مقالات عن السنه الهجريه الجديده

مقالات , الجديده , السنه , الهجريه

مقالات عن السنه الهجريه الجديده

الحمد لله، أصبحت له الوجوه ذليلة عَانِيَة، وحذرته النُّفوس مجدّة ومتوانية،

ذمَّ الدنيا إذا هي فانية، وشوَّق لجنة قطوفها دانية،

وخوَّف صرعى الهوى أن يُسقوا من عين آنية، أحمده على تقويم شانيه،

وأستعينه وأستعيذه من شر كل شان وشانية، وأحصِّن بتحقيق التوحيد إيمانيه،

أحمده وهو العليم العالم بالسِّر والعلانية، فالسر عنده علانية.

أما بعد، أحبتي في الله:

كل عام – هكـذا قالـوا – وأنتم في هنـاء ...نسـأل الـلـه لكـم في عيشكم خيـر البقـاء
قد مضى عام وزاد العمر عاماً في عناء....ودنـا الإنسان يسعى مسـرعاً نحو اللقـاء
حـيـث يلقـاه المليـك إن بسـعـد ورضـاء....أو بنـار تصطـلـيـه إن يكـن أهـل شـقـاء
فالحيـاة إخوتي فيما أرى محض وعـاء.....كـلمــا زاد امـتـلاء آذن المـرءَ انـتـهــاء
ليـتـنـا نعمل حسـْنـاً في ارتقـا دار البقـاء....مثـلمـا نـبـذل جهـداً في بـِنــا دار الفـنـاء
لن أقـول كل عام...... إنما قولي :النجاء...واعملوا خيـراً تعيشوا هاهنا في السعداء
ثم في الأخرى تنالوا الفضل من رب السماء

ما أسرع تصرم الأيام، وانقضاء الشهور والأعوام، كيف مضى عام بهذه السرعة؟

كنا بالأمس في أول العام، ونحن اليوم في منتهاه، بل قد انقضى ودخل غيره!!

هل ذهبت بركة الأوقات فلم نشعر بتصرِّمها؟!

أم أننا قد أدركنا علامة من علامات الساعة؟! تكون السنة فيها كالشهر؟

فوالله كأن سنيننا شهورٌ.

هذه وقفة لوداع عام كامل من أعمارنا أودعناه أعمالاً لا ندري ما الله صانع بنا إن لقيناه ،

قد طويت صفحاتها وأغلقت ولن تفتح إلا في يوم اللقاء الأكبر نسأل الله اللطف والمغفرة

فمن خلال هذا الموضوع وهذه الوقفة مع نهاية عام هجري وبداية عام

آخر نذكر أنفسنا واياكم بعدة نقاط وأحكام شرعية والتنبيه على بعض البدع

المتعلقه بنهاية العام سائلين الله أن ينفع الأمة الاسلامية بهذا الموضوع

وأن يجعله في موازين حسنات كل من ساهم فيه .

مقـــالات:

التأريخ الهجري أحداث و مناسبات ..

لاشك أن أحداث التاريخ الإسلامي كثيرة و مشوقة في نفس الوقت ،

و أكاد أجزم بأن الكثير من المسلمين اليوم يجهلون تلك الأحداث ناهيك عن وقتها أو زمانها ..

والعمل الذي طلبت القيام به أخي عمل جيد و مفيد وذلك لربط الجيل المسلم بالأحداث الإسلامية

طوال العام بدلاً من ربطه بتفاهات لا تفيده بل قد تضره ..

وقبل ان ابدا الموضوع اود ان اذكر نبذة مختصرة عنه :


بدأ التدوين و التأريخ للأحداث بالسنة الهجرية ..

كان العمل بالتأريخ الهجري في السنة السادسة عشر و قيل السابعة عشر من خلافة

عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

أخرج البخاري عن سهل بن سعد قال : ما عدوا من مبعث النبي صلى الله عليه وسلم ولا من وفاته ،

ما عدوا إلا من مقدمه المدينة . انظر الفتح (7/314 ) .

و أفاد السهيلي في الروض الأنف (4/255 ) أن الصحابة أخذوا التأريخ بالهجرة من قوله تعالى

{ لمسجد أسس على التقوى من أول يوم } لأنه من المعلوم أنه ليس أول الأيام مطلقاً ،

فتعين أنه أضيف إلى شيء مضمر و هو أول الزمن الذي عز فيه الإسلام ،

و عبد فيه النبي صلى الله عليه وسلم ربه آمناً ، و ابتداء المسجد ،

فوافق رأي الصحابة ابتداء التاريخ من ذلك اليوم .

