الثَّبات والتغيُّر في الحُكم الشرعي - خروج الزَّوجة من المنزل وما يجب عليها سَترُه أم

المنزل , الثَّبات , الحُكم , الشرعى , الزَّوجة , جدة , يروي , سَترُه , عليها , ولا , والتغيُّر

الثَّبات والتغيُّر في الحُكم الشرعي - خروج الزَّوجة من المنزل وما يجب عليها سَترُه أم

	الثَّبات والتغيُّر في الحُكم الشرعي - خروج الزَّوجة من المنزل وما يجب عليها سَترُه أمام الأجانب (دراسة أصوليَّة فقهيَّة)صفية الجفري عنوان الكتاب: الثَّبات والتغيُّر في الحُكم الشرعي - خروج الزَّوجة من المنزل وما يجب عليها سَترُه أمام الأجانب (دراسة أصوليَّة فقهيَّة) الناشر: الشَّبكة العربيَّة للأبحاث والنشر - بيروت - لبنان الطبعة: الأولى سنة الطبع: 2014م عدد الصفحات: 286 تاريخ الرفع: 1/7/1435 عرض ونقد: القِسم العِلمي بمؤسَّسة الدُّرر السَّنية أولًا: عرض الكتاب: كتاب هذا الشَّهر، عبارة عن دِراسة أصوليَّة فقهيَّة تَنحى المنحى المقاصدي، لمسألة الثَّبات والتغيُّر في الحُكم الفقهي، مع التطبيق على نموذجين من المسائل المهمَّة التي كثُر فيها الجدل في هذه الآونة. والكتاب فيه عِدَّة مؤاخذات منهجيَّة وعلميَّة، وأيضًا مؤاخذات من الناحية المقاصديَّة ذاتها، وفي هذا العَرْض والنقد إيضاحٌ لتلكم المؤاخذات بإيجاز. تألَّف الكتاب من قِسمَينِ: القِسم الأول: القِسم الأصولي، وقد اشتمل هذا القسم على ثلاثة فصول، تحت كلِّ فصل مباحث ومطالب: تحدَّثت المؤلِّفة في الفصل الأوَّل عن الأدلَّة الأصوليَّة القطعيَّة، مُقدِّمةً هذا الفصل بتمهيد فيه شرْح إجمالي يتناول الأدلَّة الأصوليَّة القطعيَّة، ثم تكلَّمت عن نصِّ الكتاب ونصِّ السُّنة المتواترة، فعرَّفت التواتر، وذكرت شروطَه التي ترجع إلى المخبِرين، وشرطَيهِ اللَّذينِ يرجعان إلى المستمعِينَ، وأقسام التواتر باعتبار الاتِّفاق في اللَّفظ وعدمه، وأنَّ التواتر يفيد العلمَ الضروريَّ. ثم انتقلت إلى الحديث عن مسائل تتعلَّق بالنصِّ، وذكرت من ذلك: مسألة الدَّلائل اللفظيَّة والقطع، ومسألة الكلام على ما في معنى النص، وهو مفهوم الموافقة عند مَن عدَّه من دَلالات الألفاظ، ومسألة فيما يُظنُّ نصًّا وليس بنص. ثم تكلَّمت عن المعلوم من الدِّين بالضرورة، معرِّفةً إيَّاه، ومبيِّنة للقطعي والمعلوم منه، ومنبِّهةً على ما يحصل من الالتباس بين المسائل القطعيَّة والظنيَّة. انتقلت بعد ذلك للحديث عن الإجماع، موضِّحةً الإجماع القَطعي، وذاكرةً كلام العلماء على حُجيَّة الإجماع، كما تكلَّمت عن المُجمَع عليه نفسه، مرجِّحة رأيَ الرازي بأنَّ الإجماع حُجَّة ظنيَّة لا يُكفر ولا يُفسَّق مخالفُه، ومرجِّحةً كذلك أنَّ الخلافَ في حُجيَّة الإجماع خلافٌ معتبَر.

المصدر: منتديات تراتيل شاعر - من قسم: المكتبة الاسلامية ▪●

---

hge~Qfhj ,hgjyd~Ev td hgpE;l hgavud - ov,[ hg.~Q,[m lk hglk.g ,lh d[f ugdih sQjvEi Hl hge~Qfhj hgpE;l hgavun hg.~Q,[m []m dv,d sQjvEi ugdih ,gh