رحيل المشاعر
04-18-2017, 05:33 PM
نار القلوب .. اْلْمَـَرضُ اْلمُـزْمـُن «1».
الحمد لله كما أمر، والشكر له كلما نُسي أو ذُكر، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له يعلم العلن والمخبر، وما خفي وما ظهر، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله خير البشر، جاء من ربه بالبشر، حذر وأنذر، صلى الله عليه ما اتصلت عين بنظر، وسمعت أذن بخبر، وعلى آله وصحبه الغرر، وتابعيهم أهل الدرر، وسلم تسليماً كثيراً مزيداً إلى يوم المستقر.
■ مقدمة :
الحسد من الأمراض القلبية التي تصيب بعض الناس، بسبب الغيرة، وعدم الرضا بالقضاء، فمن الناس من إذا رأى نعمة أنعمها الله عز وجل على أحد من الناس، تحركت نفسه الخبيثة وغيرته القبيحة، وبدأ يفري ويهري في ذلك المسكين، وكان الواجب عليه أن يدعو الله لأخيه بالبركة، فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء من عباده، ويمنعه عمن يشاء، بحكمته وعلمه سبحانه.
فإذا أحس الحاسد بشيء في قلبه على المحسود فليجاهد نفسه، ويكظم ما عنده، ولا يفعل شيئاً يخالف الشرع، لا يؤذي المحسود، لا بقول ولا بفعل، ويتضرع إلى الله تعالى بالدعاء أن يزيل الحسد من قلبه، فالإنسان إذا حسد ولم يحقق شيئاً لم يضره ذلك، لأن الحسد كبيرة من كبائر الذنوب، يؤاخذ عليها العبد ويحاسب عليها، لأن في الحسد ضرراً للغير، فإذا لم يفعل أذى للمحسود، ولا كان سبباً في إزالة نعمة عنه، ولم يتكلم في عرضه، وإنما شيء في نفسه كظمه، فإنه لا يضره، ولكن عليه الحذر، حتى لا يقول شيئاً يضر المحسود، أو يفعل شيئاً يضره.
فالحسد خبيث، يبدأ بصاحبه فيهلكه، فهو يؤذي صاحبه قبل غيره، ومتى أحس بشيء فليجاهد في كظمه وإبقائه في القلب من دون أذى للمحسود، لا أذى فعلي ولا قولي.
وليعلم كل إنسان عاقل مؤمن أن الحسد خلق ذميم، مع إضراره بالبدن والنفس، وإفساده للدين، حتى أن الله أمر بالاستعاذة من شره، وسبب للهم، وجالب للغم، وربما قضى على صاحبه دون نكاية في عدو، ولا إضرار بمحسود، فكانت النزاهة عن الحسد كرماً، والسلامة منه مغنماً.
■ تعريف الحسد :
• لغة : كره النعمة عند الغير وتمني زوالها.
• اصطلاحاً : تمني زوال نعمة المحسود وإن لم يحصل للحاسد مثلها، وقد يقال : تمني عدم حصول النعمة للغير.
■ الحسد والبخل :
البخل والحسد يشتركان في أن صاحبهما يريد منع النعمة عن الغير، ثم يتميز البخيل بعدم دفع ذي النعمة شيئاً، والحاسد يتمنى ألا يُعطى أحد سواه شيئاً (نظرة النعيم 10/44http://tra-sh.com/vb/).
■ الحسد والغبطة :
الغبطة : أن يتمنى الإنسان أن يكون له مثل الذي عند الغير، دون زوال تلك النعمة عن الغير.
والحسد : فهو تمني زوال النعمة عن الغير، سواء حصلت له أم لم تحصل، المهم أن يتمنى زوال النعمة عن المحسود.
والغبطة صفة المؤمن، والحسد صفة المنافق نسأل الله السلامة والعافية.
■ حسد إبليس لآدم عليه السلام :
الحسد أول ذنب عصي الله به في السماء، وذلك عندما حسد إبليس اللعين، آدم عليه السلام، فامتنع من السجود له، وعصى أمر ربه تعالى، فطرده الله من رحمته.
قال تعالى : (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إَلاَّ إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً • قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَـذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إَلاَّ قَلِيلاً) (الإسراء 61-62).
■ حسد ابني آدم :
وأول ذنب عُصي الله به في الأرض الحسد، وذلك عندما حسد أحد ابني آدم أخاه فقتله، فأصبح من النادمين الخاسرين، خسر الدنيا والآخرة، وأعد الله له عذاباً ممدوداً، إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، لأنه أول من سن القتل، فهو يُعاقب عن كل من قَتَلَ.
