حگـَآيآ آلّمطـرُ
03-22-2015, 02:42 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
*السؤال:
ما حكم من يكتب في المنتديات هذا الموضوع؟ "يا حبيبي يا رسول الله، ثم يكتب أمانة كل واحد يدخل يصلي على الرسول في سطور".
1-الجواب:*
هذا السؤال تضمن السؤال عن مجموعة من البدع التي انتشرت مؤخرا نسأل الله العفو والعافية، وهي كالتالي:
اﻷولى: قوله: (يا حبيبي يا رسول الله).
فهذه ﻻ يمكن أن تكون على سبيل التفجُّع، وﻻ على سبيل الذكر واﻻشتياق؛ ﻷنه إذا ذكره حقيقة واشتاق إليه صلى عليه وتابعه واستن بسنته حتى تكون سببًا للقائه يوم القيامة، كما قال للرجل: ((أعِنِّي على نفسِكَ بكثرة السجود)).
فلم يبق إﻻ أن تكون على سبيل اﻻستغاثة والنداء واﻻستعانة به - صلى الله عليه وسلم، وهذا خالص حق الله ﻻ يجوز صرفه لغير الله - سبحانه وتعالى، وإذا كان الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - أنكر على من استغاث به وهو حيٌّ قادرٌ على إجابة من استغاث به، ولكنه أنكر ذلك حمايةً لجناب التوحيد، فكيف بمن يستغيث به بعد موته؟!
وقد وروى الطبراني بإسناده أنه كان في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - منافقٌ يُؤذِي المؤمنين، فقال بعضهم: قوموا بنا نستغيث برسول الله - صلى الله عليه وسلم - من هذا المنافق. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((إنه ﻻ يُستغاثُ بي، وإنما يُستغاثُ بالله)).
قال عبد الرحمن بن حسن - رحمه الله - في (شرح كتاب التوحيد): "قوله: "قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم" مرادهم: اﻻستغاثة به فيما يقدر عليه بكفِّ المنافق عن أذاهم، بنحو ضربِهِ، أو زجرِهِ ﻻ اﻻستغاثة به فيما ﻻ يقدر عليه إﻻ الله".
قوله: ((إنه ﻻ يُستغاثُ بي، وإنما يُستغاثُ بالله)) قال بعضهم: فيه التصريح بأنه ﻻ يُستغاث بالنبي - صلى الله عليه وسلم - في اﻷمور، وإنما يُستغاثُ بالله.
والظاهر: أن مراده - صلى الله عليه وسلم - إرشادهم الى التأدُّب مع الله في اﻷلفاظ؛ ﻷن استغاثتهم به - صلى الله عليه وسلم - من المنافق من اﻷمور التي يقدر عليها؛ إما بزجره، أو تعزيره، ونحو ذلك، فظهر أن المراد بذلك: اﻹرشاد إلى حسن اللفظ، والحماية منه صلى الله عليه وسلم - لجانب التوحيد، وتعظيم الله - تبارك وتعالى.
فإذا كان هذا كﻼمه - صلى الله عليه وسلم - في اﻻستغاثة به فيما يقدر عليه، فكيف باﻻستغاثة به أو بغيره في اﻷمور المهمة التي ﻻ يقدر عليها أحد إﻻ الله، كما هو جارٍ على ألسِنَةِ كثيرٍ من الشعراء وغيرهم، وقلَّ من يعرف أن ذلك منكر فضﻼً عن معرفة كونه شركًا، فليحذر العبد من سخط الله ومكره، وليبتعد عن مواطن الشبه، ومزالق اﻷقدام.
الثانية: قوله ( أمانة) فهذا من الحلف باﻷمانة وهو من الشرك اﻷصغر ومعلوم أن صغيرة الشرك أعظم من كبيرة الذنب فيما عدا الشرك فﻼ يتساهل المرء بها فهي أعظم من الزنا والربا وغيرها من الكبائر .
