محبة بعض فروض الصلاة أكثر من البعض الآخر

محبة , أكثر , الأجر , البعض , الصلاة , بعض , فروض

محبة بعض فروض الصلاة أكثر من البعض الآخر

محبة بعض فروض الصلاة أكثر من البعض الآخر الشيخ عبد العزيز بن باز السؤال: صاحبنا هذا يسأل أخيراً عن نقطتين يقول في إحداهما: هل على المسلم ضير في تفضيل بعض فروض الصلاة على بعض، كأن يحب صلاة المغرب مثلاً أكثر من غيرها، وماذا يجب على المسلم قبل دخوله في الصلاة، هل يجب عليه أن يأتي بالأذان أم يدعو دعاءً آخر، أفيدونا أفادكم الله؟ الإجابة: على المؤمن أن يحب كل ما شرع الله من الصلوات وغيرها، فيحب الصيام ويحب الحج ويحب كل ما شرع الله، هكذا المؤمن يحب ما أحبه الله ويكره ما كره الله. لكن إذا كان حبه لشيء من العبادة أكثر، فلا أعلم فيه مانعاً كأن يكون محباً للعصر وللفجر أكثر من غيرهما، فلا أعلم مانعاً من ذلك؛ لما جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من صلى البردين دخل الجنة» [1]، والبردان هما: الفجر والعصر؛ ولما جاء في العصر أنها الصلاة الوسطى. وهكذا من أحب سنة الضحى أكثر من سنة الليل، أو سنة الليل أكثر من سنة الضحى أو ما أشبه ذلك، أو صوم الاثنين والخميس أكثر؛ لأن صوم الاثنين والخميس لهما مزية بنص النبي عليه الصلاة والسلام على صومهما، فالمقصود أن الواجب حب جميع ما شرع الله، وكراهة ما نهى الله عنه، فإذا فضل بعض المشروع بالحب أكثر لأسباب دعت إلى ذلك فلا أعلم فيه مانعاً شرعياً. أما بالنسبة لما يقوله المسلم قبل دخوله في الصلاة، فالمشروع له هو ما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم عند الدخول في المسجد يقدم رجله اليمنى ويقول: «بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم افتح لي أبواب رحمتك» ))، وعند الخروج يسن أن يسمي الله ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويقول: «اللهم إني أسألك من فضلك اللهم أجرني من الشيطان» [3]. ولا يشرع له قول خاص ولا دعاء خاص عند الدخول في الصلاة؛ لأنه لم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول شيئاً عند الدخول في الصلاة فيما أعلم، ولكنه ينوي سراً الصلاة التي يريد الدخول فيها ظهراً أو عصراً أو مغرباً أو عشاءً أو فجراً أو نافلة ينويها بقلبه، ثم يكبر ولا يتلفظ بالنية. وأما ما يفعله بعض الناس من قوله: نويت أن أصلي كذا وكذا، فهذا لا أصل له، بل هو بدعة وإنما ينوي بقلبه ويكبر، هذا هو المشروع. وأما الأذان فلا يشرع لكل مصل، بل يكفي من فاتته الصلاة أذان مؤذن المسجد، ويشرع له أن يقيم، وهكذا المريض الذي لا يستطيع الحضور للمسجد يكفيه أذان المسلمين إذا كان يسمعه، ويشرع له أن يقيم، أما من كان في مكان أو بلد ليس فيه أذان فإنه يؤذن لنفسه ويقيم، وهكذا المسافر إذا حضرت الصلاة في أي مكان من السفر أذن وأقام. ـــــــــــــــــــــــــــــ [1] (أخرجه البخاري في كتاب (مواقيت الصلاة)، باب: فضل صلاة الفجر، برقم: [574]، ومسلم في كتاب (المساجد ومواضع الصلاة)، باب: فضل صلاتي الصبح والعصر والمحافظة عليهما، برقم: [635]). [2] (أخرجه مسلم بنحوه في كتاب (صلاة المسافرين وقصرها)، باب: ما يقول إذا دخل المسجد، برقم: [713]، وأبو داود في كتاب (الصلاة)، باب: فيما يقوله الرجل عند دخوله المسجد، برقم: [465]، [466]). [3] (أخرجه مسلم في كتاب (صلاة المسافرين وقصرها)، باب: ما يقول إذا دخل المسجد، برقم: [713]، وابن خزيمة في صحيحه، باب: السلام على النبي صلى الله عليه وسلم ج1، برقم: [452]).

المصدر: منتديات تراتيل شاعر - من قسم: الفتاوى الشرعية ▪●

---

lpfm fuq tv,q hgwghm H;ev lk hgfuq hgNov H;ev hgH[v hgfuq hgwghm fuq