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا تُقتل نفس ظلماً، إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها، لأنه أول من سن القتل) متفق عليه.
فكل من قتل من الناس كان على ابن آدم نصيب من العذاب، لأنه أول من سن القتل، ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيئاً.
قال صلى الله عليه وسلم : (من سن في الإسلام سنة حسنة، فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده، من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة، فعليه وزرها، ووزر من عمل بها من بعده، من غير أن ينقص من أوزارهم شيء) أخرجه مسلم.
وعن جرير بن عبدالله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من سن سنة حسنة فعُمل بها، كان له أجرها، ومثل أجر من عمل بها، لا ينقص من أجورهم شيئاً، ومن سن سنة سيئة، فعُمل بها، كان عليه وزرها، ووزر من عمل بها، لا ينقص من أوزارهم شيئاً) أخرجه ابن ماجة وصححه الألباني رحمه الله.
وعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من سن سنة حسنة فله أجرها ما عُمل بها في حياته وبعد مماته حتى تُترك، ومن سن سنة سيئة فعليه إثمها حتى تُترك، ومن مات مرابطاً في سبيل الله جرى عليه عمل المرابط في سبيل الله حتى يبعث يوم القيامة) رواه الطبراني في الكبير بإسناد لا بأس به.
■ حسد الكفار للمسلمين :
الكفار يحسدون المسلمين على ما هيأ الله لهم من نعمة الإسلام والاستقامة على دينه الحنيف، واتباع نبيه الكريم محمد صلى الله عليه وسلم، فهم يحسدون أهل الإسلام على نعمة الهداية، ومنة التوفيق.
قال تعالى : (وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (البقرة : 109).
تمنى كثير من أهل الكتاب أن يرجعوكم بعد إيمانكم كفارًا كما كنتم من قبلُ تعبدون الأصنام; بسبب الحقد الذي امتلأت به نفوسهم من بعد ما تبيَّن لهم صدق نبي الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم فيما جاء به, والله يحثنا أن نتجاوز عمَّا كان منهم من إساءة وخطأ, ونصفح عن جهلهم, حتى يأتي الله بحُكْمِهِ فيهم بقتالهم (وقد جاء ووقع), وسيعاقبهم الله تعالى لسوء أفعالهم، إن الله على كل شيء قدير لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء.
وقال تعالى : (أمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً) (النساء : 54).
أم هنا بمعنى بل :
أي بل أيحسدون النبي محمد صلى الله عليه وسلم على ما أعطاه الله من نعمة النبوة والرسالة, ويحسدون أصحابه على نعمة التوفيق إلى الإيمان, والتصديق بالرسالة, واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم, والتمكين في الأرض, ويتمنون زوال هذا الفضل عنهم ؟ فليحذر كل عاقل لبيب من فعل اليهود والنصارى والمشركين من فعل الحسد، فإنه خلق ذميم، ومرض خطير، يفتك بصاحبه وبالأمة، فالحسد صفة الكفار والمنافقين والعياذ بالله.
عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على السلام والتأمين) رواه ابن ماجه بإسناد صحيح وابن خزيمة في صحيحه.
وأخرجه أحمد ولفظه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذُكرت عنده اليهود فقال : (إنهم لم يحسدونا على شيء كما حسدونا على الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها، وعلى القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها، وعلى قولنا خلف الإمام آمين) صححه الألباني رحمه الله في صحيح الترغيب والترهيب 1.
■ حسد الأقران :
هذا المحور من أهم المحاور خطورة، لأن بسببه تقطعت كثير من الأواصر بين الناس، وبسببه تفرقت الأجيال والشباب والرجال، حصلت الكراهية والبغضاء، ووقعت الشحناء، وتنافر الناس عن بعضهم، وأصبحوا زمراً وجماعات، كل جماعة تتعصب لفلان من البشر، الذي يحتمل من الخطأ والزلل ما لا يعلمه إلا الله تعالى.
عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (لا يجتمع في جوف عبد مؤمن غبار في سبيل الله، وفيح جهنم، ولا يجتمع في جوف عبد الإيمان والحسد) رواه ابن حبان في صحيحه ومن طريقه البيهقي وحسنه الألباني.
وعن أبن الزبير رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (دب إليكم داء الأمم قبلكم، الحسد والبغضاء، والبغضاء هي : الحالقة، أما إني لا أقول تحلق الشعر، ولكن تحلق الدين) رواه البزار بإسناد جيد والبيهقي وغيرهما وقال الألباني حسن لغيره.