الثالثة: قوله كل واحد يدخل يصلي على الرسول في سطور ، فليس من مواطن الصﻼة والسﻼم عليه صلى الله عليه وسلم أن تجعل كالسﻼم عند الدخول سواء في المجالس التي يتقابل الناس فيها بأجسادهم أو يتقابلون فيها من خﻼل اﻷجهزة كاﻹنترنت، ومواطن الصﻼة والسﻼم عليه كثيرة جدا وقد أفرد لها العلماء مواطن في كتبهم وأفرد لها اﻹمام ابن القيم رحمه الله كتاب (جﻼء اﻷفهام في فضل الصﻼة والسﻼم على خير اﻷنام ) فليراجع.
وليس قول أئمة اﻹسﻼم مثل هذا عن الرسولصلى الله عليه وسلم: إنه ﻻ يستغاث به ، أو ﻻ يصلى عليه عند الدخول فتجعل كالسﻼم من انتقاص قدره، بل توفيته قدره وتوقيره صلى الله عليه وسلم أعظم من ذلك وحقيقة تعظيمه صلى الله عليه وسلم في اتباع سنته واﻻقتداء بهديه، ونحن نعلم من فضائله صلى الله عليه وسلم ما فاق به سائر اﻷنبياء فهو إمامهم وسيدهم يوم القيامة وأفضلهم عن ربهم وهو الشافع المشفع يوم الحشر، وكل ذلك ﻻ يخرجه عن أن يكون بشرا رسوﻻصلى الله عليه وسلم.
والله أعلم وصلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا.*
الدكتور محمد بن عبدالله السحيم*
2-الجواب :*
قول : (حبيبي رسول الله) ﻻ بأس به .
قَالَ أَبِو الدَّرْدَاء رضي الله عنه : أَوْصَانِي حَبِيبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... الحديث . رواه مسلم .
وقول عمر ء في تقبيل الحجر السود : إني ﻷعلم أنك حجر ولو لم أرَ حبيبي صلى الله عليه وسلم قبّلك أو استلمك ما استلمتك وﻻ قبلتك . رواه اﻹمام أحمد . وأصله في الصحيحين .*
وهو مثل قول أبي هريرة : أَوْصَانِي خَلِيلِي ... الحديث . رواه البخاري ومسلم .*
ومثل قول أبي ذر رضي الله عنه : قَالَ لِي خَلِيلِي ... الحديث . رواه البخاري ومسلم .*
وقوله رضي الله عنه : إِنَّ خَلِيلِي أَوْصَانِي ... الحديث . رواه مسلم .
والْخُلَّة أكمل وأعلى مِن المحبة . والْخُلَّة هي المحبة التي تَخَلَّلَتْ رُوح الْمُحِبّ وقَلْبه .*
وكذلك قول : (حبيبي الله) ، وإن كان لفظه غريبا ، إﻻّ أن معناه صحيح ، لقوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ) ، ولقوله عزّ وَجَلّ : (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ) .
والله تبارك وتعالى يُحِبّ ويُحَبّ .*
فإن الله يُحِبّ التوابين ، ويُحِبّ المتطهرين ، ويحب الْمُتوكِّلِين ...*
قال بكر بن عبد الله : من أُعْطِي خيرا فَرُؤي عليه سُمِّي : حبيب الله مُحَدِّثًا بِنِعْمَة الله عز وجل .
وقال يحيى بن معاذ : إلهي أدعوك في المﻸ كما يُدْعَى اﻷرباب ، وأدعوك في الخﻼء كما يُدْعَى اﻷحباب ، أقول في المﻸ : يا إلهي ، وأقول في الخﻼء : يا حبيبي . رواه البيهقي في " شُعب اﻹيمان " .*
يعني : أنه يقول في حال خلوته بالله : يا حبيبي .
وروى أبو نُعيم في الحلية من طريق عبدالقدوس بن عبدالرحمن الشامي قال : سمعت أبا الفيض ذا النون بن إبراهيم المصري يقول : إلهي ، وَسِيلتي إليك نِعَمك عليّ ، وشفيعي اليك إحسانك إليّ . إلهي ، أدعوك في المﻸ كما تُدْعَى اﻷرباب ، وأدعوك في الخﻼ كما تُدْعَى اﻷحباب ، أقول في المﻸ : يا إلهي ، وأقول في الخﻼ : يا حبيبي ، أرغب إليك ، وأشهد لك بالربوبية ، مُقِرًّا بأنك ربي وإليك مَرَدِّي ...*
والله تعالى أعلم .
