حگـَآيآ آلّمطـرُ
03-22-2015, 02:52 AM
*السؤال: هل عندما أقرأ*أذكار النوم يجب عليَّ إعادتها إن قمت من فراشي ؟
الجواب :*
الحمد لله
شُرعت لنا أذكارٌ وأدعيةٌ نقولها قبل النوم ، وهي متنوعة ، كالتسبيح ، والتحميد ، والتكبير ، وقراءة آية الكرسي ، وأدعية وأذكار أخرى .
وﻻ يخلو الذي يقول هذه اﻷذكار واﻷدعية ثم يترك فراشه ويرجع إليه من أحوال ثﻼثة :
اﻷولى : أن يغيب لفترة قصيرة ، كشرب الماء ، أو قضاء حاجة ، ونحو ذلك .
الثانية : أن يغيب لفترة أطول من اﻷولى ، فيأكل طعاماً ، أو يستمع لشريط ، أو يشاهد برنامجاً ، أو يجلس مع ضيف .
الثالثة : أن يترك فراشه بقصد ترك النوم ، وتأجيله لوقت آخر ، وهذا له حاﻻن :
1. أن يلغي قراره ، ويرجع لفراشه ، بعد فترة قصيرة .
2. أن يستمر على قراره ، وينشغل بأموره ، وقد تطول الفترة حتى يرجع لفراشه .
أما اﻷحكام : فكما يلي :
أ. حكم الحال اﻷولى : أن غيابه لفعل ما ذكرناه من حاجات ﻻ يلغي أذكاره السابقة ، وبعض أهل العلم من المعاصرين يرى أن أذكاره تنقطع ، وأن عليه إعادتها مرة أخرى إذا أراد فضلها ، واستدل من قال بذلك بحديث الترمذي ( إِذَا قَامَ أَحَدُكُم عَنْ فِرَاشِهِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْه ... ) ، والذي نراه أن هذا اللفظ ﻻ يستفاد منه الحكم السابق ﻷسباب :
اﻷول : أن فيه قوله ( ثمَّ ) وهو يدل على فترة طويلة ، وليس مجرد ترك الفراش لقضاء حاجة ، أو شرب ماء ، ويدل عليه اﻷمر بنفض الفراش ، وهو ما ﻻ يكون لغياب فترة قصيرة ، كما هو ظاهر .
الثاني : أنه لو صلح اللفظ للفترة القصيرة : فإنه ﻻ يقدَّم على الروايات اﻷخرى ، والتي هي أضبط من حيث الرواية ، فرواية عامة المحدثين – ومنهم البخاري ومسلم - : ( إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ فِرَاشَهُ فَلْيَنْفُضْهُ بِصَنِفَةِ ثَوْبِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَلْيَقُلْ بِاسْمِكَ رَبِّ وَضَعْتُ جَنْبِي وَبِكَ أَرْفَعُهُ إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَاغْفِرْ لَهَا وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ ) رواه البخاري ( 5961 ) ومسلم ( 2714 ) وغيرهما ، من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضِيَ الله عنْه .
وقد رواه اﻹمام أحمد بما يوافق رواية الترمذي مرة ، وبما يوافق رواية الصحيحين أخرى ، وهو يدل على عدم ضبط من بعض الرواة ، فتقدَّم رواية الصحيحين على غيرها .
الثالث : وإذا قلنا بأن لفظ الترمذي مقبول ، وقلنا بأن لفظ " ثم " ﻻ يدل على فترة طويلة : فإننا نقول إن الحديث ليس فيه أنه يقول أدعية النوم مرة أخرى ، بل فيه أنه ينفضه ، ويذكر دعاءً بعينه ، وهذا ﻻ مانع منه ، فأدعية وأذكاره النوم كثيرة ، وﻻ حرج أن يقول بعضها إذا قام من فراشه ثم رجع إليه ، وهذا لعله أسلم اﻷوجه في فهم رواية الترمذي ، وأحمد .
وهذا الذي رجحناه من اكتفائه بالذكر اﻷول ، هو ما يفتي به الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله ، فقد سئل :
بالنسبة ﻷذكار النوم المخصصة : هل أذكار النوم المخصصة في نوم الليل فقط ؟ وهل إذا قام اﻹنسان من الليل لقضاء حاجة أو شرب ماء ، هل يكرر ما يقوله من اﻷذكار؟ .
فأجاب : " الظاهر يكفيه إذا قاله عند أول ما ينام ، يكفي ، وإن كرر : فﻼ بأس ، لكن السنَّة حصلت باﻷذكار التي قالها ، والدعاء الذي قاله عند النوم ، أول ما نام .*
وما كان مختصا بالليل وبيَّنه الرسول صلى الله عليه وسلم أنه إذا أراد المبيت : فهذا يختص بنوم الليل ، وما لم يرد فيه التخصيص : فهذا عام في كل وقت من اﻷذكار ، أما ما جاء فيه التخصيص أنه إذا أراد أن ينام ليﻼً : فهذا يكون سنته في الليل إذا أراد أن ينام ليﻼً " انتهى .*
"فتاوى نور على الدرب" ( شريط رقم 396 ، سؤال رقم 17 ) .
