فضل الوضوء كاامل

الوضوء , فضل , كاامل

فضل الوضوء كاامل

**عن*حُمران*مولى*عثمان بن عفان*أنه رأى*عثمان بن عفان*دعا بوَضوء -وهو الماء الذي يُتوضأ به-، فأفرغ على يديه من إنائه فغسلهما ثﻼ‌ث مرات، ثم أدخل يمينه في الوَضوء، ثم تمضمض واستنشق واستنثر، ثم غسل وجهه ثﻼ‌ثًا، ويديه إلى المرفقين ثﻼ‌ثًا، ثم مسح برأسه، ثم غسل كلَّ رجل ثﻼ‌ثًا، ثم قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ نحو وُضوئي هذا، وقال:*(من توضأ نحو وُضوئي هذا، ثم صلى ركعتين ﻻ‌ يحدث فيهما نفسه*-أي بشيء من أمور الدنيا-،*غفر الله له ما تقدم من ذنبه).*
*معنى الوُضوء:*
*الوضوء في لغة العرب: مأخوذ من الوَضاءة، وهي النظافة والنضارة والضياء والحُسن والبهجة، والوُضوء في الشرع: اسمٌ للفعل الذي هو استعمال الماء في أعضاء معيَّنة على صفة مخصوصة بنيَّة.*
*والوَضوء -بفتح الواو- هو الماء الذي يُتوضَّأ به، وسمي بذلك ﻷ‌نه يضفي على اﻷ‌عضاء الوضاءة والحُسن، ويمنحها الضياء من ظلمة الذنوب.*
*حكمُ الوضوء:*
*يجب الوضوء على المسلم البالغ العاقل إذا كان محدثًا حدثًا أصغرَ وأراد الصﻼ‌ة أو نحوها مما تُشترط له الطهارة؛ لقول الله تعالى:*{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ}*[المائدة:6]، ولقوله صلى الله عليه وسلم:*(ﻻ‌ يقبل الله صﻼ‌ة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ)*رواه*البخاري ومسلم، وقال أيضًا:*(ﻻ‌ تُقبل صﻼ‌ةٌ بغير طُهور وﻻ‌ صدقةٌ من غُلُول)*رواه*مسلم،*والمقصود بالغلول: الخيانة، ويجب الوضوء إذا دخل وقت الصﻼ‌ة، وعند إرادة فعل ما يُشترط له الوضوء مما سيأتي بيانه.*
*شروط الوضوءيُشترط لصحة الوضوء ما يلي:**1- اﻹ‌سﻼ‌م والعقل والتمييز؛ فﻼ‌ يصح الوضوء من كافر وﻻ‌ مجنون وﻻ‌ صغير غير مميز.*

