منتديات تراتيل شاعر - وَمن الناس مَن يعجِبُكَ قولهُ

منتديات تراتيل شاعر (http://tra-sh.com/vb/index.php)

- نفحات آيمانية ▪● (http://tra-sh.com/vb/forumdisplay.php?f=5)

- - وَمن الناس مَن يعجِبُكَ قولهُ (http://tra-sh.com/vb/showthread.php?t=84089)

وَمن الناس مَن يعجِبُكَ قولهُ

{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ}

: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ}

لما ذكر الذين قصرت همتهم على الدنيا - في قوله

{فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا}

- والمؤمنين الذين سألوا خير الدارين ذكر المنافقين لأنهم أظهروا الإيمان وأسروا الكفر.

وقال ابن عباس :

"نزلت في قوم من المنافقين تكلموا في الذين قتلوا في غزوة الرجيع :

عاصم بن ثابت ، وخبيب ، وغيرهم ،

وقالوا :

ويح هؤلاء القوم ، لا هم قعدوا في بيوتهم ، ولا هم أدوا رسالة صاحبهم" ، فنزلت هذه الآية في صفات المنافقين

وما اكثرهم فى زمننا هذا

ثم ذكر المستشهدين في غزوة الرجيع في قوله :

{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ}

وقيل::

نزلت في كل مبطن كفرا أو نفاقا أو كذبا أو إضرارا ، وهو يظهر بلسانه خلاف ذلك ،

فهي عامة

وهي تشبه ما ورد في الترمذي أن في بعض كتب الله تعالى :

إن من عباد الله قوما ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم أمر من الصبر

يلبسون للناس جلود الضأن من اللين

يشترون الدنيا بالدين

يقول الله تعالى

: أبي يغترون ، وعلي يجترئون ، فبي حلفت لأتيحن لهم فتنة تدع الحليم منهم حيران

ومعنى

{ ويٌشهد الله}

أي يقول :

الله يعلم أني أقول حقا. ، والله يعلم منه خلاف ما قال.

قال علماؤنا :

وفي هذه الآية دليل وتنبيه على الاحتياط فيما يتعلق بأمور الدين والدنيا ،

واستبراء أحوال الشهود والقضاة ،

وأن الحاكم لا يعمل على ظاهر أحوال الناس وما يبدو من إيمانهم وصلاحهم حتى يبحث عن باطنهم

، لأن الله تعالى بين أحوال الناس ، وأن منهم من يظهر قولا جميلا وهو ينوي قبيحا

فإن قيل :

هذا يعارضه قوله عليه السلام :

"أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله"

امتفق علية

وقوله :

" فأقضي له على نحو ما أسمع"

متفق علية

- فالجواب

أن هذا كان في صدر الإسلام ، حيث كان إسلامهم سلامتهم ، وأما وقد عم الفساد فلا

: {وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ}

الألد :

الشديد الخصومة ،

والمعنى أشد المخاصمين خصومة ، أي هو ذو جدال ، إذا كلمك وراجعك رأيت لكلامه طلاوة وباطنه باطل

. وهذا يدل

على أن الجدال لا يجوز إلا بما ظاهره وباطنه سواء.

وفي صحيح مسلم عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

"إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم".