من قام من فراشه ثم عاد اليه هل يعيد اذكار النوم..؟

اليه , النوم؟ , اذكار , يعيد , عاد , فراشه , قال

من قام من فراشه ثم عاد اليه هل يعيد اذكار النوم..؟

*السؤال: هل عندما أقرأ*أذكار النوم يجب عليَّ إعادتها إن قمت من فراشي ؟

الجواب :*
الحمد لله
شُرعت لنا أذكارٌ وأدعيةٌ نقولها قبل النوم ، وهي متنوعة ، كالتسبيح ، والتحميد ، والتكبير ، وقراءة آية الكرسي ، وأدعية وأذكار أخرى .
وﻻ‌ يخلو الذي يقول هذه اﻷ‌ذكار واﻷ‌دعية ثم يترك فراشه ويرجع إليه من أحوال ثﻼ‌ثة :
اﻷ‌ولى : أن يغيب لفترة قصيرة ، كشرب الماء ، أو قضاء حاجة ، ونحو ذلك .
الثانية : أن يغيب لفترة أطول من اﻷ‌ولى ، فيأكل طعاماً ، أو يستمع لشريط ، أو يشاهد برنامجاً ، أو يجلس مع ضيف .
الثالثة : أن يترك فراشه بقصد ترك النوم ، وتأجيله لوقت آخر ، وهذا له حاﻻ‌ن :
1. أن يلغي قراره ، ويرجع لفراشه ، بعد فترة قصيرة .
2. أن يستمر على قراره ، وينشغل بأموره ، وقد تطول الفترة حتى يرجع لفراشه .
أما اﻷ‌حكام : فكما يلي :
أ. حكم الحال اﻷ‌ولى : أن غيابه لفعل ما ذكرناه من حاجات ﻻ‌ يلغي أذكاره السابقة ، وبعض أهل العلم من المعاصرين يرى أن أذكاره تنقطع ، وأن عليه إعادتها مرة أخرى إذا أراد فضلها ، واستدل من قال بذلك بحديث الترمذي ( إِذَا قَامَ أَحَدُكُم عَنْ فِرَاشِهِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْه ... ) ، والذي نراه أن هذا اللفظ ﻻ‌ يستفاد منه الحكم السابق ﻷ‌سباب :
اﻷ‌ول : أن فيه قوله ( ثمَّ ) وهو يدل على فترة طويلة ، وليس مجرد ترك الفراش لقضاء حاجة ، أو شرب ماء ، ويدل عليه اﻷ‌مر بنفض الفراش ، وهو ما ﻻ‌ يكون لغياب فترة قصيرة ، كما هو ظاهر .
الثاني : أنه لو صلح اللفظ للفترة القصيرة : فإنه ﻻ‌ يقدَّم على الروايات اﻷ‌خرى ، والتي هي أضبط من حيث الرواية ، فرواية عامة المحدثين – ومنهم البخاري ومسلم - : ( إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ فِرَاشَهُ فَلْيَنْفُضْهُ بِصَنِفَةِ ثَوْبِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَلْيَقُلْ بِاسْمِكَ رَبِّ وَضَعْتُ جَنْبِي وَبِكَ أَرْفَعُهُ إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَاغْفِرْ لَهَا وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ ) رواه البخاري ( 5961 ) ومسلم ( 2714 ) وغيرهما ، من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضِيَ الله عنْه .
وقد رواه اﻹ‌مام أحمد بما يوافق رواية الترمذي مرة ، وبما يوافق رواية الصحيحين أخرى ، وهو يدل على عدم ضبط من بعض الرواة ، فتقدَّم رواية الصحيحين على غيرها .
الثالث : وإذا قلنا بأن لفظ الترمذي مقبول ، وقلنا بأن لفظ " ثم " ﻻ‌ يدل على فترة طويلة : فإننا نقول إن الحديث ليس فيه أنه يقول أدعية النوم مرة أخرى ، بل فيه أنه ينفضه ، ويذكر دعاءً بعينه ، وهذا ﻻ‌ مانع منه ، فأدعية وأذكاره النوم كثيرة ، وﻻ‌ حرج أن يقول بعضها إذا قام من فراشه ثم رجع إليه ، وهذا لعله أسلم اﻷ‌وجه في فهم رواية الترمذي ، وأحمد .
وهذا الذي رجحناه من اكتفائه بالذكر اﻷ‌ول ، هو ما يفتي به الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله ، فقد سئل :
بالنسبة ﻷ‌ذكار النوم المخصصة : هل أذكار النوم المخصصة في نوم الليل فقط ؟ وهل إذا قام اﻹ‌نسان من الليل لقضاء حاجة أو شرب ماء ، هل يكرر ما يقوله من اﻷ‌ذكار؟ .
فأجاب : " الظاهر يكفيه إذا قاله عند أول ما ينام ، يكفي ، وإن كرر : فﻼ‌ بأس ، لكن السنَّة حصلت باﻷ‌ذكار التي قالها ، والدعاء الذي قاله عند النوم ، أول ما نام .*
وما كان مختصا بالليل وبيَّنه الرسول صلى الله عليه وسلم أنه إذا أراد المبيت : فهذا يختص بنوم الليل ، وما لم يرد فيه التخصيص : فهذا عام في كل وقت من اﻷ‌ذكار ، أما ما جاء فيه التخصيص أنه إذا أراد أن ينام ليﻼ‌ً : فهذا يكون سنته في الليل إذا أراد أن ينام ليﻼ‌ً " انتهى .*
"فتاوى نور على الدرب" ( شريط رقم 396 ، سؤال رقم 17 ) .

