اختبار قياس الخوف من الله تعالى

الله , الجوف , اختبار , تعالى , قياس

اختبار قياس الخوف من الله تعالى

تمشياً مع العلم النفسي الحديث الذي يستخدم أسلوب الاختبار النفسي لمساعدة المريض على معرفة نوع المرض الذي يعاني منه ،
هذه مجموعة من أقوال علماء الإسلام في دلائل الخوف من الله عز وجل
لنتبِّع هذا الأسلوب المعاصر علَّه يفيد في قياس درجة خوف المؤمن من الله عز وجل .

و هذا الاختبار قسمين :
القسم الأول يتناول دلائل الخوف من الله عز وجل

والقسم الثاني يتناول دلائل ضعف الخوف من الله سبحانه وتعالى .

القسم الأول : دلائل الخوف من الله عز وجل
يتضمن الأسئلة التالية :

- هل تشعرين بالخوف عندما تفكرين بصفات الله عز وجل ؟
- هل تكثرين في دعائك من قول: " يا مثبت القلوب ثبت قلبي على دينك " ؟
- هل منعك خوفك من الله عز وجل من أكل الحرام مع كونك كنت محتاجة ؟
- هل تشعرين بالخوف إذا تفكرت بذنوبك الماضية والحاضرة ؟
- هل كففت يوماً عن معصية خوفاً من عقاب اللهعز وجل عليها ؟
- هل تقومين بالطاعة وتخافين أن لا يتقبّلها اللهعز وجل منك ؟
- هل تخافين أن تموتي على غير الإسلام ؟
- هل تخافين من الموت وما وراءه من عذاب القبر وعذاب يوم القيامة ؟
إذا كانت أغلب الإجابات عن هذه القسم من الأسئلة بنعم ، فإن هذا يدلّ
على أنك، إن شاءالله تعالى، تخافين لله عز وجل خوفاًً تفوزين نتيجته بالجنةبإذن الله تعالى، وذلك لوجود الدلائل التالية :
1- وَعْدُ القرآن الكريم والسُّنة النبوية الشريفة للخائف بالفوز بالجنة والنجاة من النار ، قال تعالـى : ولمن خاف مقام ربه جنتان
وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي : ( قال الله عز وجل : وعزتي و جلالي لا أجمع على قلب عبدي خوفين ولا أجمع له أمنين فإن أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة ، وإن خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة ) ،
أخرجه ابن حِبَان .
2-اقتران الخوف بالعلم والمعرفة ،

، فكلما زاد الإنسان معرفة بالله عز وجل وصفاته ازداد خوفاً منه عز وجل ،
(إنما يخشى الله من عباده العلماء )
وقال أحد العلماء : " من كان بالله أعلم كان له أخوف " .
فإذا زاد العلم بالله عز وجل زاد الخوف منه سبحانه وتعالى وزاد الحرص على النِعم التي أنعمها الله عز وجل والتي من أهمها نعمة الإيمان

3- اقتران الخوف من الله تعالى بالكفِّ عن المعاصي وارتكاب المنكرات ،
4- اقتران العبادات والأعمال الصالحة بالخوف من عدم القَبول ،
لو فُرض أن العبد يأتي بمقدوره كله من الطاعة ظاهراً وباطناً فالذي ينبغي لربه فوق ذلك وأضعاف أضعافه " ،
فلا يغتَرَّ المسلم عندئذ بطاعته، لأن هذه الطاعة التي أتى بها لا تقابل أقل النعم التي أنعمها الله عليه .
فإذا حافظ المسلم على إيمانه وإسلامه حمى نفسَه من سوء الخاتمة ومن الموت على غير الإسلام،

القسم الثاني : دلائل ضعف الخوف من الله عز وجل

يتضمن هذا القسم الأسئلة التالية :
- هل تعتقد أن الله عز وجل سيُدخل الجنة كل الناس لكونه غفوراً رحيماً ؟