الشيخ عبدالرحمن السحيم*
مركز الدعوة واﻻرشاد بالرياض*
*السؤال:
ما حكم من يكتب في المنتديات هذا الموضوع؟ "يا حبيبي يا رسول الله، ثم يكتب أمانة كل واحد يدخل يصلي على الرسول في سطور".
1-الجواب:*
هذا السؤال تضمن السؤال عن مجموعة من البدع التي انتشرت مؤخرا نسأل الله العفو والعافية، وهي كالتالي:
اﻷولى: قوله: (يا حبيبي يا رسول الله).
فهذه ﻻ يمكن أن تكون على سبيل التفجُّع، وﻻ على سبيل الذكر واﻻشتياق؛ ﻷنه إذا ذكره حقيقة واشتاق إليه صلى عليه وتابعه واستن بسنته حتى تكون سببًا للقائه يوم القيامة، كما قال للرجل: ((أعِنِّي على نفسِكَ بكثرة السجود)).
فلم يبق إﻻ أن تكون على سبيل اﻻستغاثة والنداء واﻻستعانة به - صلى الله عليه وسلم، وهذا خالص حق الله ﻻ يجوز صرفه لغير الله - سبحانه وتعالى، وإذا كان الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - أنكر على من استغاث به وهو حيٌّ قادرٌ على إجابة من استغاث به، ولكنه أنكر ذلك حمايةً لجناب التوحيد، فكيف بمن يستغيث به بعد موته؟!
وقد وروى الطبراني بإسناده أنه كان في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - منافقٌ يُؤذِي المؤمنين، فقال بعضهم: قوموا بنا نستغيث برسول الله - صلى الله عليه وسلم - من هذا المنافق. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((إنه ﻻ يُستغاثُ بي، وإنما يُستغاثُ بالله)).
قال عبد الرحمن بن حسن - رحمه الله - في (شرح كتاب التوحيد): "قوله: "قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم" مرادهم: اﻻستغاثة به فيما يقدر عليه بكفِّ المنافق عن أذاهم، بنحو ضربِهِ، أو زجرِهِ ﻻ اﻻستغاثة به فيما ﻻ يقدر عليه إﻻ الله".
قوله: ((إنه ﻻ يُستغاثُ بي، وإنما يُستغاثُ بالله)) قال بعضهم: فيه التصريح بأنه ﻻ يُستغاث بالنبي - صلى الله عليه وسلم - في اﻷمور، وإنما يُستغاثُ بالله.
والظاهر: أن مراده - صلى الله عليه وسلم - إرشادهم الى التأدُّب مع الله في اﻷلفاظ؛ ﻷن استغاثتهم به - صلى الله عليه وسلم - من المنافق من اﻷمور التي يقدر عليها؛ إما بزجره، أو تعزيره، ونحو ذلك، فظهر أن المراد بذلك: اﻹرشاد إلى حسن اللفظ، والحماية منه صلى الله عليه وسلم - لجانب التوحيد، وتعظيم الله - تبارك وتعالى.
فإذا كان هذا كﻼمه - صلى الله عليه وسلم - في اﻻستغاثة به فيما يقدر عليه، فكيف باﻻستغاثة به أو بغيره في اﻷمور المهمة التي ﻻ يقدر عليها أحد إﻻ الله، كما هو جارٍ على ألسِنَةِ كثيرٍ من الشعراء وغيرهم، وقلَّ من يعرف أن ذلك منكر فضﻼً عن معرفة كونه شركًا، فليحذر العبد من سخط الله ومكره، وليبتعد عن مواطن الشبه، ومزالق اﻷقدام.
الثانية: قوله ( أمانة) فهذا من الحلف باﻷمانة وهو من الشرك اﻷصغر ومعلوم أن صغيرة الشرك أعظم من كبيرة الذنب فيما عدا الشرك فﻼ يتساهل المرء بها فهي أعظم من الزنا والربا وغيرها من الكبائر .
الثالثة: قوله كل واحد يدخل يصلي على الرسول في سطور ، فليس من مواطن الصﻼة والسﻼم عليه صلى الله عليه وسلم أن تجعل كالسﻼم عند الدخول سواء في المجالس التي يتقابل الناس فيها بأجسادهم أو يتقابلون فيها من خﻼل اﻷجهزة كاﻹنترنت، ومواطن الصﻼة والسﻼم عليه كثيرة جدا وقد أفرد لها العلماء مواطن في كتبهم وأفرد لها اﻹمام ابن القيم رحمه الله كتاب (جﻼء اﻷفهام في فضل الصﻼة والسﻼم على خير اﻷنام ) فليراجع.