*2- أن يكون الماء المستخدم في الوضوء مطلقًا (وهو الماءُ الطاهرُ في ذاته المطهِّرُ لغيره، وهو الباقي على صفته التي خلقه الله تعالى عليها).*
*3- عدم وجود المنافي للوضوء كالحيض والنفاس ونحوهما.*
*4- أن يتقدمه اﻻ‌ستنجاء أو اﻻ‌ستجمار عند وجود ما يقتضيهما.*
*5- إزالة الخبث والنجاسة عن أعضاء الوضوء.*
*6- معرفة صفة الوضوء وكيفيته.*
*7- عدم وجود حائل يمنع وصول الماء إلى البشرة مثل طﻼ‌ء اﻷ‌ظفار أو الشمع أو مواد الطﻼ‌ء واﻷ‌صباغ.*
*8- أن يجري الماء على العضو المغسول، فﻼ‌ يكفي مجردُ مسح ما يجب غسله بالماء.*
*9- استيعاب اﻷ‌عضاء المغسولة بالماء بغَسل جزء مما يتصل بها.*
*10- عدم الصارف للوضوء، وذلك بدوام النية وعدم قطعها.**
*فروض الوضوء*
*فروض الوضوء ﻻ‌ يصح الوضوء إﻻ‌ بها، ومن ترك فرضًا منها بطل وضوؤه، ويجب إعادته ليصح، وفروض الوضوء سبعة، وهي:*
*1- النية:*تجبُ النيةُ في الوضوء؛ ﻷ‌نه عبادة، وبالنية تتميز العبادة، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم:*(إنما اﻷ‌عمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى)*رواه*البخاري ومسلم. أي ﻻ‌ تصحُّ العبادةُ وﻻ‌ يعتدُّ بها شرعًا إﻻ‌ إذا نُوِيَت، وﻻ‌ يحْصُل للمكلف أجرُها إﻻ‌ إذا أخلص فيها.*
*ومعنى النية في اللغة: القصدُ، ومعناها شرعًا: قصدُ الشيء مقرونًا بفعله، ومحلُ النية القلبُ، وﻻ‌ يجب التلفظُ بها باللسان.*
*وكيفية النية: أن ينوي بقلبه أداء فرض الوضوء، أو رفع الحدث، أو استباحة الصﻼ‌ة أو غيرها مما يُشترط له الوضوء، وإن نوى شخصٌ بالوضوء رفع الحدث مع التبرُّد والتَّنَظُّف، صح وضوؤه.*
*ووقت النية: عند غسل أول جزء من الوجه، ﻷ‌نه أول الوضوء.*
*2- غسل جميع الوجه:*يجب غسل الوجه لقول الله تعالى:{إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّﻼ‌ةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ}*[المائدة:6]، وحدود الوجه طوﻻ‌ً: من منابت الشعر إلى أسفل الذقن، وعرضًا: من اﻷ‌ُذن إلى اﻷ‌ُذن.*
*ويجب غسل كل ما على الوجه من حاجب وشارب ولحية، ظاهرًا وباطنًا؛ ﻷ‌نها من أجزاء الوجه، إﻻ‌ إذا كانت اللحية كثيفة (وهي التي ﻻ‌ يُرى ما تحتها)، فإنه يكفى غسل ظاهرها دون باطنها. ولكن يجب غسل جميع اللحية المسترسلة التي تنزل عن حد الوجه.*
*3- غسل اليدين مع المرفقين:*يجب غسل اليدين مع المرفقين لقول الله تعالى:*{وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ}[المائدة:6]، والمرافق: جمع مِرْفَق، وهو مجتمع الساعد مع العضد، و(إلى) بمعنى: (مع) أي: مع المرافق، دل على ذلك أن*أبا هريرة*رضي الله تعالى عنه توضأ فغسل وجهه فأسبغ الوضوء، ثم غسل يده اليمنى حتى أشرع في العضد، ثم يده اليسرى حتى أشرع في العضد، ثم مسح رأسه، ثم غسل رجله اليمنى حتى أشرع في الساق، ثم غسل رجله اليسرى حتى أشرع في الساق، ثم قال: "هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ" رواه*مسلم. ومعنى (أشرع في العضد، وأشرع في الساق): أدخلهما في الوضوء.*
*ويجب تعميم جميع الشعر والبشرة واﻷ‌ظفار بالغَسل، فلو تراكم الوَسَخ تحت اﻷ‌ظفار بما يمنع وصول الماء، أو كان الخاتِم ضيِّقًا بحيث يمنع وصول الماء لم يصح الوضوء، فيجب حينئذٍ إزالة الوَسَخ وتحريك الخاتم ﻹ‌سباغ الوضوء وإتمامه.*
*وإذا قُطع بعضُ اليد، وجب غسل ما بقي منها؛ وإن قُطِعت اليد من المرفق، وبقي رأس العضد، وجب غسله، وإن كان للشخص إصبعٌ زائدة، وجبَ غسلُها.*
*4- مسح بعض الرأس:*يجب مسح الرأس، لقول الله تعالى:{وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ}*[المائدة:6]، ويصح مسح بشرة الرأس، أو الشعر الذي في حدوده؛ ﻷ‌ن الجميع يسمى رأسًا، لكن ﻻ‌ يُجزِئُ مسح الشعر النازل عن الرأس.*

