حگـَآيآ آلّمطـرُ
04-03-2015, 09:56 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
*السؤال: بارك الله فيكم يا شيخ محمد الحقيقة إمامي رسالة اﻷخ المستمع أو المرسل لهذه الرسالة بعرضها على فضيلتكم يقول يا شيخ محمد هناك ممن ينتسبون إلى العلم يفتي بدون*دليل*
الحقيقة المستمع من جمهورية مصر العربية رمز ﻻسمه بـ م ل م يقول هناك ممن ينتسبون إلى العلم يفتي بدون*دليل*
فإن طولب بالدليل غضب وثار وقال هل أفني عمري في البحث عن اﻷدلة ومن العجب أنه علم تﻼميذه ومريديه عبارة غربية فحواها بأن العالم ﻻ يسأل عن الدليل ما الحكم في مقولة هذا الذي ينتسب إلى العلم وما الحكم أيضاً في فتواه أيضاً غضبه من طلب الدليل وما الحكم في مقولة تﻼميذه ومريده من أن العالم ﻻ يسأل عن الدليل ثم ما الحكم في استفتاء من حاله كهذا أفيدونا في هذا اﻷمر الخطير جزاكم الله عنا خير الجزاء على أن تكون اﻹجابة مشفوعة باﻷدلة؟***الجواب*
***الشيخ: الحقيقة أن ما ذكره السائل قد يوجد من بعض الناس وﻻسيما من كان أكبر همه أن يكون ذا جاه بين العامة فإنَّ من الناس من يُفتي سواء كانت فتواه مستندة إلى*دليل*
أم كانت فتواه مجرد تقليد لمن يعظمه من العلماء السابقين أو الﻼحقين وقد ذكر ابن عبد البر رحمه الله إجماع العلماء على أن المقلد ﻻ يُعد من العلماء ﻷن المقلد ليس إﻻ نسخة كتاب من مذهب من يقلده وليس من العلماء في شيء ولهذا أرى أن التقليد ﻻ يجوز إﻻ عند الضرورة وقد شبه شيخ اﻹسﻼم بن تيميه رحمه الله التقليد بأكل الميتة يجوز عند الضرورة وأما مع القدرة على الدليل فإن التقليد ﻻ يجوز وهذا مفهوم من قوله تعالى (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ ﻻَ تَعْلَمُونَ) أما حال هذا الرجل الذي إذا طُلب منه الدليل غضب وقال: كيف أفني عمري في طلب الدليل فإن هذا يدل على جهله وعلى جهالته أيضاً ﻷن اﻹنسان العالم ينبغي له أن يفرح إذا طَلب منه السائل الدليل ﻷن طلب السائل للدليل إذا لم يكن المقصود به اﻹعنات واﻹشفاق يدل على محبة هذا السائل لكونه يبني عقيدته أو قوله أو عمله على أساس من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ليعبد الله على بصيرة فإن الحقيقة أن العلم معرفة الهدى بدليل واﻹنسان سوف يسأل يوم القيامة ماذا أجاب المرسلين كما قال الله تعالى (وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ) وليس يقال له ماذا أجبت فﻼناً أو فﻼناً من الناس سوى الرسل عليهم الصﻼة والسﻼم ونصيحتي لهذا العالم أن يتق الله تعالى في نفسه وأن ﻻ يفتي أﻻ بدليل من الكتاب والسنة اللهم إﻻ عند الضرورة وأن يحرص تﻼميذه على طلب الدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويمرنهم عليه وعلى استنباط اﻷحكام من أدلتها حتى ينفع الله به ونحن جربنا بأنفسنا فأحياناً تمر بنا المسألة نطلبها فيما عندنا من كتب أهل العلم فﻼ نجد لها حكماً ثم إذا رجعنا إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وجدناها قريبة يتناولها اللفظ بعمومه أو بمفهومه أو بإشارته أو بﻼزمه أو غير ذلك من أنواع الدﻻلة المعروفة إما في القرآن وإما في السنة وهذا يدل على قصور بني آدم وأنه مهما بلغوا من الذكاء وتفنيد اﻷحكام على دﻻئلها فإنهم لم يحيطوا بما تتطلبه أحوال الخلق وما يجب عليهم لكن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم هم اللذان يحتويان ذلك كله ولكن هذا أيضاً يعتمد على قوة الفهم لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وقوة الفهم تكون هبة من الله عز وجل على العبد أما تفضﻼً منه وإما بهداية الله له بممارسة الكتاب والسنة والتأمل فيهما والنظر في دﻻﻻتهما ولهذا فإني أحث إخواني وﻻسيما طلبة العلم أن يكون مرجعهم دائماً إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأن يستعينوا على فهمهما واستنباط اﻷحكام منهما بما كتبه أهل العلم الراسخون فيه من القواعد والضوابط التي تعين طالب العلم على استنباط اﻷحكام من أدلتها فإنه في الحقيقة ﻻ غنى لطالب العلم عما كتبه السلف في كيفية استخراج اﻷحكام من أدلتها و أما قول هذا الشيخ أن العالم ﻻ يطلب منه الدليل فهذا خطأ بل العالم حقاً هو الذي يعرض الدليل أوﻻً بقدر ما يستطيع وبحسب فهم السائل فإن لم يفعل وطلب منه الدليل فليكن منشرح الصدر منشرح الصدر في سؤال أو في طلب الدليل وليأتي بالدليل وكما أسلفت آنفاً أن تمرين الطلبة على استخراج اﻷحكام من أدلتها من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم هو بالحقيقة من أكبر الوسائل التي تعين على انتشار اﻷحكام واستخراج أحكام المسائل الجديدة التي لم تكن معروفة في سلفنا الصالح.
