ملاك الورد
05-29-2017, 08:21 PM
السؤال
تزوجت منذ أيام، والآن أشعر ببعض الوسواس أن زواجي غير صحيح وباطل. وأريد أن أوضح لكم أمر زواجي. والدي تارك للصلاة؛ ولذلك طلب العريس أن يزوجني أخي، فزوجني أخي كولي لي. ولم نجد شهودا وقت كتابة الكتاب، فشهد المأذون وقت كتابة الكتاب، وأبي كان يجلس معنا، وشهد الزواج. فهل يعتبر أبي شاهدا على العقد، وهل المأذون يعتبر شاهدا على العقد؟ فهل زواجي هذا صحيح أم لا؛ لأني سمعت أنه يشترط لصحة العقد أن يوجد شاهدان عدلان؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فترك الصلاة المفروضة من أكبر الكبائر، وأعظم الذنوب، وقد ذهب جماعة من أهل العلم إلى أن تارك الصلاة بالكلية، كافر، خارج من الملة، وذهب الجمهور إلى التفريق بين تركها جحوداً، وتركها تكاسلاً، وانظري الفتوى رقم: 177285 (http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=177285).
فإن كان أبوك منكراً لوجوب الصلاة، فهو كافر، لا يصحّ أن يزوجك، ولا يصحّ أن يكون شاهداً، أمّا إذا كان مقراً بوجوب الصلاة، ولكنه يتهاون في أدائها، فالراجح صحة ولايته للتزويج، وعليه فهو وليُّك الأولى بتزويجك، وتزويج الأخ لك مع وجوده هو، دون توكيل منه له، يعتبر من باب تزويج الولي الأبعد، مع وجود الولي الأقرب، وفي صحة ذلك خلاف بين أهل العلم.
قال ابن هبيرة: واختلفوا فيما إذا عقد الأبعد من عصباتها، مع القدرة على أن يعقد الأقرب، ولم يكن ( تشاح ) ولا عضل. فقال الشافعي وأحمد: لا يصح النكاح. وقال أبو حنيفة: إذا عقد الولي الأبعد مع القدرة على عقد الولي الأقرب، فإنه ينعقد موقوفا على إجازة الأقرب، أو إلى أن تبلغ الصغيرة فتختار إن شاءت. وقال مالك: الولاية في النكاح نوعان: أحدهما: ولاية إجبار، تثبت من غير استئذان، كولاية الأب على الصغيرة، والآخر: ولاية إذن. ولكن يقدم الأقرب فالأقرب، كالأخ يقدم على العم، فإذا تقدم الأبعد على الأقرب من غير استئذان، جاز إذا لم ( يتشاحا ) ذلك. اختلاف الأئمة العلماء. وقد رجحنا القول بعدم صحة تزويج الولي الأبعد مع وجود الولي الأقرب، وذلك في الفتوى رقم: 32427 (http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=32427).
وفي قبول شهادته على نكاحك خلاف أيضاً، من جهة كونه فاسقاً، ومن جهة كونه أباً لك، والراجح قبولها من جهة كونه أباً. وأما من جهة كونه فاسقاً، فمذهب الجمهور عدم قبول شهادته، وانظري الفتوى رقم: 95589 (http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=95589)، والفتوى رقم: 233545 (http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=233545)
وأمّا شهادة المأذون فهي صحيحة، ما دام دوره مجرد التلقين، وكتابة العقد وتوثيقه، وراجعي الفتوى رقم: 349138 (http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=349138).
وعليه، فالأحوط أن تجددوا عقد النكاح عن طريق الولي، في حضور شاهدي عدل.
والله أعلم.
تزوجت منذ أيام، والآن أشعر ببعض الوسواس أن زواجي غير صحيح وباطل. وأريد أن أوضح لكم أمر زواجي. والدي تارك للصلاة؛ ولذلك طلب العريس أن يزوجني أخي، فزوجني أخي كولي لي. ولم نجد شهودا وقت كتابة الكتاب، فشهد المأذون وقت كتابة الكتاب، وأبي كان يجلس معنا، وشهد الزواج. فهل يعتبر أبي شاهدا على العقد، وهل المأذون يعتبر شاهدا على العقد؟ فهل زواجي هذا صحيح أم لا؛ لأني سمعت أنه يشترط لصحة العقد أن يوجد شاهدان عدلان؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فترك الصلاة المفروضة من أكبر الكبائر، وأعظم الذنوب، وقد ذهب جماعة من أهل العلم إلى أن تارك الصلاة بالكلية، كافر، خارج من الملة، وذهب الجمهور إلى التفريق بين تركها جحوداً، وتركها تكاسلاً، وانظري الفتوى رقم: 177285 (http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=177285).
فإن كان أبوك منكراً لوجوب الصلاة، فهو كافر، لا يصحّ أن يزوجك، ولا يصحّ أن يكون شاهداً، أمّا إذا كان مقراً بوجوب الصلاة، ولكنه يتهاون في أدائها، فالراجح صحة ولايته للتزويج، وعليه فهو وليُّك الأولى بتزويجك، وتزويج الأخ لك مع وجوده هو، دون توكيل منه له، يعتبر من باب تزويج الولي الأبعد، مع وجود الولي الأقرب، وفي صحة ذلك خلاف بين أهل العلم.
قال ابن هبيرة: واختلفوا فيما إذا عقد الأبعد من عصباتها، مع القدرة على أن يعقد الأقرب، ولم يكن ( تشاح ) ولا عضل. فقال الشافعي وأحمد: لا يصح النكاح. وقال أبو حنيفة: إذا عقد الولي الأبعد مع القدرة على عقد الولي الأقرب، فإنه ينعقد موقوفا على إجازة الأقرب، أو إلى أن تبلغ الصغيرة فتختار إن شاءت. وقال مالك: الولاية في النكاح نوعان: أحدهما: ولاية إجبار، تثبت من غير استئذان، كولاية الأب على الصغيرة، والآخر: ولاية إذن. ولكن يقدم الأقرب فالأقرب، كالأخ يقدم على العم، فإذا تقدم الأبعد على الأقرب من غير استئذان، جاز إذا لم ( يتشاحا ) ذلك. اختلاف الأئمة العلماء. وقد رجحنا القول بعدم صحة تزويج الولي الأبعد مع وجود الولي الأقرب، وذلك في الفتوى رقم: 32427 (http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=32427).
وفي قبول شهادته على نكاحك خلاف أيضاً، من جهة كونه فاسقاً، ومن جهة كونه أباً لك، والراجح قبولها من جهة كونه أباً. وأما من جهة كونه فاسقاً، فمذهب الجمهور عدم قبول شهادته، وانظري الفتوى رقم: 95589 (http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=95589)، والفتوى رقم: 233545 (http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=233545)
وأمّا شهادة المأذون فهي صحيحة، ما دام دوره مجرد التلقين، وكتابة العقد وتوثيقه، وراجعي الفتوى رقم: 349138 (http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=349138).
وعليه، فالأحوط أن تجددوا عقد النكاح عن طريق الولي، في حضور شاهدي عدل.
والله أعلم.