البِدعة الإضافية – دراسة تأصيليَّة تطبيقيَّة

البِدعة , الإضافية , تأصيليَّة , تطبيقيَّة , دراسة

البِدعة الإضافية – دراسة تأصيليَّة تطبيقيَّة

سيف بن علي العصري عنوان الكتاب: البِدعة الإضافية – دراسة تأصيليَّة تطبيقيَّة الناشر: دار الفتح للدراسات والنشر – عمان الأردن الطبعة: الأولى سنة الطبع: 1434 هـ - 2013م عدد الصفحات: 587 عرض ونقد: القِسم العِلمي بمؤسَّسة الدُّرر السَّنية عرض الكتاب: كتاب هذا الشهر، هو من الكتُب التي تتحدَّث عن مسألة من المسائل الشائكة، التي كثُر الحديث فيها في هذه الآونة، مع كثرة الخلْط فيها أيضًا. وقد تألَّف الكتاب من مقدِّمة، ومبحث تمهيدي، وبابين كبيرين، وتحت كل باب فصول ومباحث ومطالب، خاتمًا كلَّ فصل بخلاصة ما جاء فيه: ففي المقدِّمة ذكَر المؤلِّف مميزات البحث، ومنهجية كتابته. وجاء المبحث التمهيدي في أربعة مطالب: أولها: عن الحثِّ على السُّنة والتحذير من البِدعة، وثانيها: عن تعريف السُّنة، وثالثها: عن نشأة البِدع، ورابعها: عن بداية التصنيف في البِدع، مشيرًا إلى ما كُتب في البدع قديمًا، وما كُتب خلال المئة الماضية. وأمَّا الباب الأول: فكان بعنوان (دراسة تأصيليَّة للبدعة الحقيقيَّة والإضافيَّة)، وتألَّف هذا الباب من خمسة فصول بمباحثها ومطالبها: الفصل الأوَّل: كان عن تعريف البدعة لُغة واصطلاحًا، وعن تقسيماتها، وأنظار العلماء في تعريفها، وذكر أنَّها تنقسم إلى: بدعة حقيقيَّة مذمومة، وبِدعة حَسنة محمودة، والبِدعة الإضافيَّة، وأنها بوجهها غير المشروع تندرج تحت الحقيقيَّة، زاعمًا أنَّ أقوال الجمهور دالَّة على هذا التقسيم للبدعة، أي: أنها تنقسم إلى بدعة محمودة، وبدعة مذمومة، وذكر أدلَّة الجمهور على تقسيم البِدعة. ثم تناول تعريف البدعة عند المانعين لهذا التقسيم، فذكر البِدعة عند ابن تيميَّة، وعند الشَّاطبي، وأدلَّتهم على تقسيم البِدع إلى حَسنة وقبيحة، ثم عرَض لمناقشة الفريقين، وأطال الوقوف مع كلام الشاطبي

المصدر: منتديات تراتيل شاعر - من قسم: المكتبة الاسلامية ▪●

---

hgfA]um hgYqhtdm – ]vhsm jHwdgd~Qm j'fdrd~Qm hgYqhtdm jHwdgd~Qm j'fdrd~Qm