سلسلة أكْثرُ من ألف دَعْوَة في اليَوم وَالليْلة ( 7 )

	شـرح دعـاء الـقـنـوت الموضع الثامن : « اللهم اهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ، فإنك تقضي ولا يقضى عليك ، إنه لايذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت ، لا منجى منك إلا إليك » (أبو داود). وفي هذا الحديث « 5 » دعوات ... > الدعوة الأولى : « اللهم إهدني فيمن هديت » أي : ثبتني على الهداية ، وزدني من أسبابها في جملة من هديتهم » > الدعوة الثانية : « وعافني فيمن عافيت» أي : 1ـ العافية : من أمراض الأبدان . 2ـ العافية : من أمراض القلوب التي هي الشبهات والشهوات « وهي كل مايريده الإنسان مما يخالف الحق » . > الدعوة الثالثة : « وتولني فيمن توليت » أي كن لي وليا ولاية خاصة وهي تقتضي «التوفيق والنصرة والعناية الفائقة لمن تولاه الله » ، ولا تكلني إلى نفسي وذلك في جملة من تفضلت عليهم ، وكن حافظا لي مع من حفظته . > الدعوة الرابعة : « وبارك لي فيما أعطيت » البركة : النماء والزيادة حسية كانت أو معنوية » وهي الخير الكثير الثابت والمعنى : أي أنزل لي البركة فيما أعطيتنا يارب في كل شيء في المال ، وفي العلم ، وفي العمر ، وفي الولد ، وفي كل شيء أعطاك الله إياه تطلب منه أن يبارك فيه ويبعد عنه المحق ... لأنه إذا لم يبارك لك فيما أعطاك فإنك تحرم الخير الكثير . > الدعوة الخامسة : « وقني شر ما قضيت » أي : المعنى : قني شر الذي قضيته ، فإن الله يقضي بالشر لحكمة بالغة حميدة . قوله « إنك تقضي ولا يقضى عليك » أي إنك تقدر وتحكم بكل ما أردت سبحانك لا راد لأمرك ولا معقب لحكمك ، تفعل ما تشاء وتحكم ما تريد » . قوله « إنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت » أي : المعنى : لاتقوم عزة لمن عاديته وأبعدته عن رحمتك ، وغضبت عليه ، بل حاله الخسران والذل، ولا يمكن أن يذل أحد والله تعالى وليه . قوله : « تباركت ربنا وتعاليت » المعنى : تباركت ربنا أي كثر خيرك « وتعاليت » فيه : إثبات صفة العلو لله غز وجل على نوعين : 1ـ علو الذات : فالله سبحانه وتعالى عليٌّ في ذاته 2ـ علو الصفات : عليٌّ في صفاته جل وعلا . قوله : « لا منجى منك إلا إليك » معناه: أي لا مفر للعبد من ربه إلا إلى ربه جل وعلا. أحــكــام الــقــنــوت 1ـ تعريف القنوت: المشهور في اللغة : الدعاء . وحقيقة القانت أنه القائم بأمر الله . القنوت شرعا : ذكر مخصوص مشتمل على دعاء وثناء ـ وإذا أطلق ـ فالمشهور دعاء الوتر . 2ـ موطن دعاء القنوت في الصلاة : قال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ : « أكثر الأحاديث والذي عليه أكثر أهل العلم أن القنوت بعد الركوع ، وإن قنت قبل الركوع فلا حرج ، فهو مخير بين ذلك . 3ـ هل يداوم على القنوت في الوتر ؟ ذهب شيخ الإسلام ـرحمه الله ـ: إلى أنه من شاء فعله ومن شاء تركه ، واختار الشيخان ابن باز وابن عثيمين ـ رحمهما اللّه ـ : أنه لا يداوم على القنوت في الوتر . 4ـ هل تجوز الزيادة على ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم للحسن ؟ اختار ابن باز والألباني وابن عثيمين ـ رحمهم الله ـ : جواز الزيادة على دعاء القنوت الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم الحسن ، لأن المقام مقام دعاء ولثبوت ذلك في عهد عمر بن الخطاب أنه كان يلعن الكفرة ويدعو للمسلمين. 5ـ هل تتعين هذه الصيغة في دعاء القنوت ؟ قال الإمام النووي ـ رحمه الله -: والذي عليه جماهير العلماء أنه لا تتعين هذه الصيغة ، بل يحصل بكل دعاء . 6ـ هل يسبق دعاء القنوت بالحمد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ؟ ذهب جمهور العلماء : إلى أنه يستحب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في دعاء القنوت وبه قال الأحناف والشافعية الحنابلة. فائدة : قال الشيخ بكر أبو زيدـ حفظه الله -: ثبتت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في آخر القنوت من فعل بعض الصحابة رضي الله عنهم منهم ـ أبي بن كعب ، ومعاذ الأنصاري . (ابن خزيمة). 7ـ الفرق بين قنوت الوتر ، وقنوت الفرائض « النوازل » ؟ «النوازل: أي المصائب التي تنزل بالمسلمين». 1ـ أن قنوت الوتر يصلح أن يداوم عليه: وإن كان الأفضل الترك أحيانا أما قنوت النوازل، فلا يصار إليه إلا عند حدوث نازلة. 2ـ أن قنوت الوتر له دعاء مأثور : أما قنوت النوازل فيختار من الدعاء ما يناسب النازلة . قاله شيخ الإسلام . 3ـ أن قنوت الوتر محصور في صلاة الوتر: أما قنوت النوازل فيصلح أن يكون في أي صلاة مكتوبة ، وأفضلها الجهرية كما قال إبن عثيمين . 8ـ حكم القنوت في الفرائض من غير نازلة ؟ « الفجر ». ذهب شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ: أن المدوامة على القنوت في الفرائض بدون نازلة بدعة محدثة . واختاره ابن باز . فائدة : ـ قال شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ: إذا صلى خلف إمام يقنت في صلاة الفجر دائما وبدون سبب يرفع يديه ويتابعه ويؤمن على دعائه ، وإن صلى مع من لا يقنت فهو أفضل . واختاره ابن عثيمين.