حكم المسجد المبني على القبر أو إدخال القبر فيه :

المبني , المسجد , القبر , إدخال

حكم المسجد المبني على القبر أو إدخال القبر فيه :

حكم المسجد المبني على القبر أو إدخال القبر فيه :

تقدم أنه يحرم اتخاذ القبور مساجد ؛ وحينئذ فإدخال القبر بالمسجد حرام .
وإذا اجتمع القبر والمسجد فلهما حالتان : -
- ص 36 - الحالة الأولى : أن يبنى المسجد أولا ثم يدخل فيه القبر ، فلا يخلو هذا القبر من أمرين : -
أحدهما : أن يكون جديدا ، فـيجب نبشه وإزالتـه عن المسجد تماما ، وتسقط حرمته إن كـان مسلما ، باعتدائه أو اعتداء من أدخله المسـجد . لقوله - صلى الله عليه وسلم - : ليس لعرق ظالم حق . رواه أبو داود والترمذي .
وثانيهما : أن يكون القبر قديما ، لكـنه بعد المسجـد . فذكر ابن تيمية : أن هذا القبر يسوى .
والذي يظهر لي : أنه يجب نبشه ، وإخـراج عظامه ولحـمـه ، وما خالطها من تراب ، واستبدال تراب طاهر به إن كان الميت مسلما ، فإن كان كافرا فـمن باب أولى ، لما ذكرته من الأدلة آنفا ، ولاتفاق العلماء على تحريم دفن الميت بالمسجد ولأن حماية المسجد واجبة ؛ إذ هو حق مشاع للأحياء ، وليس للأموات فيه مشاركة ، فلا بد من إخراجه .
أما الصلاة في هذا المسجد فصحيحة ، لكونه بني خالصا لله تعالى في أرض تجوز الصلاة فيها . وينبغي للمصلي أن يجتنب استقبال القبر ما وسعه ذلك ، فإن استقبله في صلاته معظما له فـهو على خطر عظيم .
- ص 37 - الحالة الثانية : أن يكون القبر قد وضع أولا ، ثم بني عليه مسجد .
فهذه الحالة هي التي نص الرسول - صلى الله عليه وسلم - على لعن من يفعلها ، وقد حدثـت إقامة المشاهد على القبور في وسط المساجد ، وحصل فيها بلاء وكـفر بالله ، وما تزال في بعض مساجد المسلمين اليوم ، وأغلبها لأناس يزعم القائـمـون عليـهـا أنـهم من الصـحـابة أو التـابـعين ، كـالحسين بن علي وزينب وغيرهما . وهي في الحـقيقة ليست لهم .
وقـد أنكـر المحـقـقون للتوحـيد هذه الأعمال ، وبينوا حـكـمـهـا للناس .
والصلاة في هذه المساجد محرمة عند جمع من أهل العلم ، لأن المسجد ذاته محرم ، ويجب هدمه ، لما في هذا العمل من مشابهة المشركين ، ولأنه ذريعة إلى الشرك .
وتصح فـي هذه المساجد صلاة الجنازة ، لصحتها بالمقبرة ، وتصح صلاة من سجن بمسجد فيه قبر ، لكونه لا يجد محلا غيره ، وعليه ألا يستقبل القبر ما أمكنه .
وإن كـانت القبور التي بالمسجد لمشركين ، فتنبش ويطهر المسجـد - ص 38 - منها ، كما فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - عند بنائه لمسجده .
وأما أن يوجد القبر والمسجد في آن واحد فهذا نادر جدا ولا يتأتى إلا إذا كان المسجد من مادة يمكن صنعها بسرعة ، كعريش السعف ونحوه . قال ابن القيم : ولو وضع المسجد والقبر معا لم يجز ولم يصح الوقف ولا الصلاة وهذا من باب تغليب الحظر على الإباحة ولأن الأحاديث تشمل هذه الصورة كغيرها مما تقدم ذكره . ولو أن إنسانا أوقف مسجدا وشرط أن يدفن في جانب منه ، لبطل شرطه لمخالفته المشروع . ولربما قيل بحبوط عمله لسوء نيته .

.

المصدر: منتديات تراتيل شاعر - من قسم: نفحات آيمانية ▪●

---

p;l hgls[] hglfkd ugn hgrfv H, Y]ohg tdi : hgls[]

جلب رااائع ومميز
الله يسعدقلبك
يعطيك العافية

أشكرك على مرورك الرآآئع
تتعطر وتشرف متصفحي بحضورك
لكِ أعذب زهور اليآسمين
دمتِ بكل خير

جزاك الله خيرا

جعله في ميزان حسناتك

على طرحك القيم والمفيد

انتظر جديدك بكل الشوق

أشكرك على مرورك الرآآئع
تتعطر وتشرف متصفحي بحضورك
لكِ أعذب زهور اليآسمين
دمتِ بكل خير

مدائن من الشكر لطرحك الراقي
يعطيك العافية وكتب الله اجرك
ارق التحايا

أشكرك على مرورك الرآآئع
تتعطر وتشرف متصفحي بحضورك
لكِ أعذب زهور اليآسمين
دمتِ بكل خير

*،
جزآك الله خيرآ وجعله بموازين حسناتك
يعطيك ربي العافيه
م ننحرم من جديدك الممميز

أشكرك على مرورك الرآآئع
تتعطر وتشرف متصفحي بحضورك
لكِ أعذب زهور اليآسمين
دمتِ بكل خير

جزاك الله عنا خير الجزاء
و أكثر الله من أمثالك على هذا الطرح القيم
أسال الله أن ينفع بطرحك هذا و يجعله حجتاً لك
و ثقلآ لموازين أعمالك و رفعا لدرجاتك بـ الجنة
و أساله أن يُنير قلبك بالإيمان و يجعلك من السعداء في الدارين
دار الدنيا و دار الأخرة أمين