*السؤال: بارك الله فيكم يا شيخ محمد الحقيقة إمامي رسالة اﻷخ المستمع أو المرسل لهذه الرسالة بعرضها على فضيلتكم يقول يا شيخ محمد هناك ممن ينتسبون إلى العلم يفتي بدون*دليل*
الحقيقة المستمع من جمهورية مصر العربية رمز ﻻسمه بـ م ل م يقول هناك ممن ينتسبون إلى العلم يفتي بدون*دليل*
فإن طولب بالدليل غضب وثار وقال هل أفني عمري في البحث عن اﻷدلة ومن العجب أنه علم تﻼميذه ومريديه عبارة غربية فحواها بأن العالم ﻻ يسأل عن الدليل ما الحكم في مقولة هذا الذي ينتسب إلى العلم وما الحكم أيضاً في فتواه أيضاً غضبه من طلب الدليل وما الحكم في مقولة تﻼميذه ومريده من أن العالم ﻻ يسأل عن الدليل ثم ما الحكم في استفتاء من حاله كهذا أفيدونا في هذا اﻷمر الخطير جزاكم الله عنا خير الجزاء على أن تكون اﻹجابة مشفوعة باﻷدلة؟***الجواب*
***الشيخ: الحقيقة أن ما ذكره السائل قد يوجد من بعض الناس وﻻسيما من كان أكبر همه أن يكون ذا جاه بين العامة فإنَّ من الناس من يُفتي سواء كانت فتواه مستندة إلى*دليل*
أم كانت فتواه مجرد تقليد لمن يعظمه من العلماء السابقين أو الﻼحقين وقد ذكر ابن عبد البر رحمه الله إجماع العلماء على أن المقلد ﻻ يُعد من العلماء ﻷن المقلد ليس إﻻ نسخة كتاب من مذهب من يقلده وليس من العلماء في شيء ولهذا أرى أن التقليد ﻻ يجوز إﻻ عند الضرورة وقد شبه شيخ اﻹسﻼم بن تيميه رحمه الله التقليد بأكل الميتة يجوز عند الضرورة وأما مع القدرة على الدليل فإن التقليد ﻻ يجوز وهذا مفهوم من قوله تعالى (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ ﻻَ تَعْلَمُونَ) أما حال هذا الرجل الذي إذا طُلب منه الدليل غضب وقال: كيف أفني عمري في طلب الدليل فإن هذا يدل على جهله وعلى جهالته أيضاً ﻷن اﻹنسان العالم ينبغي له أن يفرح إذا طَلب منه السائل الدليل ﻷن طلب السائل للدليل إذا لم يكن المقصود به اﻹعنات واﻹشفاق يدل على محبة هذا السائل لكونه يبني عقيدته أو قوله أو عمله على أساس من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ليعبد الله على بصيرة فإن الحقيقة أن العلم معرفة الهدى بدليل واﻹنسان سوف يسأل يوم القيامة ماذا أجاب المرسلين كما قال الله تعالى (وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ) وليس يقال له ماذا أجبت فﻼناً أو فﻼناً من الناس سوى الرسل عليهم الصﻼة والسﻼم ونصيحتي لهذا العالم أن يتق الله تعالى في نفسه وأن ﻻ يفتي أﻻ بدليل من الكتاب والسنة اللهم إﻻ عند الضرورة وأن يحرص تﻼميذه على طلب الدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويمرنهم عليه وعلى استنباط اﻷحكام من أدلتها حتى ينفع الله به ونحن جربنا بأنفسنا فأحياناً تمر بنا المسألة نطلبها فيما عندنا من كتب أهل العلم فﻼ نجد لها حكماً ثم إذا رجعنا إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وجدناها قريبة يتناولها اللفظ بعمومه أو بمفهومه أو بإشارته أو بﻼزمه أو غير ذلك من أنواع الدﻻلة المعروفة إما في القرآن وإما في السنة وهذا يدل على قصور بني آدم وأنه مهما بلغوا من الذكاء وتفنيد اﻷحكام على دﻻئلها فإنهم لم يحيطوا بما تتطلبه أحوال الخلق وما يجب عليهم لكن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم هم اللذان يحتويان ذلك كله ولكن هذا أيضاً يعتمد على قوة الفهم لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وقوة الفهم تكون هبة من الله عز وجل على العبد أما تفضﻼً منه وإما بهداية الله له بممارسة الكتاب والسنة والتأمل فيهما والنظر في دﻻﻻتهما ولهذا فإني أحث إخواني وﻻسيما طلبة العلم أن يكون مرجعهم دائماً إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأن يستعينوا على فهمهما واستنباط اﻷحكام منهما بما كتبه أهل العلم الراسخون فيه من القواعد والضوابط التي تعين طالب العلم على استنباط اﻷحكام من أدلتها فإنه في الحقيقة ﻻ غنى لطالب العلم عما كتبه السلف في كيفية استخراج اﻷحكام من أدلتها و أما قول هذا الشيخ أن العالم ﻻ يطلب منه الدليل فهذا خطأ بل العالم حقاً هو الذي يعرض الدليل أوﻻً بقدر ما يستطيع وبحسب فهم السائل فإن لم يفعل وطلب منه الدليل فليكن منشرح الصدر منشرح الصدر في سؤال أو في طلب الدليل وليأتي بالدليل وكما أسلفت آنفاً أن تمرين الطلبة على استخراج اﻷحكام من أدلتها من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم هو بالحقيقة من أكبر الوسائل التي تعين على انتشار اﻷحكام واستخراج أحكام المسائل الجديدة التي لم تكن معروفة في سلفنا الصالح.