وليس قول أئمة اﻹسﻼم مثل هذا عن الرسولصلى الله عليه وسلم: إنه ﻻ يستغاث به ، أو ﻻ يصلى عليه عند الدخول فتجعل كالسﻼم من انتقاص قدره، بل توفيته قدره وتوقيره صلى الله عليه وسلم أعظم من ذلك وحقيقة تعظيمه صلى الله عليه وسلم في اتباع سنته واﻻقتداء بهديه، ونحن نعلم من فضائله صلى الله عليه وسلم ما فاق به سائر اﻷنبياء فهو إمامهم وسيدهم يوم القيامة وأفضلهم عن ربهم وهو الشافع المشفع يوم الحشر، وكل ذلك ﻻ يخرجه عن أن يكون بشرا رسوﻻصلى الله عليه وسلم.
والله أعلم وصلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا.*
الدكتور محمد بن عبدالله السحيم*
2-الجواب :*
قول : (حبيبي رسول الله) ﻻ بأس به .
قَالَ أَبِو الدَّرْدَاء رضي الله عنه : أَوْصَانِي حَبِيبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... الحديث . رواه مسلم .
وقول عمر ء في تقبيل الحجر السود : إني ﻷعلم أنك حجر ولو لم أرَ حبيبي صلى الله عليه وسلم قبّلك أو استلمك ما استلمتك وﻻ قبلتك . رواه اﻹمام أحمد . وأصله في الصحيحين .*
وهو مثل قول أبي هريرة : أَوْصَانِي خَلِيلِي ... الحديث . رواه البخاري ومسلم .*
ومثل قول أبي ذر رضي الله عنه : قَالَ لِي خَلِيلِي ... الحديث . رواه البخاري ومسلم .*
وقوله رضي الله عنه : إِنَّ خَلِيلِي أَوْصَانِي ... الحديث . رواه مسلم .
والْخُلَّة أكمل وأعلى مِن المحبة . والْخُلَّة هي المحبة التي تَخَلَّلَتْ رُوح الْمُحِبّ وقَلْبه .*
وكذلك قول : (حبيبي الله) ، وإن كان لفظه غريبا ، إﻻّ أن معناه صحيح ، لقوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ) ، ولقوله عزّ وَجَلّ : (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ) .
والله تبارك وتعالى يُحِبّ ويُحَبّ .*
فإن الله يُحِبّ التوابين ، ويُحِبّ المتطهرين ، ويحب الْمُتوكِّلِين ...*
قال بكر بن عبد الله : من أُعْطِي خيرا فَرُؤي عليه سُمِّي : حبيب الله مُحَدِّثًا بِنِعْمَة الله عز وجل .
وقال يحيى بن معاذ : إلهي أدعوك في المﻸ كما يُدْعَى اﻷرباب ، وأدعوك في الخﻼء كما يُدْعَى اﻷحباب ، أقول في المﻸ : يا إلهي ، وأقول في الخﻼء : يا حبيبي . رواه البيهقي في " شُعب اﻹيمان " .*
يعني : أنه يقول في حال خلوته بالله : يا حبيبي .
وروى أبو نُعيم في الحلية من طريق عبدالقدوس بن عبدالرحمن الشامي قال : سمعت أبا الفيض ذا النون بن إبراهيم المصري يقول : إلهي ، وَسِيلتي إليك نِعَمك عليّ ، وشفيعي اليك إحسانك إليّ . إلهي ، أدعوك في المﻸ كما تُدْعَى اﻷرباب ، وأدعوك في الخﻼ كما تُدْعَى اﻷحباب ، أقول في المﻸ : يا إلهي ، وأقول في الخﻼ : يا حبيبي ، أرغب إليك ، وأشهد لك بالربوبية ، مُقِرًّا بأنك ربي وإليك مَرَدِّي ...*
والله تعالى أعلم .
الشيخ عبدالرحمن السحيم*
مركز الدعوة واﻻرشاد بالرياض*