صفحة 1 من 3 1 2 3 > عرض 40 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة

عبدالعزيز 12-30-2015 06:08 AM سلسلة أكْثرُ من ألف دَعْوَة في اليَوم وَالليْلة ( 6 )   مواضع الدعاء في الصلاة 1ـ دعاء الاستفتاح. 2ـ الاستعاذة. 3ـ البسملة. 4 ـ النصف الأخير من سورة الفاتحة. 5ـ آمين. 6ـ الركوع. 7ـ الاعتدال من الركوع.

عبدالعزيز 12-30-2015 06:09 AM رد: سلسلة أكْثرُ من ألف دَعْوَة في اليَوم وَالليْلة ( 6 )   دعـــاء الاستفتاح الموضع الأول : حكمة الاستفتاح : ـ ليستحضر المصلي عظمة من يقف بين يديه فيخشع له ، ويستحي أن يشتغل بغيره. أدعية الاستفتاح : وردت أدعية متنوعة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاستفتاح . فالسنة في ذلك : أن ينوع بينها فتارة يقول هذا وتارة يقول غيره ... كما ذكر ذلك شيخ الإسلام . من الأدعية الواردة : 1ـ « سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك ولاإله غيرك» (أبو داود). الشرح > « سبحانك اللهم وبحمدك »: أي سبحانك منزه عن كل نقص وعيب ومماثلة للمخلوق، وبحمدك : والحمد هو الوصف بصفات الكمال مع المحبة والتعظيم . > « وتبارك اسمك » : فاسم الله نفسه كله بركة . مثاله : إذا سميت على الطعام لم يشاركك الشيطان فيه ، وإن لم تسم شاركك . وإذا سميت الله عند الذبيحة كانت طيبة حلالاً ، وبدون تسمية تكون ميته حراماً . وهكذا.. > « وتعالى جدك » : أي علت عظمتك وارتفعت بحيث لا يساميها أي عظمة من عظمة المخلوق . > «ولا إله غيرك» أي لا معبود بحق إلا الله . 2ـ « اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد » (البخاري). اشتمل هذا الحديث على « 3 » دعوات :ـ > الدعوة الأولى : اللهم باعد بيني وبين خطاياي ... » المعنى : أي : باعد بيني وبين فعل الخطايا بحيث لا أفعلها ، وباعد بيني وبين عقوبتها إن فعلتها. > الدعوة الثانية : اللهم نقني من الخطايا ... » المعنى : أي : اللهم طهرني من خطاياي طهارة كاملة ، وأزلها عني كما يطهر الثوب الأبيض من الوسخ ، ووقع التشبيه بالثوب الأبيض ، لأن النقاء فيه أشد وأكمل لصفائه . > الدعوة الثالثة : « اللهم اغسلني من خطاياي .. » أي أزل عني آثارها بزيادة التطهير بالماء والثلج والبرد . 3ـ « الله أكبر كبيراً ، والحمد لله كثيرا ، وسبحان الله بكرة وأصيلا » (مسلم) . الشرح : > « الله أكبر كبيرا » أي : الله تعالى أكبر من كل شيء في ذاته وأسمائه وصفاته و« كبيرا» أي أكبر كبيرا أو تكبيرا كبيراً . > « والحمد لله كثيرا »: أي حمدا كثيرا . > « وسبحان الله بكرة وأصيلا» : أي أول النهار وآخره ، وخص هذين الوقتين بالذكر لاجتماع ملائكة الليل والنهار فيهما . * تنبيه : وإذا بدأ الإمام بالقراءة في الصلاة الجهرية، وجب على المأموم أن يقطع دعاء الاستفتاح ويستمع لقراءة الإمام لقوله تعالى: { وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ } الأعراف : 204 ذكره شيخ الإسلام : ومجموع ما يكرر من دعاء الاستفتاح ويحرص المسلم أن يقوله في كل صلاة سواء كانت سرية أو جهرية ، فريضة أو نافلة « لايقل عن «20» مرة ، وقد يزيد إذا زاد من صلاة النافلة، كصلاة الضحى أو قيام الليل أو تحية المسجد ..