ب. وأما حكم الحال الثانية : وهو إذا ما طال الفصل بين قيامه من*فراشه ورجوعه إليه : فالظاهر هنا أنه يعيد اﻷ‌ذكار واﻷ‌دعية ، وليس للطول حدٌّ معيَّن ، لكن ما ذكرناه من أمثلة توضح المقصود .
وقد سئل الشيخ عبد المحسن العباد – حفظه الله - :
أحياناً آتي بأذكار النوم ، ثم أقوم من فراشي قبل النوم ﻷ‌مر عارض ، وقد تطول المدة ، هل أعيد اﻷ‌ذكار ؟ .
فأجاب : " إذا كان شيئاً عارضاً ، أو مدة قصيرة : فﻼ‌ يؤثر ، لكن إذا طالت ، وصارت مسافة طويلة : فكونه يعيد اﻷ‌ذكار وأنه ينام عليها : ﻻ‌ شك أن هذا هو اﻷ‌ولى " انتهى .
"شرح سنن الترمذي" ( شريط / رقم 376 ) .

ج. وأما حكم الحالة الثالثة :*
فإذا نوى المسلم اﻻ‌نفصال عن فراشه بقصد ترك النوم : فإنه يحتاج ﻹ‌عادة اﻷ‌ذكار واﻷ‌دعية إذا عاد لفراشه ، طالت المدة ، أو قصرت .
ويشبه هذه اﻷ‌حكام : أحكام الخروج من المسجد ، وإعادة صﻼ‌ة تحية المسجد ، وما ذكرناه في صور النوم وأحكامه ينطبق على هذه المسألة ، سواء بسواء .
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - : " الذي يخرج من المسجد ، ويعود عن قرب : فﻼ‌ يصلِّي تحية المسجد ؛ ﻷ‌نه لم يخرج خروجاً منقطعاً ، ولهذا لم ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا خرج لبيته لحاجة وهو معتكف ، ثم عاد أنه كان يصلي ركعتين .
وأيضاً : فإن هذا الخروج ﻻ‌ يعد خروجاً ، بدليل أنه ﻻ‌ يقطع اعتكاف المعتكف ، ولو كان خروجه يعتبر مفارقة للمسجد : لقُطع اﻻ‌عتكاف به ، ولهذا لو خرج شخص من المسجد على نية أنه لن يرجع إﻻ‌ في وقت الفرض التالي ، وبعد أن خطا خطوة رجع إلى المسجد ليتحدث مع شخص آخر ، ولو بعد نصف دقيقة : فهذا يصلي ركعتين ؛ ﻷ‌نه خرج بنية الخروج المنقطع " انتهى .
"مجموع فتاوى الشيخ العثيمين" (14/353) .

والله أعلم*



*

المصدر: منتديات تراتيل شاعر - من قسم: الفتاوى الشرعية ▪●

---

lk rhl tvhai el uh] hgdi ig dud] h`;hv hgk,l>>? hgk,l? h`;hv dud] uh]

لجهودكم باقات من الشكر والتقدير
على المواضيع الرائعه والجميلة

متمرده
اسعدني مرورك الراقي
دمت بالف خير

طيف الامل
اسعدني مرورك الراقي
دمت بالف خير

جَزَاك الْلَّه خَيْر الْجَزَاء

وَجَعَل مَا كُتِب فِي مَوَازِيّن حَسنَاتك
وَرَفَع الْلَّه قَدْرَك فِـي الْدُنَيــا وَالْآخــــــرَّة

وَأَجْزَل لَك الْعَـــــــطـاء

وَدُي قبَلْ رَديُ

بورك فيك ونفع بك

عزوف
اسعدني مرورك الراقي
دمت بالف خير

ادمنت انفاسك
اسعدني مرورك الراقي
دمت بالف خير

,




جزاك الله خير على طرحك المفيد

ودي وتقديري