ملاك الورد
01-07-2016, 03:47 PM
وقفة تأمل
استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان
عن معاذ بن جبل رَضي اللهُ عَنهُ قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان ،
فإن كل ذي نعمة محسود )
رواه الطبراني في الكبير والأوسط
والبيهقي في الشعب والشهاب
وصححه الألباني في صحيح الجامع والسلسلة
قال المناوي باختصار :
[ استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان ]
بالكسر أي كونوا لها كاتمين عن الناس
واستعينوا بالله على الظفر بها ثم علل طلب الكتمان لها بقوله
( فإن كل ذي نعمة محسود )
يعني إن أظهرتم حوائجكم للناس حسدوكم فعارضوكم في مرامكم
أما التحدث بالنعمة فبعد وقوعها وأمن الحسد
وأُخذ منه أن على العقلاء إذا أرادوا التشاور في أمر إخفاء
التحاور فيه ويجتهدوا في طي سرهم
قال بعض الحكماء :
[ من كتم سره كان الخيار إليه ومن أفشاه كان الخيار عليه ]
وكم من إظهار سر أراق دم صاحبه ومنع من بلوغ مأربه
ولو كتمه كان من سطوته آمنا ومن عواقبه سالما وبنجاح حوئجه فائزا
وقال بعضهم :
[ سرك من دمك فإذا تكلمت فقد أرقته. ]
وقال أنو شروان :
[ من حصن سره فله بتحصينه خصلتان الظفر بحاجته
والسلامة من السطوات. ]
وفي منثور الحكم :
[ انفرد بسرك ولا تودعه حازما فيزول ولا جاهلا فيحول ]
لكن من الأسرار ما لا يستغني فيه عن مطالعة صديق ومشورة ناصح
فيتحرى له من يأتمنه عليه ويستودعه إياه فليس كل من كان على الأموال
أمينا كان على الأسرار أمينا .
والعفة عن الأموال أيسر من العفة عن إذاعة الأسرار
قال الراغب :
[ وإذاعة السر من قلة الصبر وضيق الصدر ]
والسبب في صعوبة كتمان السر أن للإنسان قوتين آخذة ومعطية
وكلتاهما تتشوف إلى الفعل المختص بها
ولولا أن الله وكل المعطية بإظهار ما عندها لما أتاك بالأخبار
من لم تزوده فصارت هذه القوة تتشوف إلى فعلها الخاص بها
فعلى الإنسان أن يمسكها ولا يطلقها إلا حيث يجب إطلاقها
استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان
عن معاذ بن جبل رَضي اللهُ عَنهُ قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان ،
فإن كل ذي نعمة محسود )
رواه الطبراني في الكبير والأوسط
والبيهقي في الشعب والشهاب
وصححه الألباني في صحيح الجامع والسلسلة
قال المناوي باختصار :
[ استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان ]
بالكسر أي كونوا لها كاتمين عن الناس
واستعينوا بالله على الظفر بها ثم علل طلب الكتمان لها بقوله
( فإن كل ذي نعمة محسود )
يعني إن أظهرتم حوائجكم للناس حسدوكم فعارضوكم في مرامكم
أما التحدث بالنعمة فبعد وقوعها وأمن الحسد
وأُخذ منه أن على العقلاء إذا أرادوا التشاور في أمر إخفاء
التحاور فيه ويجتهدوا في طي سرهم
قال بعض الحكماء :
[ من كتم سره كان الخيار إليه ومن أفشاه كان الخيار عليه ]
وكم من إظهار سر أراق دم صاحبه ومنع من بلوغ مأربه
ولو كتمه كان من سطوته آمنا ومن عواقبه سالما وبنجاح حوئجه فائزا
وقال بعضهم :
[ سرك من دمك فإذا تكلمت فقد أرقته. ]
وقال أنو شروان :
[ من حصن سره فله بتحصينه خصلتان الظفر بحاجته
والسلامة من السطوات. ]
وفي منثور الحكم :
[ انفرد بسرك ولا تودعه حازما فيزول ولا جاهلا فيحول ]
لكن من الأسرار ما لا يستغني فيه عن مطالعة صديق ومشورة ناصح
فيتحرى له من يأتمنه عليه ويستودعه إياه فليس كل من كان على الأموال
أمينا كان على الأسرار أمينا .
والعفة عن الأموال أيسر من العفة عن إذاعة الأسرار
قال الراغب :
[ وإذاعة السر من قلة الصبر وضيق الصدر ]
والسبب في صعوبة كتمان السر أن للإنسان قوتين آخذة ومعطية
وكلتاهما تتشوف إلى الفعل المختص بها
ولولا أن الله وكل المعطية بإظهار ما عندها لما أتاك بالأخبار
من لم تزوده فصارت هذه القوة تتشوف إلى فعلها الخاص بها
فعلى الإنسان أن يمسكها ولا يطلقها إلا حيث يجب إطلاقها