عبدالعزيز 12-30-2015 06:10 AM رد: سلسلة أكْثرُ من ألف دَعْوَة في اليَوم وَالليْلة ( 6 )   الاســتــعـــاذة الموضع الثاني : > لون من ألوان الدعاء ، والدعاء هو الطلب سواء كان لجلب خير أو لدفع شر ، ولما كان الدعاء لا يجوز لغير الله تعالى لأنه هو العبادة . كانت الاستعاذة كذلك لأنها لون من ألوان العبادة . ولا يصح الالتجاء إلا إلى الله سبحانه لأن غيره لا يملك مع الله شيئا ولا يستطيع أن يقدم في هذا الوجود أو يؤخر شيئا إلا بإذن الله عز وجل . > صيغتها : 1ـ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . 2ـ صيغة أخرى « أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه » (أبو دواد). 3ـ « أعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم » . ومعنى : 1ـ همزه : الموتة : نوع من الجنون والصرع يعتري الإنسان ، فإذا أفاق عاد إلى عقله. 2ـ نفخه : الكبر 3 ـ نفثه : الشعر المذموم . « أعوذ بالله » أي : ألتجئ وأعتصم به ، فالله سبحانه هو الملاذ وهو المعاذ ، فاللياذ : لطلب الخير ، والعياذ : للفرار من الشر . > «الشيطان»: اسم: جنس يشمل الشيطان الأول الذي أُمر بالسجود لأبينا آدم عليه السلام فلم يسجد، ويشمل ذريته أيضاً وهو من «شطن» إذا بعد، لبعده من رحمة الله، فإن الله لعنه أي طرده وأبعده عن رحمته . > «الرجيم» فعيل بمعنى: راجم، وبمعنى : مرجوم . فهو راجم لغيره بالإغواء ، فهو يؤز أهل المعاصي إلى المعاصي أزاً ، قال تعالى { أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً}(مريم: 83) . 2ـ وهو مرجوم : بلعنة الله وطرده وإبعاده عن رحمته ، قال تعالى { قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ * وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ}(الحجر : 43/53). 4ـ فائدة الاستعاذة : ليكون الشيطان بعيدا عن قلب المرء ، وهو يتلو كتاب الله حتى يحصل له بذلك تدبر القرآن وتفهم معانيه والانتفاع به . 5- حقيقة الاستعاذة: هي الاستعاذة التي تحمل معاني الايمان باللّه والثقة به والاعتماد عليه قال تعالي: { إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ } (سورة النحل: 99). والاستعاذة لا تستقيم إلا مع الارتباط باللّه وتنفيذ أوامره لأنه اللّه عز وجل يتقبل في حماه أهل طاعته الذين يتوكلون عليه دون سواه. مواطن الاستعاذة 1ـ عند قراءة القرآن : { فّإذّا قّرّأًتّ پًقٍرًآنّ فّاسًتّعٌذً بٌاللَّهٌ مٌنّ پشَّيًطّانٌ پرَّجٌيمٌ }النحل:98. 2ـ إذا قرأ بآية فيها ذكر النار أو توعد بالعذاب : قال القارئ أو المستمع «نعوذ بالله من سخط وعذابه» كقوله تعالى { نّارٍ پلَّهٌ پًمٍوقّدّةٍ (6) پَّتٌي تّطَّلٌعٍ عّلّى الأّفًئٌدّةٌ } (الهمزة :5 ، 6). 3ـ عند دخول المسجد ، كان صلى الله عليه وسلم يقول: «أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم» (أبو داود). 4ـ عند نزول المكان سواء في الصحراء أو البناء ... الدعاء « أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق » (مسلم) . كلمات الله كلها تامات لا يعتريها نقص ولا عيب ، وهي مباركات يعيذ الله بها من إستعاذ بها . 5ـ الاستعاذة برضى الله وبمعافاته من كل موجبات العذاب ، كما كان صلى الله عليه وسلم يقول في سجوده « اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك ، لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك » (مسلم). 6ـ عند الغضب « أعوذ بالله من الشيطان الرجيم » (البخاري). 