ملاك الورد
09-25-2017, 11:31 AM
صلاح الظاهر والباطن
1- أن يكون العمل في ظاهره على موافقة السنة،
وهذا هو الذي تضمنه قول النبي صلى الله عليه وسلم
: ( من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد ) .
2- أن يكون العمل في باطنه يقصد به وجه الله -عز وجل- ،
كما تضمنه قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( الأعمال بالنيات ) .
- وقال الفضيل في قوله تعالى :
{ ليبلوكم أيكم أحسن عملا } .
قال : أخلصه وأصوبه .
وقال : إن العمل إذا كان خالصا ، ولم يكن صوابا ،
لم يقبل ، وإذا كان صوابا ، ولم يكن خالصا ،
لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا .
وقال : والخالص إذا كان لله - عز وجل - ،
والصواب إذا كان على السنة .
- وقد دل على هذا الذي قاله الفضيل قول الله - عز وجل - :
{ فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا
يشرك بعبادة ربه أحدا }.
· الايمان له ظاهر وباطن :
- قال ابن القيم:الايمان له ظاهر وباطن.
- وظاهرهقول اللسان وعمل الجوارح.
- وباطنه تصديق القلب وانقياده ومحبته.
- فلا ينفع ظاهر لا باطن لهوإن حقن به الدماء وعصم به المال والذرية.
- ولا يجزىء باطن لا ظاهر لهإلا اذا تعذر بعجز
أو إكراه وخوف هلاك.
- فتخلف العمل ظاهرامع عدم المانع دليل
على فساد الباطن وخلوه من الايمان.
- ونقصه دليل نقصه وقوته دليل قوته.
- فالايمان قلب الاسلام ولبه واليقين قلب الايمان
ولبه.
1- أن يكون العمل في ظاهره على موافقة السنة،
وهذا هو الذي تضمنه قول النبي صلى الله عليه وسلم
: ( من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد ) .
2- أن يكون العمل في باطنه يقصد به وجه الله -عز وجل- ،
كما تضمنه قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( الأعمال بالنيات ) .
- وقال الفضيل في قوله تعالى :
{ ليبلوكم أيكم أحسن عملا } .
قال : أخلصه وأصوبه .
وقال : إن العمل إذا كان خالصا ، ولم يكن صوابا ،
لم يقبل ، وإذا كان صوابا ، ولم يكن خالصا ،
لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا .
وقال : والخالص إذا كان لله - عز وجل - ،
والصواب إذا كان على السنة .
- وقد دل على هذا الذي قاله الفضيل قول الله - عز وجل - :
{ فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا
يشرك بعبادة ربه أحدا }.
· الايمان له ظاهر وباطن :
- قال ابن القيم:الايمان له ظاهر وباطن.
- وظاهرهقول اللسان وعمل الجوارح.
- وباطنه تصديق القلب وانقياده ومحبته.
- فلا ينفع ظاهر لا باطن لهوإن حقن به الدماء وعصم به المال والذرية.
- ولا يجزىء باطن لا ظاهر لهإلا اذا تعذر بعجز
أو إكراه وخوف هلاك.
- فتخلف العمل ظاهرامع عدم المانع دليل
على فساد الباطن وخلوه من الايمان.
- ونقصه دليل نقصه وقوته دليل قوته.
- فالايمان قلب الاسلام ولبه واليقين قلب الايمان
ولبه.