فاتن
03-07-2016, 12:12 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جوارح البدن والاداب المطلوبه لها
اللسان :
هو أبو الكبائر و الكاسر الذي لا ينفع من كسره شد الجبائر فيجب على العبد أن يحفظه من الكذب بالكلية . و ما تحلى اللسان و لا الإنسان بمثل الصدق . و قال الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و كونوا مع الصادقين ) و قال : ( إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله و أولئك هم الكاذبون ) و يجب أن يحفظه من المواعيد الكاذبة , فإن الإنسان مرتهن بوعودها و إخلاف الوعد ضرب من الكذب .
العين :
و العين إنما خلقت للعبد ليستعملها في النظر بالاعتبار في حكمة الله و قدرته و في مصنوعاته , و يهتدي بها في الظلمات , و يستعين بها في الحاجات و ينظر بها إلى عجائب ملكوت الأرض و السموات , ويعتبر بما فيها من الآيات , ليكون اعتبارها بذلك سبباً للوصول إلى خالقها ... و قيل من وقع طرفه على شيء و رجع بغير اعتبار فليس بحكيم , فالوجود كله ملآن منه , لأن الحكيم المطلق و صنعته جميعها حكمة , فمن هذه الجهات وجب على كل إنسان إذا نظر إلى شيء أن يتذكر صانع ذلك الشيء و أنه أودع فيه حكمة و إن لم يدركها .
و من الفروض اللازمة في العين أن يصونها و يحميها عن النظر إلى خيانة أبداً .
الأذن :
و الأذن يستعملها في سماع الحكمة و الإصغاء إليها و الإنصات المحض لوعي الحق و الصدق و لأن الأذن هي القمع الذي يتشرب المسموعات إلى القلب , فاحذر أن تملأه بشيء يكدر عليك قلبك , فإن له آفات كآفات العين بل أكثر و كن من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه .
و اجعل عقلك فاصلاً بين أذنك و قلبك حتى يستعرض ما يدخل فيها قبل أن تعرضه على قلبك , فإذا كان كذلك كانت أذنه أذن خير .
اليد :
و اليد فاحفظها عن أن تتناول بها مالاً حراماً , أو تؤذي به أحداً من الخلق , أو تخون بها أمانة أو وديعة , أو تكتب بها ما لا يجوز النطق به فإن القلم أحد اللسانين فاحفظ القلم عما يجب حفظ اللسان عنه .
قال الله تعالى ( و لا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك و لا تبسطها كل البسط فتقعد ملوماً محسوراً ) فلا تمدها إلى محرم و لا تبسطها كل البسط إلى محلل و لا تجعلها مغلولة إلى عنقك عن العطايا و لا تقبضها عن بسطة المكارم و لا تمدها بالمسألة إلى غير الله ثم يستعملها صاحبها في مساعدة إخوانه في ضروراتهم كالكتابة و الصنائع و الأشغال و غير ذلك . ثم تعليمها صنعة تليق به يستعين بها على قيام أوده , و يدفع بها كثيراً من الفقر عن نفسه , و أجل الصنائع و أعظمها الكتابة , فلا يحل لأحد أن يهمل نفسه بلا تعلم الخط , و يحرم عليه أيضا إهمال ولده أو زوجته بلا تعليم الخط . و إذا كان لا يحل للإنسان إهمال يده بلا صناعة لأجل الاستعانة بها على قيام حاله , فكذلك يحرم عليه تعليم يده الصنعة للمباهاة و الافتخار و للتعمق العظيم و التدقيق الكثير قصداً للجاه و الصيت .
جوارح البدن والاداب المطلوبه لها
اللسان :
هو أبو الكبائر و الكاسر الذي لا ينفع من كسره شد الجبائر فيجب على العبد أن يحفظه من الكذب بالكلية . و ما تحلى اللسان و لا الإنسان بمثل الصدق . و قال الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و كونوا مع الصادقين ) و قال : ( إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله و أولئك هم الكاذبون ) و يجب أن يحفظه من المواعيد الكاذبة , فإن الإنسان مرتهن بوعودها و إخلاف الوعد ضرب من الكذب .
العين :
و العين إنما خلقت للعبد ليستعملها في النظر بالاعتبار في حكمة الله و قدرته و في مصنوعاته , و يهتدي بها في الظلمات , و يستعين بها في الحاجات و ينظر بها إلى عجائب ملكوت الأرض و السموات , ويعتبر بما فيها من الآيات , ليكون اعتبارها بذلك سبباً للوصول إلى خالقها ... و قيل من وقع طرفه على شيء و رجع بغير اعتبار فليس بحكيم , فالوجود كله ملآن منه , لأن الحكيم المطلق و صنعته جميعها حكمة , فمن هذه الجهات وجب على كل إنسان إذا نظر إلى شيء أن يتذكر صانع ذلك الشيء و أنه أودع فيه حكمة و إن لم يدركها .
و من الفروض اللازمة في العين أن يصونها و يحميها عن النظر إلى خيانة أبداً .
الأذن :
و الأذن يستعملها في سماع الحكمة و الإصغاء إليها و الإنصات المحض لوعي الحق و الصدق و لأن الأذن هي القمع الذي يتشرب المسموعات إلى القلب , فاحذر أن تملأه بشيء يكدر عليك قلبك , فإن له آفات كآفات العين بل أكثر و كن من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه .
و اجعل عقلك فاصلاً بين أذنك و قلبك حتى يستعرض ما يدخل فيها قبل أن تعرضه على قلبك , فإذا كان كذلك كانت أذنه أذن خير .
اليد :
و اليد فاحفظها عن أن تتناول بها مالاً حراماً , أو تؤذي به أحداً من الخلق , أو تخون بها أمانة أو وديعة , أو تكتب بها ما لا يجوز النطق به فإن القلم أحد اللسانين فاحفظ القلم عما يجب حفظ اللسان عنه .
قال الله تعالى ( و لا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك و لا تبسطها كل البسط فتقعد ملوماً محسوراً ) فلا تمدها إلى محرم و لا تبسطها كل البسط إلى محلل و لا تجعلها مغلولة إلى عنقك عن العطايا و لا تقبضها عن بسطة المكارم و لا تمدها بالمسألة إلى غير الله ثم يستعملها صاحبها في مساعدة إخوانه في ضروراتهم كالكتابة و الصنائع و الأشغال و غير ذلك . ثم تعليمها صنعة تليق به يستعين بها على قيام أوده , و يدفع بها كثيراً من الفقر عن نفسه , و أجل الصنائع و أعظمها الكتابة , فلا يحل لأحد أن يهمل نفسه بلا تعلم الخط , و يحرم عليه أيضا إهمال ولده أو زوجته بلا تعليم الخط . و إذا كان لا يحل للإنسان إهمال يده بلا صناعة لأجل الاستعانة بها على قيام حاله , فكذلك يحرم عليه تعليم يده الصنعة للمباهاة و الافتخار و للتعمق العظيم و التدقيق الكثير قصداً للجاه و الصيت .