7ـ عند نباح الكلاب ، قال صلى الله عليه وسلم « إذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير بالليل فتعوذوا بالله منهن فإنهن يرين مالا ترون» (أبو داود) 8ـ عند نهيق ال**** ، قال صلى الله عليه وسلم « وإذا سمعتم نهيق ال**** فتعوذوا بالله من الشيطان ، فإنه رأى شيطانا » (البخاري ) . 9ـ عندما ينزغ الشيطان للإنسان ويوسوس له ، قال تعالى { وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }الأعراف 200 . 10ـ عند دخول الخلاء « اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث » (متفق عليه). 11ـ من أذكار الصباح والمساء : قراءة المعوذتين « ثلاث مرات » ففيهما الاستعاذة من السحر والعين والحسد ... 12 ـ دبر كل صلاة قراءة المعوذتين ، الفجر والمغرب : ثلاثاً . وباقي الصلوات «مرة واحدة » ففيهما تكرر الاستعاذة من السحر والعين والحسد . 13ـ الاستعاذة من كل ما استعاذ منه النبي صلى الله عليه وسلم من « عذاب القبر والنار ، الجبن ، البخل، الهرم ، العجز ، الكسل ، جهد البلاء، درك الشقاء ، زوال النعمة ، عدم خشوع القلب ..». 14 - عند لبس الثوب : «اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه ، أسألك من خيره وخير ما صنع له ، وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له » (أبو داود). 15 ـ عند الخوف من الشرك : «اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وإنا أعلم ، وأستغفرك لما لا أعلم » (رواه أحمد). 16ـ من رأى في المنام ما يزعجه : «أن يستعيذ بالله من الشيطان(1) ومن شر ما رأى ثلاث مرات(2) وينفث عن يساره ثلاث(3)، يتحول عن جنبه الذي كان عليه(4) ولا يحدث بها أحدا(5)» (مسلم). 17ـ عند الوسوسة في الصلاة : «أعوذ بالله من الشيطان الرحيم » ويتفل عن يساره » ثلاثا (مسلم). 18ـ دعاء من أصابه شك في إيمانه : « يستعيذ بالله(1) وينتهي عما شك فيه(2) ويقول آمنت بالله ورسله(3)» (مسلم) . 19ـ عند الريح : « اللهم إني أسألك خيرها وأعوذ بك من شرها » (أبو داود). 20ـ دعاء لقاء العدو وذي السلطان «اللهم إنّا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم» (أبو داود). 21ـ عند غلبة الدّين والهم والحزن : «اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والبخل والجبن ، وضلع الدين وغلبة الرجال» (البخاري). 22ـ عند الدخول على الزوجة ليلة الزفاف وعند شراء الدابة : «اللهم إني أسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه، وأعوذ بك من شرها وشر ماجبلتها عليه، وإذا اشترى بعيرا فليأخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك» (أبو دواد). 23ـ ما يعوذ به الأولاد : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوّذ الحسن والحسين « أُعيذكُما بكلمات الله التامة ومن كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة» (البخاري). الارتباط بين سورة الفلق وسورة الناس : سورة الفلق: تتحدث عن الشرور التي يواجهها الانسان في حياته وهي ناتجة بطبيعة الحال عن وسوسة الشيطان، وهذه الشرور الأربعة هي: من شر ما خلق(1)، ومن شر غاسق إذا وقب(2)، ومن شر النفثات في العقد(3)، ومن حاسد إذا حسد(4). سورة الناس : تتحدث عن الاستعاذة من الشيطان الموسوس للانسان ومما يؤكد الإرتباط بين السورتين تسميتهما بأسم واحد ونزولهما في وقت واحد قال صلى الله عليه وسلم : «ألم تر آيات أنزلت علي هذه الليه لم ير مثلهن قط؟ قل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس» (مسلم). أهمية الاستعاذة في حياة المؤمن الإنسان ليس له إلا الله ، لإنه خالقه وما لكه وربه وإلهه ، ومن للمخلوق إلا الخالق ، ومن للمملوك إلا المالك، ومن للعبد إلا إلاهه ومولاه . وما للإنسان من ملجأ سواه ، لأن كل ما سواه ضعيف ، والله هو القوي وكل ما سواه ذليل ، والله هو العزيز ، ولا حول ولا قوة لمن سواه إلا به وحده قال تعالى : { فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ } (الذاريات 50) وطبيعة الإنسان لاتصلح إلا بالالتجاء إلى الله تعالى، فهو خلق أصلا لعبادته ، فلا يستقيم حاله ، ولا تصلح حياته ، إلا مع الاستعانة به والتوجه إليه بكل أنواع العبادة . فاللجوء لا يكون إلا إلى الله تعالى وحده : وإلا كان الخسران والهلاك ، ولذلك يستعيذ المؤمن بالله « فاستعذ بالله ». ولا يجوز أبداً الاستعاذة بغير الله تعالى : لأن الاستعاذة بغير الله شرك ولجوء لغير الله وهذا يدل على الولاء لغير الله والتوكل على من سواه كالاستعاذة بالسحرة والعرافين ومن يذهبون إلى الأضرحة يعتقدون في أصحابها النفع ... مواطن لا يشرع فيها الاستعاذة 1ـ قال الإمام ابن القيم رحمه الله : « لا تشرع الاستعاذة بين يدي كلام ، غير كلام الله » انتهى . من بدء الحديث أو كلام وعظ ونحوه ، لأنه لا أصل له ، ولم ترد به السنة. 2ـ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : « لا تشرع الاستعاذة عند التثاؤب لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، صحيح « أن التثاؤب من الشيطان » كما جاء في الحديث ولكن لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم : إذا تثاوب أحدكم فليستعذ بالله منه . وخير الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم . * مسألة : هل يستعيذ المصلي في كل ركعة أو يكتفي بالاستعاذة في الركعة الأولى ؟ > قال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ : فيه خلاف بين العلماء ، والأمر في هذا سهل . فنقول إن استعذت بالله من الشيطان الرجيم في كل ركعة « فحسن »، وإن لم تستعذ إكتفاءً بالركعة الأولى أجزأك

عبدالعزيز 12-30-2015 06:10 AM رد: سلسلة أكْثرُ من ألف دَعْوَة في اليَوم وَالليْلة ( 6 )   الــــبـــســـمــلـــة الموضع الثالث: > معناه : « بسم الله » أي : أبتدئ بكل اسم لله ، لأن لفظ « اسم » مفرد مضاف ، فيعم جميع الأسماء الحسنى . > « الله»: هو المألوه المعبود، المستحق لإفراده بالعبادة ، لما اتصف به من صفات الألوهية وهي صفات الكمال . > «الرحمن الرحيم»: اسمان دالان على أنه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء، وعمت كل حي، وكتبها للمتقين . سؤال : « بسم الله الرحمن الرحيم » هل هي آية تبدأ بها سور القرآن الكريم؟ الجواب : 1ـ اتفق أهل العلم : على أن البسملة جزء من آية من سورة النمل . 2ـ اختلف أهل العلم : هل هي آية من كل سورة ماعدا براءة . الذي عليه جمهور العلماء أنها ليست آية من كل سورة : وإنما الغرض من استهلالها كل سورة بها البركة والاستعانة. 3ـ واختلف العلماء هل هي آية من الفاتحة، والصحيح أنها ليست آية من الفاتحة. أهمية البسملة في حياة المؤمن > البدء باسم الله هو استعانه بالله عز وجل: والذي لا يقدر سواه على شيء إلا بإذنه فلا بد من الاستعانة به في كل شيء وذلك بابتدائه باسم الله . > لا بد أن ترتبط كل أقوالنا وأعمالنا باسم الله ليكون اسم الله هو المنطلق الوحيد لحركة الحياة ونظامها > وإذا ما انطبع اسم الله على قلب الإنسان، فلا يمكن لمثل هذا الإنسان أن تطاوعه نفسه فيخالف أمر الله في أي قول أو عمل، مادام قد انطلق في قوله وعمله من اسم الله . > الشيطان يتصاغر مع البسملة حتى يصير كالذبابة : قال صلى الله عليه وسلم «لا تقل تعس الشيطان فإذا قلت، تعس الشيطان تعاظم حتى يصير مثل البيت، ولكن قل: بسم اللّه، فإنه يتصاغر حتى يصير مثل الذباب» (أبوداود) . ومع تصاغر الشيطان يتصاغر تأثيره بلا شك . ليس للإنسان انطلاقه صحيحه في هذه الدنيا، وسعادة حقيقة إلا إذا كان منطلقاً من اسم اللّه وحده، وكانت حياته في مرضاة اللّه. أما ما يخالف محبة اللّه ومرضاته فهو الذي يفسد الحياة ويشقيها لأنه سبحانه هو الرحمن الرحيم، وعلى قدر الابتعاد عن الرحمن الرحيم يكون شقاء الإنسان. مواطن البسملة هي أول كلمة في كتاب الله ، وبها يبتديء المنهج الرباني . واستعمالات البسملة تعم كل أمور الدنيا والآخرة ، والمحيا والممات والحرب والسلام . 