و قد أبدى بعضهم للبدء بالتأريخ بالهجرة مناسبة فقال :

كانت القضايا التي اتفقت له و يمكن أن يؤرخ بها أربعة : مولده ومبعثه و هجرته و وفاته ،

فرجح عندهم جعلها من الهجرة ؛ لأن المولد والمبعث لا يخلو واحد منهما من النزاع في تعيين السنة ،

وأما وقت الوفاة فأعرضوا عنه لما توقع بذكره من الأسف عليه ،

فانحصر في الهجرة ، وإنما أخروه من ربيع الأول إلى المحرم لأن ابتداء العزم على الهجرة كان في المحرم ،

إذ البيعة وقعت في أثناء ذي الحجة وهي مقدمة الهجرة ،

فكان أول هلالاً استهل بعد البيعة والعزم على الهجرة هلال المحرم ،

فناسب أن يجعل مبتدأ ، و هذا أقوى ما وقفت عليه من مناسبة الابتداء بالمحرم .

و ذكروا في سبب عمل عمر رضي الله عنه التاريخ أشياء ،

ذكرها ابن حجر رحمه الله في الفتح ( 7 / 315 ) ، منها :-

ما أخرجه أبو نعيم الفضل بن دكين في تاريخه و من طريق الحاكم من طريق الشعبي

( أن أبا موسى كتب إلى عمر أنه يأتينا منك كتب ليس لها تاريخ ، فجمع عمر الناس ،

فقال بعضهم : أرخ بالمبعث ، و بعضهم أرخ بالهجرة ،

فقال عمر : الهجرة فرقت بين الحق والباطل ، فأرخوا بها ، و ذلك سنة سبع عشرة ،

فلما اتفقوا قال بعضهم ابدءوا برمضان ، فقال عمر : بل بالمحرم فإنه منصرف الناس من حجهم ،

فاتفقوا عليه ) .

وروى أحمد وأبو عروبة في الأوائل و البخاري في الأدب والحاكم من طريق ميمون بن مهران قال :

رفع لعمر صك محله شعبان ، فقال : أي شعبان ، الماضي أو الذي نحن فيه ، أو الآتي ؟

ضعوا للناس شيئاً يعرفون فيه حلول ديونهم ،

فيقال إنهم أراد بعضهم أن يؤرخوا كما تؤرخ الفرس بملوكهم ،

كلما هلك ملك أرخوا من تاريخ ولاية الذي بعده ، فكرهوا ذلك ،

ومنهم من قال : أرخوا بتاريخ الروم من زمان الإسكندر ، فكرهوا ذلك ،

وقال قائلون : أرخوا من مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال آخرون من مبعثه عليه السلام ،

وأشار علي بن أبي طالب وآخرون أن يؤرخ من هجرته من مكة إلى المدينة لظهوره

لكل أحد فإنه أظهر من المولد والمبعث . فاستحسن ذلك عمر والصحابة ،

فأمر عمر أن يؤرخ من هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم وأرخوا من أول تلك السنة من محرمها .

وروى ابن أبي خيثمة من طريق ابن سيرين قال : قدم رجل من اليمن فقال :

رأيت باليمن شيئاً يسمونه التاريخ يكتبونه من عام كذا و شهر كذا ، فقال عمر : هذا حسن فأرخوا ،

فلما أجمع على ذلك قال قوم : أرخوا للمولد ، وقال قائل : للمبعث ، وقال قائل :

من حين خرج مهاجراً ، وقال قائل من حين توفي ، فقال عمر : أرخوا من خروجه من مكة إلى المدينة ،

ثم قال : بأي شهر نبدأ ؟ فقال قوم : من رجب ، وقال قائل : من رمضان ،

فقال عثمان : أرخوا من المحرم فإنه شهر حرام و هو أول السنة ومنصرف الناس من الحج ،

قال و كان ذلك سنة سبع عشرة و قيل سنة ست عشرة في ربيع الأول .

وروى الحاكم في المستدرك (3/14) عن سعيد بن المسيب قال :

جمع عمر الناس فسألهم عن أول يوم يكتب التاريخ ،

فقال علي : من يوم هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

وترك أرض الشرك ، ففعله عمر .

فاستفدنا من مجموع هذه الآثار أن الذي أشار بالمحرم عمر و عثمان و علي رضي الله عنهم ،

و أن علي رضي الله عنهم أشار بالتأريخ من الهجرة .

المصدر: منتديات تراتيل شاعر - من قسم: نفحات آيمانية ▪●

---

lrhghj uk hgski hgi[vdi hg[]d]i hg[]d]i hgski