حسد الأقران نراه اليوم واضحاً جلياً بين الأئمة والمعلمين والقضاة والخطباء والبارزين في أعمالهم.
نراه بين الطلاب أنفسهم صغاراً وكباراً، يكثر الحسد أيام الاختبارات، وأثناء الحفلات والزيارات وغير ذلك.
فحسد الأقران اليوم هو ما تعانيه الأمة الإسلامية قاطبة اليوم، يحسدون شخصاً لأن الله منَّ عليه بالعلم الوافر، ويحسدون آخر لأن الله عز وجل منَّ عليه بالخلق الجم، ويحسدون إنساناً لأن الله ميزه بحفظ القرآن والمتون، وحسن الصوت، وحب الناس له، يحسدون آخراً لمكانته العلمية أو لمكانته في المجتمع، أو لمنصبه الذي حباه الله إياه، أو لما أغدق الله عليه من الخيرات والأموال، أو لكثرة أولاده أو زوجاته، أو لجمال المرأة وحسن تربيتها وإجادة طبخها، أو لذكاء شخص ما ونجاحه في عمله أو دراسته، وغير ذلك كثير.
عن أبي ثعلبة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (يطلع الله إلى عباده ليلة النصف من شعبان، فيغفر للمؤمنين، ويمهل الكافرين، ويدع أهل الحقد بحقدهم حتى يدعوه) رواه الطبراني والبيهقي، وقال الألباني رحمه الله : صحيح لغيره.
فبسبب نعمة الله التي أنعمها على قوم، يحسدهم قوم آخرين، ولا ريب أن ذلك تسخ على الله تعالى، وغضب عليه، وعدم رضاً بقضائه وقدره، إذ كيف يحسد عبد عبداً وهبه الله تعالى نعمة منه مفضلاً، ألا يعلم أن ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، ويمنعه ممن يشاء ؟
فالحسد خطر على التوحيد، لأنه فيه شرخ لجدار العقيدة الصحيحة، وفيه خرق للخلق القويم، فيجب على العبد إذا رأى نعمة أنعمها الله على عبد من عباده، أن يدعو له بالبركة، وأن يزيده من فضله، ويسأل الله مثلها، فإن حصل ما يرجو فلله الحمد والفضل، وإن لم يحصل فالله حكيم عليم.
الحمد لله كما أمر، والشكر له كلما نُسي أو ذُكر، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له يعلم العلن والمخبر، وما خفي وما ظهر، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله خير البشر، جاء من ربه بالبشر، حذر وأنذر، صلى الله عليه ما اتصلت عين بنظر، وسمعت أذن بخبر، وعلى آله وصحبه الغرر، وتابعيهم أهل الدرر، وسلم تسليماً كثيراً مزيداً إلى يوم المستقر.
■ مقدمة :
الحسد من الأمراض القلبية التي تصيب بعض الناس، بسبب الغيرة، وعدم الرضا بالقضاء، فمن الناس من إذا رأى نعمة أنعمها الله عز وجل على أحد من الناس، تحركت نفسه الخبيثة وغيرته القبيحة، وبدأ يفري ويهري في ذلك المسكين، وكان الواجب عليه أن يدعو الله لأخيه بالبركة، فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء من عباده، ويمنعه عمن يشاء، بحكمته وعلمه سبحانه.
فإذا أحس الحاسد بشيء في قلبه على المحسود فليجاهد نفسه، ويكظم ما عنده، ولا يفعل شيئاً يخالف الشرع، لا يؤذي المحسود، لا بقول ولا بفعل، ويتضرع إلى الله تعالى بالدعاء أن يزيل الحسد من قلبه، فالإنسان إذا حسد ولم يحقق شيئاً لم يضره ذلك، لأن الحسد كبيرة من كبائر الذنوب، يؤاخذ عليها العبد ويحاسب عليها، لأن في الحسد ضرراً للغير، فإذا لم يفعل أذى للمحسود، ولا كان سبباً في إزالة نعمة عنه، ولم يتكلم في عرضه، وإنما شيء في نفسه كظمه، فإنه لا يضره، ولكن عليه الحذر، حتى لا يقول شيئاً يضر المحسود، أو يفعل شيئاً يضره.
فالحسد خبيث، يبدأ بصاحبه فيهلكه، فهو يؤذي صاحبه قبل غيره، ومتى أحس بشيء فليجاهد في كظمه وإبقائه في القلب من دون أذى للمحسود، لا أذى فعلي ولا قولي.