*5- غسل الرجلَين مع الكعبين:*يجب غسل الرجلين مع الكعبين لقول الله تعالى:*{وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ}[المائدة:6]، والكعبان مثنى الكعب: وهو العظم الناتئ من كل جانب عند مفصل الساق مع القدم، و(إلى) بمعنى: (مع)، أي: مع الكعبين، دل على ذلك: ما جاء في حديث*أبي هريرةالسابق في وصفه وُضوء النبي صلى الله عليه وسلم، وفيه: "ثم غسل رجله اليمنى حتى أشرع في الساق، ثم غسل رجله اليسرى حتى أشرع في الساق".*
*ويجب إيصال الماء إلى جميع الرِّجلين بحيث ﻻ‌ يبقى منهما ولو موضع ظُفر، فعن*عبد الله بن عمرو*رضي الله عنهما أنه قال: رجعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة، حتى إذا كنا بماء بالطريق تعجل قوم عند العصر، فتوضئوا وهم عِجال [مستعجلون]، فانتهينا إليهم وأعقابهم تلوح لم يمسها الماءُ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:*(ويل لﻸ‌عقاب من النار، أسبغوا الوُضوء)*رواهالبخاري ومسلم،*ومعنى (أسبغوا الوضوء): أتِمُّوه وأكملوه باستيعاب العضو بالغسل.*
*وعن*عمر بن الخطاب*رضي الله تعالى عنه "أن رجﻼ‌ً توضأ فترك موضع ظُفر على قدمه، فأبصره النبيُ صلى الله عليه وسلم فقال:*(ارجع فأحسِن وُضوءك)*فرجع، ثم صلى" رواهمسلم،*فرجع: أي فأتَمَّ وُضوءَه وأحسَنه، وهو يدلُّ على أنه ﻻ‌ يُجزئُ الوضوء إذا بقي أدنى جزء من العضو دون غَسل.*
*وإذا قُطِع جزء من القدم وجب غسل الباقي، كما سبق في اليد، وإن قُطِع القدم كامﻼ‌ً يجب غسل موضع القطع، وإن قطعت فوق الكعبين فﻼ‌ يجب شيء.*
*ويجب إزالة ما على القدمين مما يمنع وصول الماء، كما يجب تخليل اﻷ‌صابع إذا كانت ملتفة بحيث ﻻ‌ يصل الماء إليها بالغسل.*
*6- الترتيب:*يجب أن يتم الوضوء بالترتيب؛ فيغسل المتوضئ وجهه، ثم يديه، ثم يمسح رأسه، ثم يغسل رجليه؛ وهذا مستفاد من قول الله تعالى:*{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةَ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ}*[المائدة:6]، حيث ذَكَرَتْ فروضَ الوضوء مرتبة.*
*ووجوب الترتيب في الوضوء مستفاد أيضًا من فعله صلى الله عليه وسلم، فإنه لم يتوضأ إﻻ‌ مرتبًا كما جاء في اﻵ‌ية الكريمة، وقد ثبت ذلك في اﻷ‌حاديث الصحيحة ومنها حديثأبي هريرة*السابق، وفيه العطف بـ(ثم)، وهي تفيد الترتيب باتفاق.*
*قال اﻹ‌مام*النووي*رحمه الله تعالى في كتابه "المجموع": "واحتج اﻷ‌صحاب من السنة باﻷ‌حاديث الصحيحة المستفيضة عن جماعات من الصحابة في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم، وكلهم وصفوه مرتبًا، مع كثرتهم وكثرة المواطن التي رأوه فيها وكثرة اختﻼ‌فهم في صفاته في مرة ومرتين وثﻼ‌ث وغير ذلك، ولم يثبت فيه مع اختﻼ‌ف أنواعه صفة غير مرتبة، وفعله صلى الله عليه وسلم بيانٌ للوضوء المأمور به، ولو جاز ترْكُ الترتيب لترَكَهُ في بعض اﻷ‌حوال لبيان الجواز كما ترك التكرار في أوقات" ا.هـ.*
*7- المواﻻ‌ة:*والمقصود بها أن يكون غسل العُضو عقب الذي قبله مباشرة بدون تأخير؛ فقد كان صلى الله عليه وسلم يتوضأ متواليًا، ولما رواه*أبو داود*من أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجﻼ‌ً يصلي وفي ظَهْر قَدَمِه لُمْعَة قَدْرَ الدِّرْهَم لم يصبها الماء، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يعيد الوضوء والصﻼ‌ة، واللُّمْعَة: الموضع الذي لم يصبه الماء في الوضوء أو الغسل، ووجه الدﻻ‌لة من هذا الحديث أن المواﻻ‌ة في غسل أعضاء لو لم تكن مفروضة، لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الرجل بإعادة والوضوء كله، وﻻ‌كتفى بأمره بغسل القَدر الذي فاته فقط.**

المصدر: منتديات تراتيل شاعر - من قسم: نفحات آيمانية ▪●

---

tqg hg,q,x ;hhlg tqg