بيان معنى (الجَمَل) في قوله تعالى (حتى يلج الجمل في سم الخياط) والتنبيه على خطأ متداول بسم الله الرحمن الرحيم من فضل الله علينا إقبال المسلمين على القرآن في رمضان وفي غيره والسؤال عن معانيه وعن المناهج الصحيحة في فهمه وتفسيره ، ونسأل الله المزيد من التوفيق للمسلمين للتمسك بالوحي والتدبر لمعانيه والعمل به . وقد وصلتني أسئلة كثيرة عن معنى (الجمل) في الآية رقم 40 من سورة الأعراف وهي قوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ).وهل الجَمَلُ في هذه الآية بمعنى البعير المعروف، أم هي بمعنى الحَبْلِ الغليظِ الذي تُشَدُّ بهِ السفينةُ للمرسى ؟وقد أجبتُ باختصار في تغريدات مختصرة على بعض الأصدقاء من المتابعين، ولكن رأيت كثرة السؤال فأحببت الكتابة المفصلة الآن بعد أن استقر بي المقام. وقد عرفتُ بعدُ أنَّ الذي جعل الناس يكثرون السؤال هو مقطع مرئي للدكتور علي منصور كيالي يرجح فيه أن الجمل في الآية ليس بمعنى البعير المعروف ، وإنما هو بمعنى الحبل الغليظ الذي تُشدُّ السفينة للمرسى . بيانُ معنى الجَمَل في الآية : جمهور المفسرين فسروا الجمل في الآية التي في سورة الأعراف بمعنى البعير وهو الحيوان المعروف، لأنّه المعنى المتبادر المشهور المستفيض في لغة العرب للجمل، وأشعار العرب في الجاهلية وفي الإسلام تدل على أن الجَمَلَ هو البعير، ومن قواعد تفسير القرآن باللغة بالعربية أن القرآن يفسر باللغة المشهورة المعروفة المستفيضة في اللغة العربية ولا يفسر باللغة النادرة والشاذة التي لا يتكلم بها إلا بعض قبائل العرب . وأما القول بأن الجمل هو الحبل الغليظ الذي تشد به السفينة، فهو قولٌ قال به بعض المفسرين بناء على قراءة شاذة عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره، حيث قرأوا (الجُمَّلُ) بضم الجيم، وتشديد الميم وفتحها، وقرأ بعضهم بضيم الجيم وفتح الميم دون تشديد ، ومعناه على هذه القراءة الشاذة الحبل الغليظ الذي تُشَدُّ به السفينةُ وغيرها . فنحن نلاحظ أنَّ التفسير الصحيح والقراءة الصحيحة هي منسجمة مع بعضها، فالقراءة التي قرأ بها جميع القراء العشرة التي تواترت قراءتهم هي (الجَمَلُ) بفتح الجيم وفتح الميم ، بمعنى الحيوان البعير المعروف. وأما التفسير بأنه الحبل الغليظ فهو على القراءة الشاذة التي لا يجوز القراءة بها. وبهذا يتضح الخطأ الذي وقع فيه الكيالي في زعمه أن التفسير الصحيح للجمل هو الحبل الغليظ لأنه هو الذي ينسجم - حسب رأيه - مع سم الخياط وهو ثقب الإبرة. وأُصولُ التفسيرِ تُلزمُنا بأنْ نعتمدَ المعنى الذي قال به جمهور السلف من الصحابة والتابعين وأتباعهم، وهو الذي يتوافق مع اللغة العربية وهي لغتهم وهم أصحابها وأولى الناس بتفسيرها، ثم اعتبار القراءة المتواترة الصحيحة دون القراءة الشاذة التي لا يجوز القراءة بها. وهذا كافٍ إن شاء الله في بيان الصواب في معنى هذه الآية . والمعنى الذي تشير إليه الآية الكريمة هو أن الله سبحانه وتعالى حَرَّمَ على مَن مَات كافراً مستكبراً معانداً مكذباً أن يدخل الجنَّة، والآيات في ذلك كثيرة مثل قوله تعالى (إِنَّه مَنْ يُشرك بالله فقد حَرَّمَ اللهُ عليه الجنَّةَ ومأواهُ النَّار) وغيرها ، فلا يدخل هؤلاء الذين كذبوا بآيات الله واستكبروا عنها الجنةَ التي أعدها الله لأوليائه المؤمنين أبداً ، كما لا يلج الجمل في سم الخياط أبداً وذلك ثقب الإبرة ما داما على حاليهما المعروفين. فالله علَّق دخولهم الجنة بأمر مستحيل الوقوع وهو أن يتمكن البعير على ضخامته في ثقب الإبرة وهو سم الخياط على ضيقه،والعرب لا تعرف حيواناً أضخم من الجَمَل فيضربون به المثل في الضخامة، والعرب كذلك تضرب المثل بالضيق بثقب الإبرة فيقولون : (أضيق من ثقب الإبرة) . وقد استجهلَ عبدالله بن مسعود رضي الله عنه مَنْ سأَلَهُ عن معنى الجمل فقال : الجمل هو زوج الناقة ! قال الإمام القرطبي تعليقاً على جواب ابن مسعود (كأَنَّه استجهلَ مَن سأَلَهُ عمَّا يعرفهُ النَّاسُ جميعاً). ومثله الحسن البصري رضي الله عنه عندما أكثروا في سؤاله عن معنى الجمل مع ظهوره أجابهم بقوله : هو الأُشْتُرُ . وهو البعير باللغة الفارسية ! وأبو العالية في تفسيره للجمل قال : هو الجمل الذي له أربع قوائم ! ومثله قال الضحاك بن مزاحم الهلالي، وابن عباس رضي الله عنهما شيخ المفسرين قال بهذا القول أيضاً وهو القول المعتمد له، والقول الآخر بأنه الحبل قول مرويٌّ عنه كذلك كما تقدم. ولكن نحن نكرر هذا تعليماً لأنفسنا الصواب، وتنبيهاً على مثل هذا الخطأ في فهم القرآن الكريم، وعفا الله عن د.علي كيالي على اجتهاده مع وجوب تنبيهه ومؤاخذته على الكلام في التفسير بغير علمٍ، والتلبيس على المشاهدين، وقد استمعتُ لكلامه مراراً في هذه الآية وفي غيرها فلاحظتُ أنه يلقي الكلامَ إلقاء الواثق من صواب فكرته، وهذا يوقع كثيراً من المشاهدين في اللبس، مع افتقاره إلى معرفة أسهل قواعد التفسير وأصوله الكبرى فضلاً عن دقائق مسائله ، ولكننا في زمان الفضائيات لا نملك إلا التنبيه على ضرورة الالتزام بهذه الأصول والقواعد وسؤال أهل العلم الراسخين والله هو الهادي والموفق . وينبغي عند الكلام في تفسير القرآن الالتزام بأصوله وقواعده التي قرَّرها العلماءُ مِن لدنِ النبي صلى الله عليه وسلم فيما استُنبِطَ من منهجه في التفسير وما قرره الصحابة والتابعون وأتباعهم حتى لا نضل في فهم كلام الله فنتعرض للوعيد والله الموفق للصواب . وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين . وكتبه / عبدالرحمن بن معاضة الشهري

lukn (hg[QlQg) td r,gi juhgn (pQj~Qn dQgA[Q hgX[QlQgE tAd sQl~A hgXoAdQh'A ) (pQj~Qn lukn hgX[QlQgE hgXoAdQh'A juhgn dQgA[Q sQl~A