وليعلم كل إنسان عاقل مؤمن أن الحسد خلق ذميم، مع إضراره بالبدن والنفس، وإفساده للدين، حتى أن الله أمر بالاستعاذة من شره، وسبب للهم، وجالب للغم، وربما قضى على صاحبه دون نكاية في عدو، ولا إضرار بمحسود، فكانت النزاهة عن الحسد كرماً، والسلامة منه مغنماً.
■ تعريف الحسد :
• لغة : كره النعمة عند الغير وتمني زوالها.
• اصطلاحاً : تمني زوال نعمة المحسود وإن لم يحصل للحاسد مثلها، وقد يقال : تمني عدم حصول النعمة للغير.
■ الحسد والبخل :
البخل والحسد يشتركان في أن صاحبهما يريد منع النعمة عن الغير، ثم يتميز البخيل بعدم دفع ذي النعمة شيئاً، والحاسد يتمنى ألا يُعطى أحد سواه شيئاً (نظرة النعيم 10/44http://tra-sh.com/vb/).
■ الحسد والغبطة :
الغبطة : أن يتمنى الإنسان أن يكون له مثل الذي عند الغير، دون زوال تلك النعمة عن الغير.
والحسد : فهو تمني زوال النعمة عن الغير، سواء حصلت له أم لم تحصل، المهم أن يتمنى زوال النعمة عن المحسود.
والغبطة صفة المؤمن، والحسد صفة المنافق نسأل الله السلامة والعافية.
■ حسد إبليس لآدم عليه السلام :
الحسد أول ذنب عصي الله به في السماء، وذلك عندما حسد إبليس اللعين، آدم عليه السلام، فامتنع من السجود له، وعصى أمر ربه تعالى، فطرده الله من رحمته.
قال تعالى : (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إَلاَّ إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً • قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَـذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إَلاَّ قَلِيلاً) (الإسراء 61-62).
■ حسد ابني آدم :
وأول ذنب عُصي الله به في الأرض الحسد، وذلك عندما حسد أحد ابني آدم أخاه فقتله، فأصبح من النادمين الخاسرين، خسر الدنيا والآخرة، وأعد الله له عذاباً ممدوداً، إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، لأنه أول من سن القتل، فهو يُعاقب عن كل من قَتَلَ.
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا تُقتل نفس ظلماً، إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها، لأنه أول من سن القتل) متفق عليه.
فكل من قتل من الناس كان على ابن آدم نصيب من العذاب، لأنه أول من سن القتل، ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيئاً.
قال صلى الله عليه وسلم : (من سن في الإسلام سنة حسنة، فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده، من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة، فعليه وزرها، ووزر من عمل بها من بعده، من غير أن ينقص من أوزارهم شيء) أخرجه مسلم.
وعن جرير بن عبدالله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من سن سنة حسنة فعُمل بها، كان له أجرها، ومثل أجر من عمل بها، لا ينقص من أجورهم شيئاً، ومن سن سنة سيئة، فعُمل بها، كان عليه وزرها، ووزر من عمل بها، لا ينقص من أوزارهم شيئاً) أخرجه ابن ماجة وصححه الألباني رحمه الله.
وعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من سن سنة حسنة فله أجرها ما عُمل بها في حياته وبعد مماته حتى تُترك، ومن سن سنة سيئة فعليه إثمها حتى تُترك، ومن مات مرابطاً في سبيل الله جرى عليه عمل المرابط في سبيل الله حتى يبعث يوم القيامة) رواه الطبراني في الكبير بإسناد لا بأس به.
■ حسد الكفار للمسلمين :
الكفار يحسدون المسلمين على ما هيأ الله لهم من نعمة الإسلام والاستقامة على دينه الحنيف، واتباع نبيه الكريم محمد صلى الله عليه وسلم، فهم يحسدون أهل الإسلام على نعمة الهداية، ومنة التوفيق.
قال تعالى : (وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (البقرة : 109).
تمنى كثير من أهل الكتاب أن يرجعوكم بعد إيمانكم كفارًا كما كنتم من قبلُ تعبدون الأصنام; بسبب الحقد الذي امتلأت به نفوسهم من بعد ما تبيَّن لهم صدق نبي الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم فيما جاء به, والله يحثنا أن نتجاوز عمَّا كان منهم من إساءة وخطأ, ونصفح عن جهلهم, حتى يأتي الله بحُكْمِهِ فيهم بقتالهم (وقد جاء ووقع), وسيعاقبهم الله تعالى لسوء أفعالهم، إن الله على كل شيء قدير لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء.
