شبكة تراتيل الثقافيه

بسم الله الرحمن الرحيم


هلا بك أخي الغريب وحياك الله
أشكرك على الدعوة الكريمة والفاضلة


ربّ اشرح لي صدري ويسّر لي أمري



يقول المولى تبارك وتعالى في محكم تنزيله الكريم في سورة الحجرات

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

المقطع اول من هذه الآية الكريمة هي من بقية الآداب, وما بعدها يتعلق بالاعتقاد أدّبَنا الله تعالى نحن عباده المؤمنين وعلمنا كيف تكون الأخوة فيما بيننا , فقال عزوجل

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ

وفي تعليمه عزوجل لنا بعدم السخرية واللمز والتنابز بالألقاب، ونهي عن العمل بالظن والتجسس والغيبة

بعد ذلك نهانا المولى عزوجل عن التفاخر والفخر بالآباء والأجداد والأنساب والأحساب , وما الى ذلك من تفاخر

في ضمن هذه الآية خاطب الله تعالى فيها عباده جميعا وخصّ منهم الخطاب المؤمنين, وذلك ليُدخل فيها المؤمن والكافر, فتبيّن لكل منا

بأنه لا فخر إلا بالتقوى، ولا فضل لعربي على عجمي , ولا لعجمي على عربي إلا بتقوى الله تعالى

ففي هذه الآية يقول الله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى

وقد قيل إن المراد هو خلقهم من أصل واحد من آدم وحواء، أي أن أصلنا جميعا يرجع إلى أصل واحد أب وأم كما في قوله تعالى
إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى
أي من رجل خلق من تراب وهو آدم وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا خلق زوجته منه


وإذا كان الأصل واحدا فلا فخر، لا فخر بالحسب ولا بالنسب ولا بغير ذلك، إنما الفخر بالتقوى, ولهذا قال عزوجل
إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ

ولهذا ينادينا نحن عباده ب يا بني آدم كما في قوله تبارك وتعالى في سورة يس
أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ ألاّ تعبدوا الشيطان انه لكم عدؤٌّ مُبين

وكما في قوله تعالى في سورة الاعراف
يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا

وقوله تعالى في موضع آخر
يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ

وقد ردت أحاديث كثيرة في النهي عن مثل هذا التفاخر

كقوله صلى الله عليه وسلم
لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا أو ليكونن أهون على الله من الجُعل
وقوله عليه الصلاة والسلام
إن الله قد أذهب عنكم عُبية الجاهلية وفخرها بالآباء إنما هو مؤمن تقي أو فاجر شقي الناس كلهم بنو آدم وآدم من تراب

وقوله عليه الصلاة والسلام
أربع في أمتي من أمر الجاهلية الفخر بالأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالأنواء، والنياحة

وكما نرى من الحديث أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قد جعل الفخر والتفاخر بالأحساب والأنساب من أمر الجاهلية الأولى, وكذلك جعل منها الطعن في الأنساب. لا شك أن ذكر الجاهلية يعد تنفيرا من هذه الخصال


ومنها الفخر؛ فالتفاخر بأفعال الآباء والأجداد لا يفيد، لا يفيد الإنسان إنما يفيده فعله وعمله هو؛ ولهذا يوبخ من يفتخر بآبائه , ورحم الله من قال:

كنْ ابن مـَنْ شئتَ واكتسـبْ أدبـاً.... يُغنيكَ محمودُهُ عن النسبِ
ذلك أنه من تحلى بهاتين الصفتين العظيمتين الأدب والعلم, فقد هدي الى صراط مستقيم, خاصة اذا علمنا أنّ الله تعالى مدح نبيه الكريم بخلقه وهو صلى الله عليه وسلم أعلم الناس, فقال عزوجل في سورة القلم: وانك لعلى خلُقٍ عظيم
وقوله عليه الصلاة والسلام: انما بُعثتُ لأتممَ مكارم الأخلاق
ذلك أن الأخلاق هي عنوان الأمم , ورحم الله من قال
انما الأمم الأخلاق ما بقيت.. فان هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا

أي إذا اكتسبت أدبا واكتسبت علما أغناك عن أن تقول أنا ابن فلان أو آبائي فيهم كذا وكذا فلا فخر إلا بالتقوى،

ثم لا شك أن الآباء إذا كان لهم شرف فينتسب إليهم ويدعوا لهم وله أن يذكرهم ذكرا حسنا، ولهذا ورد أي في حديث أبي سفيان رضي الله عنه أول ما سأله هرقل عن النبي صلى الله عليه وسلم- قال كيف نسبه فيكم؟
فقال رضي الله عنه: هو فينا ذو نسب
يعني أنه من أصل شريف وذلك ليكون له رفعة في قومه وإن كان لا ينفعه في الأصل أو في الآخرة إلا فعله

ولما أخبر النبي- صلى الله عليه وسلم بالدوافع للنكاح قال عليه الصلاة والسلام
تُنكحُ المرأة لأربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك

والمراد بالحسب شهرة النسب شهرة الآباء والأجداد وأفعالهم ونحو ذلك

وهذا مما يتفاخر به بعض من يتقدم إلى قوم ليخطب منهم ولكن قد يُفسدها حسبها وشرفها، وكذلك الرجل