حكم قول : ( أنا وأعوذ بالله من كلمة أنا )

أنا , بالله , حكم , وأعوذ , قول , كلمة

حكم قول : ( أنا وأعوذ بالله من كلمة أنا )

بسم الله الرحمن الرحيم السؤال: هل مقولة : أنا وأعوذ بالله من كلمة أنا , لها أصل في الشرع ؟ وما حكم قولها ؟ الجواب : الحمد لله استعمال كلمة " أنا " على وجهها الأصلي ، في التعريف بالشخص ، أو دلالة الإنسان على نفسه أو نحو ذلك : هو من مقتضيات الخطاب ، وضرورات اللغة ، التي لا يكاد يستغني عنها الناس في معايشهم ، وتحاورهم . ومثل هذا لا يمكن أن يذم لذاته ، أو يرد الشرع بمنعه . هذا لو لم يرد ما يدل على جوازه استعماله ووقوع ذلك من نبي الله صلى الله عليه وسلم ، وخيار الصالحين من بعده . فكيف ، وقد ورد استعمالها فيما لا يحصى من الأدلة والنصوص الشرعية . قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ أَتْقَاكُمْ وَأَعْلَمَكُمْ بِاللَّهِ أَنَا ) رواه البخاري (20) وفي رواية : ( أَنَا أَتْقَاكُمْ لِلَّهِ ، وَأَعْلَمُكُمْ بِحُدُودِ اللهِ ) رواه أحمد (23682) وصححه الألباني في "الصحيحة" (329) . وقال صلى الله عليه وسلم : ( أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) رواه مسلم (2278). وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى : (مَا يَعْلَمُهُمْ إِلا قَلِيلٌ) الكهف/22 قال: " أنا من أولئك القليل الذين استثنى الله ، كانوا سبعة وثامنهم هم " . انتهى من "تفسير الطبري" (17/ 642) . ثم قد يقترن بقولها من قصد القائل ، وحاله : ما يقتضي مدحه على قوله أنا كما لو قالها في مقام التواضع والانكسار لله ، والاعتراف بالذنب ، والفقر والحاجة إلى رب العالمين . وفي حديث الاستفتاح : ( اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، أَنْتَ رَبِّي، وَأَنَا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِي، وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا، إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ ) رواه مسلم (771) . وعلى عكس ذلك : قد يقترن بقولها من قصد صاحبها ، وحاله : ما يقتضي الذم على قوله والتأديب عليه ، والمنع منه ، في مثل ذلك المقام . قال ابن القيم رحمه الله : " وَلْيَحْذَرْ كُلَّ الْحَذَرِ مِنْ طُغْيَانِ " أَنَا "، " وَلِي "، " وَعِنْدِي " فَإِنَّ هَذِهِ الْأَلْفَاظَ الثَّلَاثَةَ ابْتُلِيَ بِهَا إِبْلِيسُ وفرعون، وقارون (فَأَنَا خَيْرٌ مِنْهُ) لِإِبْلِيسَ، وَ (لِي مُلْكُ مِصْرَ) لفرعون، وَ (إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي) لقارون. وَأَحْسَنُ مَا وُضِعَتْ " أَنَا " فِي قَوْلِ الْعَبْدِ: أَنَا الْعَبْدُ الْمُذْنِبُ ، الْمُخْطِئُ، الْمُسْتَغْفِرُ، الْمُعْتَرِفُ . وَنَحْوِهِ : " لِي "، فِي قَوْلِهِ: لِيَ الذَّنْبُ ، وَلِيَ الْجُرْمُ ، وَلِيَ الْمَسْكَنَةُ، وَلِيَ الْفَقْرُ ، وَالذُّلُّ . و"َعِنْدِي " ، فِي قَوْلِهِ: " اغْفِرْ لِي جِدِّي ، وَهَزْلِي ، وَخَطَئِي ، وَعَمْدِي ، وَكُلَّ ذَلِكَ عِنْدِي " انتهى من "زاد المعاد" (2/ 434-435) وينظر : "معجم المناهي اللفظية" للشيخ بكر أبو زيد ، رحمه الله (150) . والحاصل : أن مجرد قول العبد " أنا " لا يشرع الاستعاذة بالله منه ، بل تكلف ذلك ، كما في العبارة الواردة في السؤال في عموم الأحوال : أشبه بتنطعات الطرقية والصوفية ، وتكلفاتهم ثم هو خارج عن معتاد البشر ، ولا يمكن أن يتلزمه أحد في كل مقام . وينظر للفائدة : جواب السؤال رقم : (9229) ، (118095) . والله تعالى أعلم . موقع الإسلام سؤال وجواب / رقم الفتوى 203932

المصدر: منتديات تراتيل شاعر - من قسم: الفتاوى الشرعية ▪●

---

p;l r,g : ( Hkh ,Hu,` fhggi lk ;glm ) fhggi p;l ,Hu,`