وقال تعالى : (أمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً) (النساء : 54).
أم هنا بمعنى بل :
أي بل أيحسدون النبي محمد صلى الله عليه وسلم على ما أعطاه الله من نعمة النبوة والرسالة, ويحسدون أصحابه على نعمة التوفيق إلى الإيمان, والتصديق بالرسالة, واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم, والتمكين في الأرض, ويتمنون زوال هذا الفضل عنهم ؟ فليحذر كل عاقل لبيب من فعل اليهود والنصارى والمشركين من فعل الحسد، فإنه خلق ذميم، ومرض خطير، يفتك بصاحبه وبالأمة، فالحسد صفة الكفار والمنافقين والعياذ بالله.
عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على السلام والتأمين) رواه ابن ماجه بإسناد صحيح وابن خزيمة في صحيحه.
وأخرجه أحمد ولفظه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذُكرت عنده اليهود فقال : (إنهم لم يحسدونا على شيء كما حسدونا على الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها، وعلى القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها، وعلى قولنا خلف الإمام آمين) صححه الألباني رحمه الله في صحيح الترغيب والترهيب 1.
■ حسد الأقران :
هذا المحور من أهم المحاور خطورة، لأن بسببه تقطعت كثير من الأواصر بين الناس، وبسببه تفرقت الأجيال والشباب والرجال، حصلت الكراهية والبغضاء، ووقعت الشحناء، وتنافر الناس عن بعضهم، وأصبحوا زمراً وجماعات، كل جماعة تتعصب لفلان من البشر، الذي يحتمل من الخطأ والزلل ما لا يعلمه إلا الله تعالى.
عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (لا يجتمع في جوف عبد مؤمن غبار في سبيل الله، وفيح جهنم، ولا يجتمع في جوف عبد الإيمان والحسد) رواه ابن حبان في صحيحه ومن طريقه البيهقي وحسنه الألباني.
وعن أبن الزبير رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (دب إليكم داء الأمم قبلكم، الحسد والبغضاء، والبغضاء هي : الحالقة، أما إني لا أقول تحلق الشعر، ولكن تحلق الدين) رواه البزار بإسناد جيد والبيهقي وغيرهما وقال الألباني حسن لغيره.
حسد الأقران نراه اليوم واضحاً جلياً بين الأئمة والمعلمين والقضاة والخطباء والبارزين في أعمالهم.
نراه بين الطلاب أنفسهم صغاراً وكباراً، يكثر الحسد أيام الاختبارات، وأثناء الحفلات والزيارات وغير ذلك.
فحسد الأقران اليوم هو ما تعانيه الأمة الإسلامية قاطبة اليوم، يحسدون شخصاً لأن الله منَّ عليه بالعلم الوافر، ويحسدون آخر لأن الله عز وجل منَّ عليه بالخلق الجم، ويحسدون إنساناً لأن الله ميزه بحفظ القرآن والمتون، وحسن الصوت، وحب الناس له، يحسدون آخراً لمكانته العلمية أو لمكانته في المجتمع، أو لمنصبه الذي حباه الله إياه، أو لما أغدق الله عليه من الخيرات والأموال، أو لكثرة أولاده أو زوجاته، أو لجمال المرأة وحسن تربيتها وإجادة طبخها، أو لذكاء شخص ما ونجاحه في عمله أو دراسته، وغير ذلك كثير.
عن أبي ثعلبة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (يطلع الله إلى عباده ليلة النصف من شعبان، فيغفر للمؤمنين، ويمهل الكافرين، ويدع أهل الحقد بحقدهم حتى يدعوه) رواه الطبراني والبيهقي، وقال الألباني رحمه الله : صحيح لغيره.
فبسبب نعمة الله التي أنعمها على قوم، يحسدهم قوم آخرين، ولا ريب أن ذلك تسخ على الله تعالى، وغضب عليه، وعدم رضاً بقضائه وقدره، إذ كيف يحسد عبد عبداً وهبه الله تعالى نعمة منه مفضلاً، ألا يعلم أن ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، ويمنعه ممن يشاء ؟
فالحسد خطر على التوحيد، لأنه فيه شرخ لجدار العقيدة الصحيحة، وفيه خرق للخلق القويم، فيجب على العبد إذا رأى نعمة أنعمها الله على عبد من عباده، أن يدعو له بالبركة، وأن يزيده من فضله، ويسأل الله مثلها، فإن حصل ما يرجو فلله الحمد والفضل، وإن لم يحصل فالله حكيم عليم.