آذا كٍان نَصٍيب آلرجًال فْي آلجًنة آلحَور آلعَينْ فَمآ مصَير آلنَسٍاء /~

آلجًنة , آلحَور , آلرجًال , آلعَينْ , آلنَسٍاء , أذا , مصَير , فسأل , فْي , نَصٍيب , كٍان

آذا كٍان نَصٍيب آلرجًال فْي آلجًنة آلحَور آلعَينْ فَمآ مصَير آلنَسٍاء /~

آذا كٍان نَصٍيب آلرجًال فْي آلجًنة آلحَور آلعَينْ فَمآ مصَير آلنَسٍاء /~










ذا كان الرجال في الجنة يكرمهم الله بالحور العين جزاءً لهم فما نصيب التي دخلت الجنة في كل حالةٍ ممّا يلي :






1- إذا كانت متزوجة في الدنيا ،
و دخلت الجنة هي وزوجها .



2- ‘اذا كانت متزوجةً في الدنيا و دخلت الجنة ،
أمّا زوجُها فدخل النار أعاذنا الله و إياكم منه .



3- إذا توفيت قبل أن تتزوج في الدنيا .



4- إذا تزوّجت أكثر من مرّة في الدنيا .

إذا كان الزوجان من أهل الجنّة

فإنّ الله تعالى يجمعُ بينهما فيها ،

بل يزيدهُم من فضلِه فيُلحِقُ بهم أبناءهم ،

و يرفع دَرجات الأدنى منهم فيُلحقه بمن فاقه في الدرجة ،

بدلالة إخباره تعالى عن حملة العرش من الملائكة أنّهم يقولون في دُعائهم للمؤن

ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومَن صلح مِن آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم }

[ غافر : 8 ] .

و قوله تعالى

{ والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء ... }

[ الطور : 21 ].

أمّا إن كان أحد الزوجين من أهل النار

فإمّا أن يكون كافراً ،

فهذا يُخلَّد فيها ،

و لا ينفعه كون قرينه من أهل الجنّة ،

لأنّ الله تعاى قضى على الكافرين أنّهم

( خَالِدِينَ فِيهَا لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ و لا هُمْ يُنْظَرُونَ )

[ البقرة :

162 و آل عمران :

88 ]

و قضى تعالى بالتفريق بين الأنبياء و زوجاتهم إن كنّ كافرات يوم القيامة ،

فقال سبحانه :

( ضَرَبَ الَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَ امْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ الَّهِ شَيْئاً وَ قِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ )

[ التحريم :10 ] ،

فكان التفريق بين سئر الناس لاختلاف الدين أولى .

قال الحافظ ابن كثير

[ في تفسيره :

4 / 394 ]

عند هذه الآية الكريمة :

قال تعالى

(كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ )

أي :

نبين رسولين عندهما في صحبتهما ليلاً ونهاراً

يؤاكلانهما و يضاجعانهما و يعاشرانهما أشد العشرة و الاختلاط ،

( فَخَانَتَاهُمَا )

أي :

في الإيمان لم يوافقاهما على الإيمان ،

و لا صَدَقاهما في الرسالة ،

فلم يُجدِ ذلك كله شيئاً ،

و لا دفع عنهما محذوراً ،

و لهذا قال تعالى

( فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ الَّهِ شَيْئاً )

أي :

لكُفرهما ،

و قيل للمرأتين

( ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ) .اه .

أما إن كان للمرأة في الدنيا أكثر من زوجٍ ،

فإنّ من فارقَها بطلاق حُلّ زواجه بطلاقه ،

فتعيّن افتراقهما في الآخرة كما افترقا في الدنيا ،

و أمّا إن مات عنها وهي في عصمته ،

ثم تزوّجت غيره بعده ،

فلآهل العلم ثلاثة أقوال في من تكون معه في الجنّة :

• القول الأول :

أنّها مع من كان أحسنَهُم خُلقاً و عشرةً معها في الدنيا ،

و لا دليل على هذا القول ،

إلا حديثٌ منكرٌ لا يصلح حجّة عليه .

• و الثاني :

أنها تُخيَّر فتختار من بينهم من تشاء ،

و لا أعرف دليلاً لمن قال به .

و هذان القولان ذكرهما الإمام القرطبي في كتابه الشهير التذكرة في أحوال الموتى و أمور الآخرة [ 2 :

278 ] .

و اختار الثاني منهما الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله ،

و بعض المعاصرين .

• و القول الثالث :

أنها تكون في الجنّة مع آخر زوجٍ لها في الدنيا ،

أي مع من مات وهي في عصمته ،

أو مات عنها و لم تنكح بعده ،

و يدلّ على هذا القول ما رواه البيهقي في سنه

[ 7 / 69 ]

عن حذيفة رضي الله عنه ثم أنه قال لامرأته إن شئت أن تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي بعدي فإن في الجنة لأخر أزواجها في الدنيا فلذلك حرم الله على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن ينكحن بعده لأنهن أزواجه في الجنة ،

و حديث أبي الدرداء رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه و سلّم قال : ( أيما امرأة توفي عنها زوجها ،

فتزوجت بعده ،

فهي لآخر أزواجها )

و قد صحه العلاّمة الألباني رحمه الله

[ في السلسلة الصحيحة 1281] ،

و لم أقف على تصحيح أحدٍ قَبلَه له .

و إذا صح الحديث فلا يُُُعدَل عنه إلى غيره ،

و لا يُعدَلُ به غيرُه ،

فلذلك كان القول الثالث أولى الأقوال بلاعتبار ،

و أرجَحَها ،

و الله أعلم .

أما إذا لم يكُن للمرأة زوجٌ من أهل الدنيا في حياتها ؛

فإنّ الله تعالى يزوّجها بمن تقرُّ به عينُهافي الجنّة ،

لأنّ الزواج من جملة النعيم الذي وُعد به أهل الجنّة ،

و هو ممّا تشتهيه النفوس ،

و تتطلّع إليه ،

و قد قال تعالى

:

( وَ فِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الأَعْيُنُ وَ أَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ )

[ الزخرف :

71 ] .

و ينبغي للمسل أن يشتغل بسؤال الله تعالى الجنّة و نعيمها على وجه الإجمال ،

( فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ) ،

و من دخَلها فحق على الله أن يُرضيه ،

و الله الموفّق .

المصدر: منتديات تراتيل شاعر - من قسم: نفحات آيمانية ▪●

---

N`h ;Shk kQwSdf Ngv[Whg tXd Ng[Wkm NgpQ,v NguQdkX tQlN lwQdv NgkQsShx LZ NgpQ,v Ngv[Whg NguQdkX NgkQsShx H`h lwQdv tsHg tXd kQwSdf