فاتن
10-19-2015, 01:00 PM
في المقدمة الأولى لسورة الفاتحة يقول الله :
الحمد لله رب العالمين()الرحمن الرحيم
(الفاتحة: 2-3)
هذا حديث عن*الإيمان*بالله: بألوهيته وربوبيته وبأسمائه وصفاته
ثم قال:
مالك يوم الدين
(الفاتحة: 4)
وهذا ركن آخر من أركان الإيمان، وهو*الإيمانباليوم*الآخر
والإيمان*باليوم*الآخر*من أكثر أركان*الإيمان*تكررا في الكتاب الحكيم
وكثيرا ما يقترن بالإيمان بالله في نحو:
قوله تعالى:
وَمَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُواْ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقَهُمُ اللّهُ وَكَانَ اللّهُ بِهِم عَلِيماً
(النساء : 39 )
وقوله:
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً
(الأحزاب : 21 )
وقوله:
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ
(الممتحنة : 6 )
وغير ذلك كثير.
يقول سيد قطب*: (وما يستوي المؤمنون بالآخرة والمنكرون لها في شعور ولا خلق ولا سلوك ولا عمل،*
فهما صنفان مختلفان من الخلق، وطبيعتان متميزتان لا تلتقيان في الأرض في عمل*
ولا تلتقيان في الآخرة في جزاء، وهذا هو مفرق الطريق)1.
ويقول الشعرواي عن*الإيمان*باليوم*الآخر: (أساس الدين)2.
وقد حكم الله على الكافرين المكذبين المتعجبين بأن كل هذا الإنكار والتعجب والتكذيب،
ما هو إلا ستار للتكذيب*باليوم*الآخر، قال:
بَلْ عَجِبُوا أَن جَاءهُمْ مُنذِرٌ مِّنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ()أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ(قـ: 2-3).
وقد مر معن*أن الإنسان الذي يوقن*باليومالآخر، يحتسب كل عمل يعمله لله؛
لأنه يوقن أنه سيلاقي عمله في يوم لا ريب فيه،
وأما ضعيف الإيمان، فإنه لا يبالي، فيتخبط، وتكون أعماله ظاهرها لله ولكنه لا يحتسبها لله،*
فتضيع أعماله هباء منثورا.
أسأل الله لي ولكل المتابعين يقينا بالآخرة، يعصمنا به من الغفلة، ويرزقنا به القلب المنيب.
الحمد لله رب العالمين()الرحمن الرحيم
(الفاتحة: 2-3)
هذا حديث عن*الإيمان*بالله: بألوهيته وربوبيته وبأسمائه وصفاته
ثم قال:
مالك يوم الدين
(الفاتحة: 4)
وهذا ركن آخر من أركان الإيمان، وهو*الإيمانباليوم*الآخر
والإيمان*باليوم*الآخر*من أكثر أركان*الإيمان*تكررا في الكتاب الحكيم
وكثيرا ما يقترن بالإيمان بالله في نحو:
قوله تعالى:
وَمَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُواْ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقَهُمُ اللّهُ وَكَانَ اللّهُ بِهِم عَلِيماً
(النساء : 39 )
وقوله:
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً
(الأحزاب : 21 )
وقوله:
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ
(الممتحنة : 6 )
وغير ذلك كثير.
يقول سيد قطب*: (وما يستوي المؤمنون بالآخرة والمنكرون لها في شعور ولا خلق ولا سلوك ولا عمل،*
فهما صنفان مختلفان من الخلق، وطبيعتان متميزتان لا تلتقيان في الأرض في عمل*
ولا تلتقيان في الآخرة في جزاء، وهذا هو مفرق الطريق)1.
ويقول الشعرواي عن*الإيمان*باليوم*الآخر: (أساس الدين)2.
وقد حكم الله على الكافرين المكذبين المتعجبين بأن كل هذا الإنكار والتعجب والتكذيب،
ما هو إلا ستار للتكذيب*باليوم*الآخر، قال:
بَلْ عَجِبُوا أَن جَاءهُمْ مُنذِرٌ مِّنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ()أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ(قـ: 2-3).
وقد مر معن*أن الإنسان الذي يوقن*باليومالآخر، يحتسب كل عمل يعمله لله؛
لأنه يوقن أنه سيلاقي عمله في يوم لا ريب فيه،
وأما ضعيف الإيمان، فإنه لا يبالي، فيتخبط، وتكون أعماله ظاهرها لله ولكنه لا يحتسبها لله،*
فتضيع أعماله هباء منثورا.
أسأل الله لي ولكل المتابعين يقينا بالآخرة، يعصمنا به من الغفلة، ويرزقنا به القلب المنيب.