هل يجوز السجع في الخطب والدعاء؟

الحطب , الصيغ , يجوز , والدعاء؟

هل يجوز السجع في الخطب والدعاء؟

يجوز السجع في الخطب؟ وما صحة حديث: «ما من عام إلا...»

السؤال:

هل يجوز السجع في الخطب والدعاء؟ وهل حديث: ما من عام إلا والعام الذي بعده أشر منه إلى يوم القيامة صحيح؟

الجواب:

السجع في الخطب لا حرج فيه إذا كان غير متكلف ولا يفضي إلى استثقال المستمعين وتبرمهم، بل هو سجع خفيف غير متكلف يجري على اللسان من غير قصد لا حرج فيه.
أما إذا كان يتكلف ويقصد فلا ينبغي، وأقل أحواله الكراهة لأن الرسول ذم من فعل ذلك، وسماه سجع الكهان.
فالحاصل: أن السجع الغير متكلف الذي لم يأت من غير قصد بل يأتي من طبيعة الإنسان من عادته من غير تكلف لا حرج فيه، بخلاف الذي يتكلف ويقصد فإن هذا يستثقل، وربما أفضى إلى جمل لا حاجة إليها ولا فائدة فيها أو ربما كانت ضارة لا مفيدة، ولأن فيه مشابهة الكهان بسجعهم وتلبيسهم الحق بالباطل.
أما حديث لا يأتي عام إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم، فهو حديث صحيح، رواه البخاري في الصحيح عن أنس  أن النبي ﷺ: لا يأتي عام إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم وفي لفظ آخر قال: لا يكون عام خير من عام ولا أمير خير من أمير ولكن ذهاب علمائكم وخياركم، ثم يحدث أقوام يقيسوا الأمراء بآرائهم ...
وهذا هو الواقع فإن كلما تقدم الزمان وتأخر عهد النبوة قل العلم وكثر الجهل، كما هو الحال اليوم في القرن الخامس عشر والرابع عشر الماضي، فإن العلم قد قل كثيرًا، والجهل قد انتشر في غالب البلدان، فقل أن تجد بلدًا فيها العلماء الذين يكفون لحاجة البلاد ويشار إليهم بالعلم والفضل والاستقامة، فالمصيبة عظيمة.
ولكن ليس معناه أن الزمان دائمًا يكون شرًا مما قبله .. لا هذا وصف أغلبي، وقد يقع في بعض الزمان في بعض الأوقات في جهة من الجهات ما يكون حال أهلها أحسن من حالهم الأولى في بعض الأحيان.
كما وقع في عهد عمر بن عبدالعزيز الخليفة الراشد فإن المسلمين قد حصل لهم بولايته خير عظيم، وكان الحال في زمانه أحسن من حال من قبله كزمن الوليد وأخيه سليمان، كان زمان عمر بن عبدالعزيز أحسن بكثير في إقامة العدل وتحكيم الشريعة، وهذا يدل على أن قوله ﷺ: لا يأتي عام إلا والذي بعده شر منه يعني وصف أغلبي ليس بوصف عام ليس فيه استثناء بل وصف أغلبي.
قال بعض أهل العلم في مثل هذا: إنه بالنسبة إلى عموم الزمان لا بالنسبة إلى الأمكنة، فقد يكون مثلاً حال دمشق المدينة الرياض أهل بغداد في وقت متأخر أحسن من حالها في وقت متقدم، ولكن المراد العموم يعني عموم الدنيا كل زمان أدنى من الذي قبله بعموم الدنيا، لكن قد يكون في بعض الأمكنة بالنسبة إلى بعض الناس حالهم أحسن من الذي قبل، كما جرى في أماكن كثيرة ظهرت فيها البدع، ثم جاء صاحب سنة فدعا إلى الله وأقام العدل وأقام السنة ونهى عن البدعة فصارت حالهم أحسن من ذي قبل.
وكما جرى في الجزيرة العربية فإنه حصل فيها من الشرك والبدع والخرافات في القرن الحادي عشر وما قبله شيء كثير، فجاء الله بدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب -رحمة الله عليه- فدعا إلى الله في الجزيرة وفي نفس نجد، دعا إلى الله جل وعلا وأقام السنة ونهى عن البدعة، ونصره آل سعود فصارت حال نجد أحسن كثيرًا من حالها قبل ذلك، بسبب الدعوة الإسلامية وبسبب إنكار البدع والشرك وبسبب تحكيم الشريعة هذا أمر معلوم واضح واقع.
وهكذا في زمن شيخ الإسلام ابن تيمية في دمشق وفي مصر، وفي زمن ابن القيم وابن كثير حال زمان ذلك أحسن من الزمان الذي قبله بسبب دعاة الحق وظهور السنة وقمع البدعة والله المستعان.

المصدر: منتديات تراتيل شاعر - من قسم: الفتاوى الشرعية ▪●

---

ig d[,. hgs[u td hgo'f ,hg]uhx? hgp'f hgwdy d[,. ,hg]uhx?