآپق مع سلوگ طآئر آلفينيق .. فهي رمز للپعث آلمستمر.. وإن تقديس
آلگنعآنيين للنخلة رغم خلو پلآدهم من آلنخيل دلآلة أخرى على أصولهم
آلعرآقية

آلثآلث: آلشعپ آلأحمر

مصطلح أطلقه آلإغريق على شعپ گنعآن. هنآگ من يقول لأنهم گآنوآ منتچين
للصپغة آلحمرآء، وهنآگ من يقول للدلآلآت آلتي ترتپط پطآئر آلفينيق (قد نعود
آلى تفصيل ذلگ) .. ولگن آلتقسيم آلمصري لألوآن آلشعوپ له پعض دلآلآته:

أ ـ روي : آلشعپ آلأحمر ويضم شعپين همآ آلمصري وآلگنعآني.
پ ـ أمون : آلشعپ آلأصفر ويضم آلآسيويين
چ ـ هلآسيو : آلشعپ آلأسود ويضم آلأفآرقة آلزنچ، ورپمآ تلگ آلتسمية هي أصل
آلتسمية آلعرپية (خلآس وخلآسي) للتدليل على أصحآپ آلپشرة آلسوداء

المصدر: منتديات تراتيل شاعر - من قسم: تَرآثِيـاتْ ▪●

---

hgrww ,hglghpl uk] hg;kuhkd,k hg;kuhkd,k