ملاك الورد
03-06-2017, 08:29 PM
قال تعالى: ﴿ وَإِذَا جَاءُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا يَكْتُمُونَ * وَتَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾} [المائدة: 61، 62].
نزلت هذه الآيات في منافقي أهل الكتاب خاصَّة، أو في المنافقين عامَّة. فكان الدليل على أن قلوبهم منطوية على الكفر، وقد ملئت كفرًا أن الكثير منهم يسارعون إلى الإثم والعدوان وأكل السحت (الحرام). فلو أنهم صدقوا في إسلامهم، وصدقوا النية ما فعلوه.
لذلك أمر الله تعالى المؤمنين بقوله ﴿ ... وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ... ﴾ [المائدة: 2]
والمسارعة في الإثم والعدوان وأكل المال الحرام غالبًا ما يكون سببه العجب والكبر والغرور والعناد، وهي آفة من آفات النفاق، وصفة من صفات المنافقين.
إنه الكبر والغرور في أبشع صوره، وهو(الاعتزاز بالإثم). يتضح للمرء خطؤه، فيُصِرُّ عليه، ولا يُقِرُّ بهِ، ولا يريد أن يستغفر من سوء ما فعل. نفوسهم الضعيفة تأبى عليهم إلا الإصرار على الإثم، والجمود على الباطل. تأبى عليهم قلوبهم التي امتلأت كبرًا وبهتانًا أن تتراجع أمام الحق، ولو بدا للناس جميعًا.
• قال تعالى: ﴿ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ ﴾[البقرة: 10 - 13].
يتضح من الآيات أن فريقًا من المؤمنين كانوا ينصحون المنافقين بعدم الإفساد في الأرض، بما يحدثون من فتن وقلاقل، وتهييج للحرب، وإحداث للشغب في صفوف المسلمين، وموالاة أعداء الله تعالى من أهل الكتاب وغيرهم، فكانوا يزعمون أن ذلك هو الإصلاح، وأنهم ليسوا بمفسدين، وإنما هم مصلحون، ويدعون أن لهم مزية في الإيمان عن سائر الناس.
• وقال تعالى: ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴾ [البقرة: 206].
تَشبُّثٌ بالإثم، وإصرارٌ على فعله، فإذا ذُكِّرَ بالرجوع أو العدول خشية لله تعالى وإرضاءً له، عمي قلبه، وازداد بهذا التذكير إثمًا وإصرارًا على الباطل الذي تشبَّثَ به.
ومنه قوله تعالى: ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ ﴾ [المنافقون: 5].
فالاغترار بالإثم والاعتزاز به آفة من آفات النفاق، وخصلة من خصاله.
أخرج ابن جرير عن قتادة قال: [قيل لعبد الله بن أُبيِّ -رأس النِّفاق - لو أتيت النبيَّ صلى الله عليه وسلم فاستغفر لك، فجعل يلوي رأسه، فنزلت فيه هذه الآية ][1].
ألا يَعلَمُ هؤلاءِ خطورة هذا الكبر والعُجبِ والغُرورِ؟!
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ "؟ قَالَ رَجُلٌ: إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةً، قَالَ: "إِنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ، الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ، وَغَمْطُ النَّاسِ "[2].
[1] تفسير ابن جرير (23/400).
[2] أخرجه مسلم: ك: الإيمان، ب: تحريم الكبر وبيانه، ح (91).
نزلت هذه الآيات في منافقي أهل الكتاب خاصَّة، أو في المنافقين عامَّة. فكان الدليل على أن قلوبهم منطوية على الكفر، وقد ملئت كفرًا أن الكثير منهم يسارعون إلى الإثم والعدوان وأكل السحت (الحرام). فلو أنهم صدقوا في إسلامهم، وصدقوا النية ما فعلوه.
لذلك أمر الله تعالى المؤمنين بقوله ﴿ ... وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ... ﴾ [المائدة: 2]
والمسارعة في الإثم والعدوان وأكل المال الحرام غالبًا ما يكون سببه العجب والكبر والغرور والعناد، وهي آفة من آفات النفاق، وصفة من صفات المنافقين.
إنه الكبر والغرور في أبشع صوره، وهو(الاعتزاز بالإثم). يتضح للمرء خطؤه، فيُصِرُّ عليه، ولا يُقِرُّ بهِ، ولا يريد أن يستغفر من سوء ما فعل. نفوسهم الضعيفة تأبى عليهم إلا الإصرار على الإثم، والجمود على الباطل. تأبى عليهم قلوبهم التي امتلأت كبرًا وبهتانًا أن تتراجع أمام الحق، ولو بدا للناس جميعًا.
• قال تعالى: ﴿ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ ﴾[البقرة: 10 - 13].
يتضح من الآيات أن فريقًا من المؤمنين كانوا ينصحون المنافقين بعدم الإفساد في الأرض، بما يحدثون من فتن وقلاقل، وتهييج للحرب، وإحداث للشغب في صفوف المسلمين، وموالاة أعداء الله تعالى من أهل الكتاب وغيرهم، فكانوا يزعمون أن ذلك هو الإصلاح، وأنهم ليسوا بمفسدين، وإنما هم مصلحون، ويدعون أن لهم مزية في الإيمان عن سائر الناس.
• وقال تعالى: ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴾ [البقرة: 206].
تَشبُّثٌ بالإثم، وإصرارٌ على فعله، فإذا ذُكِّرَ بالرجوع أو العدول خشية لله تعالى وإرضاءً له، عمي قلبه، وازداد بهذا التذكير إثمًا وإصرارًا على الباطل الذي تشبَّثَ به.
ومنه قوله تعالى: ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ ﴾ [المنافقون: 5].
فالاغترار بالإثم والاعتزاز به آفة من آفات النفاق، وخصلة من خصاله.
أخرج ابن جرير عن قتادة قال: [قيل لعبد الله بن أُبيِّ -رأس النِّفاق - لو أتيت النبيَّ صلى الله عليه وسلم فاستغفر لك، فجعل يلوي رأسه، فنزلت فيه هذه الآية ][1].
ألا يَعلَمُ هؤلاءِ خطورة هذا الكبر والعُجبِ والغُرورِ؟!
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ "؟ قَالَ رَجُلٌ: إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةً، قَالَ: "إِنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ، الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ، وَغَمْطُ النَّاسِ "[2].
[1] تفسير ابن جرير (23/400).
[2] أخرجه مسلم: ك: الإيمان، ب: تحريم الكبر وبيانه، ح (91).