ب. وأما حكم الحال الثانية : وهو إذا ما طال الفصل بين قيامه من*فراشه ورجوعه إليه : فالظاهر هنا أنه يعيد اﻷذكار واﻷدعية ، وليس للطول حدٌّ معيَّن ، لكن ما ذكرناه من أمثلة توضح المقصود .
وقد سئل الشيخ عبد المحسن العباد – حفظه الله - :
أحياناً آتي بأذكار النوم ، ثم أقوم من فراشي قبل النوم ﻷمر عارض ، وقد تطول المدة ، هل أعيد اﻷذكار ؟ .
فأجاب : " إذا كان شيئاً عارضاً ، أو مدة قصيرة : فﻼ يؤثر ، لكن إذا طالت ، وصارت مسافة طويلة : فكونه يعيد اﻷذكار وأنه ينام عليها : ﻻ شك أن هذا هو اﻷولى " انتهى .
"شرح سنن الترمذي" ( شريط / رقم 376 ) .
ج. وأما حكم الحالة الثالثة :*
فإذا نوى المسلم اﻻنفصال عن فراشه بقصد ترك النوم : فإنه يحتاج ﻹعادة اﻷذكار واﻷدعية إذا عاد لفراشه ، طالت المدة ، أو قصرت .
ويشبه هذه اﻷحكام : أحكام الخروج من المسجد ، وإعادة صﻼة تحية المسجد ، وما ذكرناه في صور النوم وأحكامه ينطبق على هذه المسألة ، سواء بسواء .
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - : " الذي يخرج من المسجد ، ويعود عن قرب : فﻼ يصلِّي تحية المسجد ؛ ﻷنه لم يخرج خروجاً منقطعاً ، ولهذا لم ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا خرج لبيته لحاجة وهو معتكف ، ثم عاد أنه كان يصلي ركعتين .
وأيضاً : فإن هذا الخروج ﻻ يعد خروجاً ، بدليل أنه ﻻ يقطع اعتكاف المعتكف ، ولو كان خروجه يعتبر مفارقة للمسجد : لقُطع اﻻعتكاف به ، ولهذا لو خرج شخص من المسجد على نية أنه لن يرجع إﻻ في وقت الفرض التالي ، وبعد أن خطا خطوة رجع إلى المسجد ليتحدث مع شخص آخر ، ولو بعد نصف دقيقة : فهذا يصلي ركعتين ؛ ﻷنه خرج بنية الخروج المنقطع " انتهى .
"مجموع فتاوى الشيخ العثيمين" (14/353) .
والله أعلم*
*
الجواب :*
الحمد لله
شُرعت لنا أذكارٌ وأدعيةٌ نقولها قبل النوم ، وهي متنوعة ، كالتسبيح ، والتحميد ، والتكبير ، وقراءة آية الكرسي ، وأدعية وأذكار أخرى .
وﻻ يخلو الذي يقول هذه اﻷذكار واﻷدعية ثم يترك فراشه ويرجع إليه من أحوال ثﻼثة :
اﻷولى : أن يغيب لفترة قصيرة ، كشرب الماء ، أو قضاء حاجة ، ونحو ذلك .
الثانية : أن يغيب لفترة أطول من اﻷولى ، فيأكل طعاماً ، أو يستمع لشريط ، أو يشاهد برنامجاً ، أو يجلس مع ضيف .
الثالثة : أن يترك فراشه بقصد ترك النوم ، وتأجيله لوقت آخر ، وهذا له حاﻻن :
1. أن يلغي قراره ، ويرجع لفراشه ، بعد فترة قصيرة .
2. أن يستمر على قراره ، وينشغل بأموره ، وقد تطول الفترة حتى يرجع لفراشه .
أما اﻷحكام : فكما يلي :
أ. حكم الحال اﻷولى : أن غيابه لفعل ما ذكرناه من حاجات ﻻ يلغي أذكاره السابقة ، وبعض أهل العلم من المعاصرين يرى أن أذكاره تنقطع ، وأن عليه إعادتها مرة أخرى إذا أراد فضلها ، واستدل من قال بذلك بحديث الترمذي ( إِذَا قَامَ أَحَدُكُم عَنْ فِرَاشِهِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْه ... ) ، والذي نراه أن هذا اللفظ ﻻ يستفاد منه الحكم السابق ﻷسباب :
اﻷول : أن فيه قوله ( ثمَّ ) وهو يدل على فترة طويلة ، وليس مجرد ترك الفراش لقضاء حاجة ، أو شرب ماء ، ويدل عليه اﻷمر بنفض الفراش ، وهو ما ﻻ يكون لغياب فترة قصيرة ، كما هو ظاهر .
