طيف الامل
06-24-2015, 01:00 PM
تاريخ فلاسفة الاسلام
لـ محمد لطفي جمعه
http://www.tra-sh.com/up/uploads/1435139703571.png
تاريخ فلاسفة الإسلام في المشرق والمغرب كتاب لمؤلفه محمد لطفي جمعة يتناول فيه حياة عدد من أشهر فلاسفة المسلمين مثل الكندي والفارابي وابن سينا والغزالي وابن باجة وابن طفيل وابن رشد وابن خلدون وإخوان الصفا وابن الهيثم ومحيي الدين بن العربي وابن مسكويه، محللا تاريخ حياتهم ونشأتهم ومذاهبهم وقصص ومواقف لهم .
مقدمة
أبو يوسف يعقوب بن إسحق الكندي، فيلسوف العرب، وأحد أبناء ملوكها، فرع الدوحة الكندية، وسليل أمراءِ الجزيرة العربية، كان أبوهُ إسحق بن الصباح أميرًا على الكوفة لعهد ثلاثة من خلفاء العباسيين: المهدي والهادي والرشيد، وتنتهي
سلسلة أجداده لدى يعرب بن قحطان، وبينهم الأشعث بن قيس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وكان قبل ذلك ملكًا على كندة كما كان أبوهُ. ومن أجداد الكندي معدي كرب وكان ملكًا في حضرموت كأبيه.
ومعظم أجداد الكندي ملوك بالمشعر واليمامة والبحرين.
لم يذكر مؤرخو العرب تاريخ ميلاد الكندي ووفاته بالدقة، ولم يذهبوا إلى أكثر مننهُ من أهل القرن الثالث للهجرة، ولكن عالمين غربيين أ حققا ذلك، فذكر فلوجل أن الكندي عاش في النصف الأول من القرن العاشر للميلاد، ومات بعد عام ٨٦١ م. وذكر العلامة اجي الإيطالي — أحد أساتذة الفلسفة بروما، المتوفى في أواخر القرن التاسع عشر وكان
ممن عنوا بتاريخ الفلسفة العربية، ونشر كتبًا للكندي باللاتينية — أن وفاتهُ كانت عام٢٥٨ هجرية؛ أي ٨٧٣ مسيحية، وثبت أنهُ كان حيٍّا يرزق عام ١٩٨ هجرية فكأنهُ عُمِّر نحو سبعين عامًا.
قال سليمان بن حسان (وهو ابن جلجل الأندلسي) إن الكندي كان بصريٍّا، وكانت لهُ بالبصرة ضيعة نزل بها، ثم انتقل إلى بغداد وتخرج في مدارسها بعد مدارسالبصرة،، وكان عالمًا بالطب والفلسفة وعلم الحساب والمنطق وتأليف اللحون
والهندسة وطبائع لأعداد وعلم النجوم، وقيل إنه كان يملك جانبًا من علوم الإغريق والفرس، ويعرف ويعرف حكمة
الهنود، وكان كذلك ملمٍّا بإحدى اللغتين الأجنبيتين الذائعتين لذاك العهد، وهما اليونانية والسريانية، لأجل هذا نَدَبَهُ المأمون
فيمن ندب من الحكماء إلى ترجمة مؤلفات أرسطو وغيره من فلاسفة اليونان.