- هل تشعرين أنك ستدخل الجنة مع علمك بتقصيرك في العبادات والطاعات ؟

- هل تعتقد أنك تقوم بكل العبادات المطلوبة منك على أحسن وجه ؟

- هل تشعر أنك لم ترتكب في حياتك ذنوباً تستحق العقاب ؟

- هل تخاف من الناس أكثر مما تخاف من الله عز وجل ؟

- هل تشعرين أن للجنِّ والإنس قُدرة على جلب النفع ومنع الضُّر؟

- هل تخاف أن تصاب بالفقر والجوع والمرض ؟

- هل تأمن على نفسك من سوء الخاتمة ومن عذاب القبر وعذاب جهنم ؟

إذا كانت معظم الإجابات على هذا القسم هو بالإيجاب فاحذري وخافي على دينك ، فإن خوفك من الله عز وجل خوف ناقص ويؤثر على صحة إيمانك ،

وذلك لأسباب عديدة منها :

-1 لن يدخل المؤمن الجنة بعمله بل يدخلها برحمة الله عز وجل ، قال صلى الله عليه وسلـم : ( لن ينجي أحداً منكم عملُهُ ) ، قالوا : ولا أنت يا رسول الله

؟ قال : ( ولا أنا إلا أن يتغمَّدني الله برحمته ) ، رواه البخاري.

2- لن يصح إيمان العبد ما لم يخف من عقوبةالله سبحانه وتعالى على ذنبه ، فالعبد بين مخافتين "ذنب قد مضى ولا يدري ما الله يصنعُ فيه وبين أجلٍ قد بقي لا يدري ما يصيب منه من المهالك ".



3- لا يسلم الإنسان من الابتلاء في هذه الدار ، لأن من صفتها أنها دار بلاء بينما الآخرة هي دار الجزاء ، قال بعض الحكماء : " من قال لأخيه

صرف الله عنك المكاره فكأنه دعا عليه بالموت إذ صاحب الدنيا لا بد له من مقاساة المكاره " .

ومما يعين المؤمن في مواجهة بلاء الله عز وجل الإيمان بالقضاء والقدر الذي يبعث الراحة والاطمئنان في القلب إذ لولا هذا الإيمان " لحدث ضغط نفسي شديد على بعض الأشخاص قد يؤدي بهم إلى أمراض عقلية خطيرة وإن أغلب إصابات الجنون لتأتي من المأزق الذي يقع فيه الشخص عندمايحار في تعليل بعض الحوادث الخطيرة التي تنزل به أو بغيره " .4
4- لا يصح إيمان عبد ما لم يؤمن بأن النفع والضر والرزق والعطاء بيد الله ، وإن الجن لا يستطيعون أذية المؤمن بل هم لا يؤذون "إلا من استكان بأوهامه لسلطانهم واستخدامهم للإضرار بأعدائه من إخوانه من الإنس أو يغفل عن ذكر الله وتلاوة القرآن ويتجافى عن التحصن بالأوراد المأثورة والاستعاذات الدائمة بالله من همزات الشيطان ومن حضورهم ".

(إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين)
5- لا يصح إيمان العبد إلا بخوفه من الموت وما يسبقه من سكرات الموت وما يتبعه من خوف من عذاب القبر وخوف من أهوال يوم القيامة وعذاب

النار ،
فقد استعان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالله عز وجل على سكرات الموت ،
وكان عليه الصلاة والسلام يكثر من الاستعاذة من عذاب القبرومن عذاب جهنم ،
لأن عذاب المرء الأخروي يبدأ من القبر ،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إنما القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفرالنار ) ،رواه الترمذي .
وفي الختام

تذكر الخوف من الله عز وجل أمان من كل خوفٍ آخر ، ففي ما يهرب الخائف من غير الله عز وجل من الأسباب التي سببت له الخوف ، يفرّ الخائف من الله عز وجل إليه لعلمه بأن لا أمان ولا راحة ولا طمأنينة إلا معه ،

اللهم اجعلنا ممن يخاف عقابك ويرجو ثوابك ، اللهم آمين .

المصدر: منتديات تراتيل شاعر - من قسم: نفحات آيمانية ▪●

---

hojfhv rdhs hgo,t lk hggi juhgn hg[,t hojfhv juhgn