الثاني : أنه لو صلح اللفظ للفترة القصيرة : فإنه ﻻ يقدَّم على الروايات اﻷخرى ، والتي هي أضبط من حيث الرواية ، فرواية عامة المحدثين – ومنهم البخاري ومسلم - : ( إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ فِرَاشَهُ فَلْيَنْفُضْهُ بِصَنِفَةِ ثَوْبِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَلْيَقُلْ بِاسْمِكَ رَبِّ وَضَعْتُ جَنْبِي وَبِكَ أَرْفَعُهُ إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَاغْفِرْ لَهَا وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ ) رواه البخاري ( 5961 ) ومسلم ( 2714 ) وغيرهما ، من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضِيَ الله عنْه .
وقد رواه اﻹمام أحمد بما يوافق رواية الترمذي مرة ، وبما يوافق رواية الصحيحين أخرى ، وهو يدل على عدم ضبط من بعض الرواة ، فتقدَّم رواية الصحيحين على غيرها .
الثالث : وإذا قلنا بأن لفظ الترمذي مقبول ، وقلنا بأن لفظ " ثم " ﻻ يدل على فترة طويلة : فإننا نقول إن الحديث ليس فيه أنه يقول أدعية النوم مرة أخرى ، بل فيه أنه ينفضه ، ويذكر دعاءً بعينه ، وهذا ﻻ مانع منه ، فأدعية وأذكاره النوم كثيرة ، وﻻ حرج أن يقول بعضها إذا قام من فراشه ثم رجع إليه ، وهذا لعله أسلم اﻷوجه في فهم رواية الترمذي ، وأحمد .
وهذا الذي رجحناه من اكتفائه بالذكر اﻷول ، هو ما يفتي به الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله ، فقد سئل :
بالنسبة ﻷذكار النوم المخصصة : هل أذكار النوم المخصصة في نوم الليل فقط ؟ وهل إذا قام اﻹنسان من الليل لقضاء حاجة أو شرب ماء ، هل يكرر ما يقوله من اﻷذكار؟ .
فأجاب : " الظاهر يكفيه إذا قاله عند أول ما ينام ، يكفي ، وإن كرر : فﻼ بأس ، لكن السنَّة حصلت باﻷذكار التي قالها ، والدعاء الذي قاله عند النوم ، أول ما نام .*
وما كان مختصا بالليل وبيَّنه الرسول صلى الله عليه وسلم أنه إذا أراد المبيت : فهذا يختص بنوم الليل ، وما لم يرد فيه التخصيص : فهذا عام في كل وقت من اﻷذكار ، أما ما جاء فيه التخصيص أنه إذا أراد أن ينام ليﻼً : فهذا يكون سنته في الليل إذا أراد أن ينام ليﻼً " انتهى .*
"فتاوى نور على الدرب" ( شريط رقم 396 ، سؤال رقم 17 ) .
ب. وأما حكم الحال الثانية : وهو إذا ما طال الفصل بين قيامه من*فراشه ورجوعه إليه : فالظاهر هنا أنه يعيد اﻷذكار واﻷدعية ، وليس للطول حدٌّ معيَّن ، لكن ما ذكرناه من أمثلة توضح المقصود .
وقد سئل الشيخ عبد المحسن العباد – حفظه الله - :
أحياناً آتي بأذكار النوم ، ثم أقوم من فراشي قبل النوم ﻷمر عارض ، وقد تطول المدة ، هل أعيد اﻷذكار ؟ .
فأجاب : " إذا كان شيئاً عارضاً ، أو مدة قصيرة : فﻼ يؤثر ، لكن إذا طالت ، وصارت مسافة طويلة : فكونه يعيد اﻷذكار وأنه ينام عليها : ﻻ شك أن هذا هو اﻷولى " انتهى .
"شرح سنن الترمذي" ( شريط / رقم 376 ) .
ج. وأما حكم الحالة الثالثة :*
فإذا نوى المسلم اﻻنفصال عن فراشه بقصد ترك النوم : فإنه يحتاج ﻹعادة اﻷذكار واﻷدعية إذا عاد لفراشه ، طالت المدة ، أو قصرت .
ويشبه هذه اﻷحكام : أحكام الخروج من المسجد ، وإعادة صﻼة تحية المسجد ، وما ذكرناه في صور النوم وأحكامه ينطبق على هذه المسألة ، سواء بسواء .
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - : " الذي يخرج من المسجد ، ويعود عن قرب : فﻼ يصلِّي تحية المسجد ؛ ﻷنه لم يخرج خروجاً منقطعاً ، ولهذا لم ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا خرج لبيته لحاجة وهو معتكف ، ثم عاد أنه كان يصلي ركعتين .
وأيضاً : فإن هذا الخروج ﻻ يعد خروجاً ، بدليل أنه ﻻ يقطع اعتكاف المعتكف ، ولو كان خروجه يعتبر مفارقة للمسجد : لقُطع اﻻعتكاف به ، ولهذا لو خرج شخص من المسجد على نية أنه لن يرجع إﻻ في وقت الفرض التالي ، وبعد أن خطا خطوة رجع إلى المسجد ليتحدث مع شخص آخر ، ولو بعد نصف دقيقة : فهذا يصلي ركعتين ؛ ﻷنه خرج بنية الخروج المنقطع " انتهى .
"مجموع فتاوى الشيخ العثيمين" (14/353) .
والله أعلم*
*