منتديات تراتيل شاعر - من حديث (أيما امرئ مسلم أعتق امرأ مسلما, استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار )

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَيُّمَا امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا، اسْتَنْقَذَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
1434- وَلِلتِّرْمِذِيِّ وَصَحَّحَهُ: عَنْ أَبِي أُمَامَةَ : وَأَيُّمَا امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأَتَيْنِ مُسْلِمَتَيْنِ، كَانَتَا فِكَاكَهُ مِنَ النَّارِ.

1435- وَلِأَبِي دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ كَعْبِ بْنِ مُرَّةَ : وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ مسلمةٍ أَعْتَقَت امْرَأَةً مُسْلِمَةً، كَانَتْ فِكَاكَهَا مِنَ النَّارِ.
1436- وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ  قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ: أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: إِيمَانٌ بِاللَّهِ، وَجِهَادٌ فِي سَبِيلِهِ، قُلْتُ: فَأَيُّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: أَعْلَاهَا ثَمَنًا، وَأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
1437- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ، فَكَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَ الْعَبْدِ، قُوِّمَ قِيمَةَ عَدْلٍ، فَأَعْطَى شُرَكَاءَهُ حِصَصَهُمْ، وَعَتَقَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ، وَإِلَّا فَقَدْ أعْتَقَ مِنْهُما عتق. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1438- وَلَهُمَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : وَإِلَّا قُوِّمَ عَلَيْهِ، وَاسْتُسْعِيَ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ، وَقِيلَ: إِنَّ السِّعَايَةَ مُدْرَجَةٌ فِي الْخَبَرِ.
الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد: فهذه الأحاديث كلها تتعلق بالعتق وفضله، وأن العتق من أسباب العتق من النار، والعبد متى أعتق امرأً مسلمًا أعتق الله بكلِّ عضوٍ منه عضوًا من النار، حتى فرجه بفرجه.
هذه الأحاديث فيها فضل العتق، وأن المؤمن يُستحب له العتق إذا تيسر له ذلك، وظاهر الحديث العموم، وأن المؤمن متى أعتق رجلًا أو امرأةً حصل له هذا الثواب العظيم، وإذا أعتق امرأتين كانتا فكاكه من النار؛ لأنه أعتق رقبتين، ولا يلزم من ذلك ألا يحصل له رقيقٌ إذا أعتق واحدةً، فإن الحديث العام الصحيح الذي هو أصح يعمُّ الجميع، يعم المرأة والرجل، وأنه متى أعتق امرأةً أو رجلًا يبتغي وجه الله عزَّ وجل أعتق الله بكل عضوٍ منها عضوًا من النار، حتى فرجه بفرجه، وهكذا المرأة.
وفي حديث ابن عمر الدلالة على أنه إذا أعتق شركًا في عبدٍ أنه يُقوَّم عليه، ويُعطي شركاءه حصَّتهم، ويعتق عليه العبد إذا كان يستطيع ذلك، فإذا كان له النصف وأعتقه لزمه إعتاق النصف الثاني، ويُقوَّم عليه، ويُسلم القيمة؛ لأنَّ التبعيض يشقّ على العبد، فمن رحمة الله جلَّ وعلا أن أوجب إكمال العتق، أما إن كان عاجزًا فإنه يستسعى العبد غير مشقوقٍ عليه، يعني: يُقوم قيمته عدل، ويسعى في حصة الشريك إذا لم يعتقه، يعمل خادمًا، نجَّارًا، حدَّادًا، بنَّاءً، يعمل ويوفي الشريك حتى يعتق، هذا معنى الاستسعاء، يعني: يستعمل فيما يُحسن من العمل: بنَّاءً، أو نجَّارًا، أو حدَّادًا، أو غير ذلك، يعمل ويُؤدي للشريك حتى يكمل الحصة التي للشريك ويعتقه.
وفي حديث أبي ذرٍّ: أنه سأل النبيَّ ﷺ عن: أي العمل أفضل؟ قال: إيمان بالله ورسوله، قال: فأي الرقاب أفضل؟ قال: أعلاها ثمنًا، وأنفسها عند أهلها، كلما كان أغلى وأنفس صار أجرها أعظم، وهكذا في الضَّحايا والهدايا؛ كلما كان أنفس كان أجره أعظم.
وفَّق الله الجميع.

شكرا لمتابعتكم ق1

——