1ـ عند الأكل والشرب : لقوله صلى الله عليه وسلم « ياغلام سم الله ، وكل بيمينك ... » (البخاري). 2ـ عند الذبائح أو النحر : « بسم الله والله أكبر » (مسلم). 3ـ عند إغلاق الباب وتغطية الإناء وإطفاء السراج ، قال صلى الله عليه وسلم « أغلق بابك واذكر اسم الله عليه ، واطفئ مصباحك واذكر اسم الله عليه ، وخمّر إناءك واذكر اسم الله عليه ..} (مسلم). 4ـ عند دخول البيت : من السنة أن تقول « باسم الله ولجنا ، وباسم الله خرجنا وعلى الله توكلنا » (أبو داود) . 5ـ عند الخروج من البيت : تقول « باسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله » (أبو داود). 6ـ عند دخول المسجد: تقول « باسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم افتح لي أبواب رحمتك » (مسلم). 7ـ عند الخروج من المسجد: تقول « بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم إني أسألك من فضلك » (أبو داود). 8ـ عند النوم : « باسمك اللهم أموت وأحيا ». (البخاري). 9ـ عند الحرب : لقوله صلى الله عليه وسلم « اغزوا باسم الله » (متفق عليه). 10 ـ وعند ركوب البحر : إذ أخبر الله عز وجل عن نبي الله نوح عليه السلام بقوله { وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ِ} هود 41 11ـ عند المرض : أن يضع المرء يده على موضع الألم ويقول « باسم الله « ثلاثاً » ويقول سبع مرات « أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر » (مسلم). 12ـ من أذكار الصباح والمساء : يقول « بسم الله الذي لايضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم » ثلاثا ً (أبوداود). 13ـ عند الجماع : « بسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ...» (البخاري) 14ـ عند إدخال الميت القبر : « بسم الله وعلى سنة رسول الله » (أبو داود). 15 ـ عند الوضوء : « بسم الله» (أبو داود). 16ـ دعاء الركوب : « بسم الله ، الحمد لله ، {سبحان الذي سخّر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون} الحمدلله ثلاث مرات، الله أكبر ثلاث مرات، سبحانك اللهم إني ظلمت نفسي فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت» (أبو داود). سؤال : هل يجوز كتابة البسملة على بطاقات الزواج ؟ نظرا لأنها ترمى بعد ذلك في الشوارع ، أو في سلال المهملات ؟ . الجواب : قال الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ : يشرع كتابة البسملة في البطاقات وغيرها من الرسائل ، لأنه صلى الله عليه وسلم كان يبدأ رسائله بالتسمية ، ولا يجوز لمن تسلم البطاقة التي فيها ذكر الله أو آية من القرآن ، أن يلقيها في المزابل ، وهكذا الجرائد لا يجوز امتهانها وألقاؤها في القمامات ، ولا جعلها سفرة للطعام ، ولا ملفا للحاجات ، لما يكون فيها من ذكر الله عز وجل ، والإثم على من فعل ذلك ، أما الكاتب فليس عليه إثم. ماحكم قول « بسم الشعب ، بسم الوطن، وما شابهها ؟ » قال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ: هذه العبارات إذا كان الإنسان يقصد بذلك أنه يعبر عن الشعب ، أو أهل البلد فهذا لا بأس به ، وإن قصد التبرك والاستعانة فهو نوع من الشرك .