وقال سليمان بن حسان إنهُ لم يكن في الإسلام فيلسوف غيرهُ! ولعلهُ يقصد بذلك إلى أنه أول فلاسفة الإسلام. ثم إن الكندي
احتذى في تآليفهِ حذو أرسطو، وفسر من كتب الفلسفة الكثير، وأوضح منها المشكل، ولخص المستصعب وبسط العويص
، وهذا لعلو كعبه في الترجمة؛ فقد ذكر شاذان في المذكرات عن أبي معشر، المشهور عند المصريين
«. إن حذاق التراجمة في الإسلام أربعة، بينهم يعقوب بن إسحق الكندي » : بكتاب في التنجيم بيد أن بعضمعاصريه نقموا عليه
إما حسدًا وإما غير ذلك، ومنهم القاضيأبوالقاسم عند الكلام على كتب الكندي في « كتاب طبقات الأمم » صاعد بن أحمد القرطبي، قال في نفقت عند الناس نفاقًا عامٍّا، وقلما يُنتفع بها في العلوم؛ لأنها خالية من » المنطق إنها صناعة التحليل التي لا سبيل إلى معرفة الحق من الباطل في كل مطلوب إلَّا بها. وأما صناعة التركيب، وهي التي قصد يعقوب في كتبه هذه إليها، فلا يَنتفع بها إلَّا من كانت عنده مقدمات عتيدة فحينئذ يمكن التركيب، ومقدمات كل مطلوب لا توجد إلَّا بصناعة التحليل، ولا أدري ما حمل يعقوب على الإضراب عن هذه الصناعة الجليلة، هل جهل مقدارها أوضنَّ على الناسبكشفها؟ وأي هذين كان فهو نقصفيه، وله بعد هذا رسائل ا.ه. .« كثيرة في علوم جمة، فيها آثار فاسدة ومذاهب بعيدة عن الحقيقة وتحامل القاضيالقرطبي ظاهر على أن هذا لم يكن رأي علماء الإفرنج في الكندي، فقد عده غليوم كردانو الإيطالي المتوفى سنة ١٥٧٦ ، بين الاثني عشر عبقريٍّا الذين ذكر
أنهم أهل الطراز الأول في الذكاء والعلم، لم يخرج للناسسواهم منذ بداية العالم إلى نهاية القرن السادس عشر للمسيح. وقال روجر باكون، وهو قس إنجليزي من أهل القرن إن الكندي والحسن بن الهيثم في » : الثالث عشر للمسيح، ومن مشاهير القرون الوسطى الصف الأول مع بطليموسلاشتهاره بما دونهُ في علم المرئيات، وقد نقل بعضرسائله في «. هذا الباب جيرار دي كريمونا
أن مؤلفات الكندي الفلسفية، وشروحه لحكمة أرسطو، وهي أول ما دوَّنهُ على العرب في هذا، نادرة الذكر في كتبهم التي وقعت لنا. ونذكر بين مؤلفاته كتابًا في قصد أرسطوطاليسفي المعقولات، وآخر في ترتيب مصنفات أرسطو. وذكر لهُ ابن أبي أصيبعة في
في كمية كتب أرسطو، وما يحتاج إليه في تحصيل علم الفلسفة، مما » طبقات الأطباء رسالة وكتاب في قصد أرسطوطاليسفي المقولات، ،« لا غنى في ذلك عنهُ ، وفي ترتيبها وأغراضهِ فيها والموضوعة لها رسالتهُ الكبرى في مقياسه العلمي. ومن كتب أرسطو كتاب أتلوجيا ، وهو تفسير فارفوريوس الصوري، ونقله إلى العربية عبد المسيح بن ،« قول على الربوبية »
لـ محمد لطفي جمعه
http://www.tra-sh.com/up/uploads/1435139703571.png
تاريخ فلاسفة الإسلام في المشرق والمغرب كتاب لمؤلفه محمد لطفي جمعة يتناول فيه حياة عدد من أشهر فلاسفة المسلمين مثل الكندي والفارابي وابن سينا والغزالي وابن باجة وابن طفيل وابن رشد وابن خلدون وإخوان الصفا وابن الهيثم ومحيي الدين بن العربي وابن مسكويه، محللا تاريخ حياتهم ونشأتهم ومذاهبهم وقصص ومواقف لهم .
مقدمة
أبو يوسف يعقوب بن إسحق الكندي، فيلسوف العرب، وأحد أبناء ملوكها، فرع الدوحة الكندية، وسليل أمراءِ الجزيرة العربية، كان أبوهُ إسحق بن الصباح أميرًا على الكوفة لعهد ثلاثة من خلفاء العباسيين: المهدي والهادي والرشيد، وتنتهي
سلسلة أجداده لدى يعرب بن قحطان، وبينهم الأشعث بن قيس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وكان قبل ذلك ملكًا على كندة كما كان أبوهُ. ومن أجداد الكندي معدي كرب وكان ملكًا في حضرموت كأبيه.
ومعظم أجداد الكندي ملوك بالمشعر واليمامة والبحرين.
لم يذكر مؤرخو العرب تاريخ ميلاد الكندي ووفاته بالدقة، ولم يذهبوا إلى أكثر مننهُ من أهل القرن الثالث للهجرة، ولكن عالمين غربيين أ حققا ذلك، فذكر فلوجل أن الكندي عاش في النصف الأول من القرن العاشر للميلاد، ومات بعد عام ٨٦١ م. وذكر العلامة اجي الإيطالي — أحد أساتذة الفلسفة بروما، المتوفى في أواخر القرن التاسع عشر وكان
ممن عنوا بتاريخ الفلسفة العربية، ونشر كتبًا للكندي باللاتينية — أن وفاتهُ كانت عام٢٥٨ هجرية؛ أي ٨٧٣ مسيحية، وثبت أنهُ كان حيٍّا يرزق عام ١٩٨ هجرية فكأنهُ عُمِّر نحو سبعين عامًا.
