ضوء القمر
12-12-2015, 05:26 AM
فائدة جليلة ما معنى جهد البلاء ؟
روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه,
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ جَهْدِ الْبَلاَءِ ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ،
وَسُوءِ الْقَضَاءِ ، وَشَمَاتَةِ الأَعْدَاءِ ).
فأول هذه الأمور الأربعة,
جهد البلاء:
وهو كل ماأصاب المرء من شدة ومشقة,
وما لا طاقةَ له به.
فيدخل في ذلك:
المصائب, والفتن التي
تجعل الإنسان يتمنى الموت بسببها.
ويدخل في ذلك الأمراض التي لايقدر
على تحملها أو علاجها.
..الديون التي لا يستطيع العبد وفائها,
..الأخبار المنغصة التي تملأ قلبه بالهموم
والأحزان والنكد بما لا يُصبَر عليه.
.. ما ذكره بعض السلف من :
قِلَّةُ المالِ مع كثرة العيال.
الثاني, درك الشقاء:
أي, أعوذ بك أن يدركني الشقاء ويلحقني.
والشقاء ضد السعادة. وهو دنيوي وأخروي,
أما الدنيوي, فهو انشغال القلب والبدن
بالمعاصي, واللهث وراء الدنيا والملهيات, وعدم التوفيق.
وأما الأخروي, فهو أن يكون المرء
من أهل النار والعياذ بالله.
فإذا استعذت بالله من درك الشقاء,
فأنت بهذه الإستعاذة تطلب من الله ضده,
ألا وهو السعادة في الدنيا والآخرة.
الثالث, سوء القضاء:
وهو أن تستعيذ بالله من القضاء الذي
يسوءك ويحزنك,
ولكن إن أصابك شيء مما يسوء ويحزن,
فالواجب هو الصبر مع الإيمان
بالقدرخيره وشره, وحلوه ومره.
ويدخل في الإستعاذة من سوء القضاء:
أن يحميك الله من اتخاذ القرارت والأقضية
الخاطئة التي تضرك في أمر دينك ودنياك.
فإن من الناس من لا يوفق في اتخاذ القرار المناسب,
وقد يجور في الحكم,
أو الوصية, أو في العدل بين أولاده,
أو زوجاته, أو رعيته, أو من تحت مسؤوليته
إذا كان وزيرا, أو رئيسا, أو مديرا.
الأمر الرابع في هذا الحديث,
هو الاستعاذة بالله من شماتة الأعداء:
والمرء في الغالب, لا يسلم ممن يعاديه.
وَعََدُوُّكَ يَفْرَحُ إذا حصل لك ما يسوءُك,
ويَغْتَمُّ إذا حصل لك ما يُفرِحُك,
أو رأى نعمةً مُتَجَدِّدةً لك.
فأنت بهذه الاستعاذة, تسأل الله أن
لا يفرح أعداءَك وحُسَّادَك بك,
وأن لا يجعلك مَحَلَّ شماتةٍ وسُخريهٍ لهم.
سواء كانت عداوتهم لك دينية, أو دنيوية.
واحرص أيها المسلم أن لا تكون من الشامتين,
فإن ذلك من مساوئ الأخلاق,
ولأن الإنسان قد يشمِت بأخيه,
فلا يلبث أن يُبتَلى بمثل ما ابتلي به غيره,
فقد تشمت بمريض فتُبتَلى بالمرض,
وقد تشمت بفقيرفَتُبْتَلَى بالفقر,
بل قد تشمت بمن ابْتُلي بمعصية,
كالزنا أو المخدرات وغير ذلك
فَتُبْتلى والعياذ بالله,
والمشروع أن تسأل الله العفو والعافية
في الدنيا والآخرة.
ففي هذا الحديث:
دليل على استحباب الاستعاذة بالله
من هذه الأمور المذكورة.
فينبغي للمسلم أن يستعيذ بالله منها,
وأن لا يحرم نفسه من المداومة عليها,
لعل الله أن يستجيب له.
وينبغي أن نحفظ هذا الحديث و نردده
ويُعلم كل منا ذلك والديه وزوجته
وأولاده و أخوته
وأن يحثهم على حفظ هذاالدعاء والمداومة عليه,
فو الله لئن استجاب الله لك فأنت ذو حظ عظيم.
روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه,
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ جَهْدِ الْبَلاَءِ ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ،
وَسُوءِ الْقَضَاءِ ، وَشَمَاتَةِ الأَعْدَاءِ ).
فأول هذه الأمور الأربعة,
جهد البلاء:
وهو كل ماأصاب المرء من شدة ومشقة,
وما لا طاقةَ له به.
فيدخل في ذلك:
المصائب, والفتن التي
تجعل الإنسان يتمنى الموت بسببها.
ويدخل في ذلك الأمراض التي لايقدر
على تحملها أو علاجها.
..الديون التي لا يستطيع العبد وفائها,
..الأخبار المنغصة التي تملأ قلبه بالهموم
والأحزان والنكد بما لا يُصبَر عليه.
.. ما ذكره بعض السلف من :
قِلَّةُ المالِ مع كثرة العيال.
الثاني, درك الشقاء:
أي, أعوذ بك أن يدركني الشقاء ويلحقني.
والشقاء ضد السعادة. وهو دنيوي وأخروي,
أما الدنيوي, فهو انشغال القلب والبدن
بالمعاصي, واللهث وراء الدنيا والملهيات, وعدم التوفيق.
وأما الأخروي, فهو أن يكون المرء
من أهل النار والعياذ بالله.
فإذا استعذت بالله من درك الشقاء,
فأنت بهذه الإستعاذة تطلب من الله ضده,
ألا وهو السعادة في الدنيا والآخرة.
الثالث, سوء القضاء:
وهو أن تستعيذ بالله من القضاء الذي
يسوءك ويحزنك,
ولكن إن أصابك شيء مما يسوء ويحزن,
فالواجب هو الصبر مع الإيمان
بالقدرخيره وشره, وحلوه ومره.
ويدخل في الإستعاذة من سوء القضاء:
أن يحميك الله من اتخاذ القرارت والأقضية
الخاطئة التي تضرك في أمر دينك ودنياك.
فإن من الناس من لا يوفق في اتخاذ القرار المناسب,
وقد يجور في الحكم,
أو الوصية, أو في العدل بين أولاده,
أو زوجاته, أو رعيته, أو من تحت مسؤوليته
إذا كان وزيرا, أو رئيسا, أو مديرا.
الأمر الرابع في هذا الحديث,
هو الاستعاذة بالله من شماتة الأعداء:
والمرء في الغالب, لا يسلم ممن يعاديه.
وَعََدُوُّكَ يَفْرَحُ إذا حصل لك ما يسوءُك,
ويَغْتَمُّ إذا حصل لك ما يُفرِحُك,
أو رأى نعمةً مُتَجَدِّدةً لك.
فأنت بهذه الاستعاذة, تسأل الله أن
لا يفرح أعداءَك وحُسَّادَك بك,
وأن لا يجعلك مَحَلَّ شماتةٍ وسُخريهٍ لهم.
سواء كانت عداوتهم لك دينية, أو دنيوية.
واحرص أيها المسلم أن لا تكون من الشامتين,
فإن ذلك من مساوئ الأخلاق,
ولأن الإنسان قد يشمِت بأخيه,
فلا يلبث أن يُبتَلى بمثل ما ابتلي به غيره,
فقد تشمت بمريض فتُبتَلى بالمرض,
وقد تشمت بفقيرفَتُبْتَلَى بالفقر,
بل قد تشمت بمن ابْتُلي بمعصية,
كالزنا أو المخدرات وغير ذلك
فَتُبْتلى والعياذ بالله,
والمشروع أن تسأل الله العفو والعافية
في الدنيا والآخرة.
ففي هذا الحديث:
دليل على استحباب الاستعاذة بالله
من هذه الأمور المذكورة.
فينبغي للمسلم أن يستعيذ بالله منها,
وأن لا يحرم نفسه من المداومة عليها,
لعل الله أن يستجيب له.
وينبغي أن نحفظ هذا الحديث و نردده
ويُعلم كل منا ذلك والديه وزوجته
وأولاده و أخوته
وأن يحثهم على حفظ هذاالدعاء والمداومة عليه,
فو الله لئن استجاب الله لك فأنت ذو حظ عظيم.