عبدالعزيز 12-30-2015 06:11 AM رد: سلسلة أكْثرُ من ألف دَعْوَة في اليَوم وَالليْلة ( 6 )   النصف الآخر من الفاتحة الموضع الرابع وهي قوله تعالى { اهدنا الصراط المستقيم .. } إلى آخر سورة الفاتحة هذه الآيات اشتملت على دعوات وهي تقرأ في كل صلاة فريضةً كانت أونافلة ، فهي ركن من أركان الصلاة . جاء في الحديث القدسي « قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين : فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل ... إلى أن قال: يقول العبد «اهدنا الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم ...» قال : فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل . (مسلم). > الدعوة الأولى : « اهدنا الصراط المستقيم » أي : المؤمن يسأل الله تعالى في كل صلاة الهداية ورسوخه فيها وازدياده منها ، واستمراره عليها . > الدعوة الثانية: { صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ } المنعم عليهم هم المذكورون في قوله تعالى { وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقاً } النساء69 أي أنعمت عليهم بطاعتك وعبادتك . > الدعوة الثالثة: { غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ } هم اليهود وكل من علم الحق ولم يعمل به، أي سألت الله أن لا تتشبه ولا تتخلق وتسلك طريق المغضوب عليهم. > الدعوة الرابعة: { وَلا الضَّالِّينَ } : هم النصارى وكل من جهل الحق ، أي سألت الله أن لا تتشبه ولا تتخلق بهم وتسلك طريق الضالين.. قال الإمام ابن كثير ـ رحمه الله ـ: وقدم اليهود على النصارى في الذكر ، لأنهم كانوا هم الذين يلون النبي صلى الله عليه وسلم حيث كانوا جيرانه في المدينه بخلاف النصارى فإن ديارهم كانت نائية ، ولهذا نجد خطاب اليهود والكلام معهم في القرآن أكثر من خطاب النصارى . قال العلامة السعدي ـ رحمه الله ـ : هذا الدعاء من أجمع الأدعية، وأنفعها للعبد ولهذا وجب على الإنسان أن يدعو الله به في كل ركعة من صلاته، لضرورته إلى ذلك. فرصة ثمينة غفران الذنوب بأيسر الأسباب الموضع الخامس : قول « آمين » وقد جاء في فضل هذه الكلمة أحاديث منها . قوله صلى الله عليه وسلم « إذا أمن الإمام فأمنوا، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة، غفر له ماتقدم من ذنبه» (متفق عليه) . معنى: « آمين » أي : اللهم استجب لنا ما سألناك من الهداية إلى الصراط المستقيم ... إلى آخره . تنبيه: بعض المصلين لا يحرك لسانه في جميع الصلاة فيبقى مطبق الشفتين من أول صلاته إلى آخرها وهذا خطأ. والصواب : قال شيخ الإسلام: يجب تحريك لسانه وهو مذهب الشافعي وأحمد. وتتكرر هذه الكلمة « آمين » مع المسلم في يومه وليله عدة مرات « 17 » مرة في الفريضة ، و «12» مرة في السنن الرواتب ، و « 11» مرة في قيام الليل ، فهذه «40» مرة يكررفيها المسلم لفظة «آمين» . وهذا غير النوافل الأخرى كصلاة الضحى وتحية المسجد ... قال العلماء : المراد « بتكفير الذنوب » في هذا الحديث الصغائر ، أما الكبائر فلا بدلها من التوبة . والمراد بالملائكة الذين يؤمنون هم الذين يشهدون تلك الصلاة في الأرض والسماء . قال الشيخ بكر أبو زيد ـ حفظه الله ـ: التأمين مشروع في موضعين : > الموضع الأول : داخل الصلاة ، بعد قراءة الفاتحة من إمام ، أو مأموم ، أو منفرد، وعلى دعاء القنوت في وترٍ أو نازلة . > الموضع الثاني : خارج الصلاة ، يشرع التأمين بعد الفاتحة لقارئ ومستمع ، وعلى الدعاء مطلقاً ، أو مقيداً ، كدعاء الخطيب ، أو في استسقاء أو نحوه ... مسألة : هل يشرع للداعي أن يؤمن على دعاء نفسه ؟ قال الشيخ بكر أبو زيدـ حفظه الله ـ : الظاهر ـ والله أعلم ـ نعم ، لأن التأمين دعاء ، ولما ثبت من مشروعية التأمين بعد الفاتحة لقارئ وسامع داخل الصلاة وخارجها، إذ الفاتحة دعاء فأمِّن عليه .

عبدالعزيز 12-30-2015 06:11 AM رد: سلسلة أكْثرُ من ألف دَعْوَة في اليَوم وَالليْلة ( 6 )   الــــركـــوع الموضع السادس: 1ـ كان الرسول صلى الله عليه وسلم يكثر في ركوعه وسجوده أن يقول : سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي (متفق عليه) . هذا الحديث اشتمل على ثلاثة أمور: أولا : تنزيه الله عن النقائص والعيوب ومماثلة المخلوقين. عند قوله «سبحانك اللهم». ثانياً : إثبات المحامد لله تعالى ووصفه بصفات الكمال مع المحبة والتعظيم، عند قوله «وبحمدك». ثالثاً : سؤال الله المغفرة ، وهي ستر الذنب ، والتجاوز عنه حتى يسلم من عقوبتها، عند قوله «اللهم اغفر لي». فبقدر تكرار المسلم لهذا الذكر يحصل له أكبر رصيد ، من رصيد الدعوات . قال الفقهاء : أعلى الكمال «عشر تسبيحات» ، وأدنى الكمال « ثلاث » مرات سواء في الركوع أو السجود . وهناك أذكار أخرى وردت في السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فالسنة أن يأتي بهذا تارة وبغيره تارة أخرى وهي كثيرة . راجع «حصن المسلم » . منها : ـ 2ـ « اللهم لك ركعت ، وبك آمنت ، ولك أسلمت ، خشع لك سمعي وبصري ، ومخي، وعظمي ، وعصبي » مسلم . أي خضع لك سمعي وبصري فلا يسمع ولا يبصر إلا ما أذنت في سماعه وإبصاره . وخص السمع والبصر بالذكر من بين الحواس ، لأن أكثر الآفات بهما فإذا خشعت قلت الوساوس. قوله « مخي ، وعظمي ، وعصبي » المراد خضع لك جسمي باطناً كما خضع لك ظاهراً والغرض من هذا كله المبالغة في الانقياد والخضوع لله عز وجل » . 3ـ « سبحان ربي العظيم » (مسلم). التسبيح يعني : تنزيه الله عن النقص والعيب ومماثلة المخلوقين. والعظيم : أي في ذاته وصفاته ، فإنه سبحانه في ذاته أعظم من كل شيء . سؤال: هل يجوز للمصلي أن يجمع بين أذكار الركوع ؟ الجواب : قال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ المعروف عند عامة العلماء أنها تذكر جميعاً. تنبيه: بعض المصلين إذا ركع أرسل نظره إلى قدميه أو حولهما. والصواب: أن المصلي إذا ركع أرسل نظره إلى موضع سجوده الاعتدال من الركوع الموضع السابع: أن يقول المصلي : « دعاء الرفع من الركوع » وهو « سمع الله لمن حمده ، ربنا ولك الحمد ، حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه ، ملء السموات وملء الأرض ومابينهما ، وملء ما شئت من شيء بعد .. أهل الثناء والمجد ، أحق ما قال العبد ، وكلنا لك عبد ، اللهم لا مانع لما أعطيت ، ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجَدّ مِنْكَ الجَدّ » (مسلم). الشرح : قوله « سمع الله لمن حمده » المعنى : استجاب الله دعاء من حمده ، لأن الذي يحمد الله يرجو الثواب ، فإذا كان يرجو الثواب فإن الثناء على الله بالحمد والذكر والتكبير متضمن للدعاء . قوله « ربنا ولك الحمد » أي : أنت الرب الملك القيوم ، الذي بيده الأمور ، « ولك الحمد » على هدايتك إيانا لما يرضيك عنا فجمع بين الدعاء والاعتراف . قوله « ملء السموات وملء الأرض » أي: الله سبحانه محمود على كل شيء ، على كل مخلوق يخلقه ، وعلى كل فعل يفعله ، ولأن المخلوقات تملأ السموات والأرض ، فيكون الحمد حينئذ مالئاً للسموات والأرض. قوله « وملء ماشئت من شيء بعد » أي بعد السموات والأرض كالكرسي والعرش ، وما تحت الأرضين مما لا يعلمه إلا الله ، ولايحيط به سواه، والمراد الاعتناء في تكثير الحمد . قوله « أحق ما قال العبد » تقديره : أحق قول العبد : لا مانع لما أعطيت ، وإنما كان أحق ما قاله العبد : لما فيه من التفويض إلى الله تعالى والاعتراف بوحدانيته والتصريح بأنه لاحول ولاقوة إلا به . وقال شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ : « أحقُّ ما قال العبد خبر مبتدأ محذوف ، أي الحمد أحق ما قال العبد » . قوله « لا مانع لما أعطيت » أي : لا مانع لما أردت إعطاءه . قوله « ولا ينفع ذا الجدّ منك الجدّ » المشهور فيه فتح الجيم . أي من كان له في الدنيا رئاسة ومال لم ينجه ذلك من عذاب الله وإنما ينجيه من عذابه إيمانه وتقواه وطاعته لله . فضل هذا الذكر : قال صلى الله عليه وسلم « إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده، فقولوا : اللهم ربنا لك الحمد ، فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفرله ماتقدم من ذنبه » (متفق عليه) . أخي الكريم : هل استشعرت هذه المعاني العظيمة الجليلة الكبيرة في هذا الدعاء ، وتذوقت حلاوتها ، واستأنست بمعانيها وواظبت على هذا الدعاء في كل ركعة . ومجموع ما يكرره المصلي في يومه وليله في كل ركعة من هذا الدعاء بعد الركوع لا يقل عن «40 » مرة «71» ركعة في الفريضة «21» في السنن الرواتب ، «11» ركعة في قيام الليل ، وغيرها من الركعات النوافل . صلاة الضحى ، تحية المسجد ، .. تنبيه : بعض المصلين يضيف كلمة «الشكر» بعد الرفع من الركوع فيقول: «ربنا ولك الحمد والشكر». والصواب: أن هذه الكلمة لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم.

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
HêĽм √ 3.2 OPS BY: ! ωαнαм ! © 2010
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by Advanced User Tagging (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2025 DragonByte Technologies Ltd.

Security team

mamnoa 4.0 by DAHOM