قال سليمان بن حسان (وهو ابن جلجل الأندلسي) إن الكندي كان بصريٍّا، وكانت لهُ بالبصرة ضيعة نزل بها، ثم انتقل إلى بغداد وتخرج في مدارسها بعد مدارسالبصرة،، وكان عالمًا بالطب والفلسفة وعلم الحساب والمنطق وتأليف اللحون
والهندسة وطبائع لأعداد وعلم النجوم، وقيل إنه كان يملك جانبًا من علوم الإغريق والفرس، ويعرف ويعرف حكمة
الهنود، وكان كذلك ملمٍّا بإحدى اللغتين الأجنبيتين الذائعتين لذاك العهد، وهما اليونانية والسريانية، لأجل هذا نَدَبَهُ المأمون
فيمن ندب من الحكماء إلى ترجمة مؤلفات أرسطو وغيره من فلاسفة اليونان.
وقال سليمان بن حسان إنهُ لم يكن في الإسلام فيلسوف غيرهُ! ولعلهُ يقصد بذلك إلى أنه أول فلاسفة الإسلام. ثم إن الكندي
احتذى في تآليفهِ حذو أرسطو، وفسر من كتب الفلسفة الكثير، وأوضح منها المشكل، ولخص المستصعب وبسط العويص
، وهذا لعلو كعبه في الترجمة؛ فقد ذكر شاذان في المذكرات عن أبي معشر، المشهور عند المصريين
«. إن حذاق التراجمة في الإسلام أربعة، بينهم يعقوب بن إسحق الكندي » : بكتاب في التنجيم بيد أن بعضمعاصريه نقموا عليه
إما حسدًا وإما غير ذلك، ومنهم القاضيأبوالقاسم عند الكلام على كتب الكندي في « كتاب طبقات الأمم » صاعد بن أحمد القرطبي، قال في نفقت عند الناس نفاقًا عامٍّا، وقلما يُنتفع بها في العلوم؛ لأنها خالية من » المنطق إنها صناعة التحليل التي لا سبيل إلى معرفة الحق من الباطل في كل مطلوب إلَّا بها. وأما صناعة التركيب، وهي التي قصد يعقوب في كتبه هذه إليها، فلا يَنتفع بها إلَّا من كانت عنده مقدمات عتيدة فحينئذ يمكن التركيب، ومقدمات كل مطلوب لا توجد إلَّا بصناعة التحليل، ولا أدري ما حمل يعقوب على الإضراب عن هذه الصناعة الجليلة، هل جهل مقدارها أوضنَّ على الناسبكشفها؟ وأي هذين كان فهو نقصفيه، وله بعد هذا رسائل ا.ه. .« كثيرة في علوم جمة، فيها آثار فاسدة ومذاهب بعيدة عن الحقيقة وتحامل القاضيالقرطبي ظاهر على أن هذا لم يكن رأي علماء الإفرنج في الكندي، فقد عده غليوم كردانو الإيطالي المتوفى سنة ١٥٧٦ ، بين الاثني عشر عبقريٍّا الذين ذكر
أنهم أهل الطراز الأول في الذكاء والعلم، لم يخرج للناسسواهم منذ بداية العالم إلى نهاية القرن السادس عشر للمسيح. وقال روجر باكون، وهو قس إنجليزي من أهل القرن إن الكندي والحسن بن الهيثم في » : الثالث عشر للمسيح، ومن مشاهير القرون الوسطى الصف الأول مع بطليموسلاشتهاره بما دونهُ في علم المرئيات، وقد نقل بعضرسائله في «. هذا الباب جيرار دي كريمونا
أن مؤلفات الكندي الفلسفية، وشروحه لحكمة أرسطو، وهي أول ما دوَّنهُ على العرب في هذا، نادرة الذكر في كتبهم التي وقعت لنا. ونذكر بين مؤلفاته كتابًا في قصد أرسطوطاليسفي المعقولات، وآخر في ترتيب مصنفات أرسطو. وذكر لهُ ابن أبي أصيبعة في
في كمية كتب أرسطو، وما يحتاج إليه في تحصيل علم الفلسفة، مما » طبقات الأطباء رسالة وكتاب في قصد أرسطوطاليسفي المقولات، ،« لا غنى في ذلك عنهُ ، وفي ترتيبها وأغراضهِ فيها والموضوعة لها رسالتهُ الكبرى في مقياسه العلمي. ومن كتب أرسطو كتاب أتلوجيا ، وهو تفسير فارفوريوس الصوري، ونقله إلى العربية عبد المسيح بن ،« قول على الربوبية »