حگـَآيآ آلّمطـرُ
02-01-2015, 06:14 AM
http://cdn.top4top.net/i_fb56f350d40.gif
"إن للشهوات سلطاناً على النفوس، واستيﻼء وتمكناً في القلوب، فتركها عزيز، والخﻼص منها عسير، ولكن من اتقىالله
*كفاه، ومن استعان به أعانه: وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ وإنما يجد المشقة في ترك المألوفات والعوائد من تركها لغير الله، أما من تركها مخلصاً لله فإنه ﻻ يجد في تركها مشقة إﻻ أول وهلة؛ ليُمتَحن أصادق في تركها أم كاذب، فإن صبر على تلك المشقة قليﻼً استحالت لذة، وكلما ازدادت الغربة في المحرم، وتاقت النفس إلى فعله، وكثرت الدواعي للوقوع فيه عظُم اﻷجرُ في تركه، وتضاعفت المثوبة في مجاهدة النفس على الخﻼص منه.*
وﻻ ينافي التقوى ميلُ اﻹنسان بطبعه إلى الشهوات، إذا كان ﻻ يغشاها، ويجاهد نفسه على بغضها، بل إن ذلك من الجهاد ومن صميم التقوى، ثم إن من ترك لله*شيئاً
*عوّضه*الله
*خيراً
منه، والعوض من*الله
*أنواع مختلفة، وأجلّ ما يُعوّضُ به: اﻷنسُ بالله، ومحبته، وطمأنينة القلب بذكره، وقوته، ونشاطه، ورضاه عن ربه تبارك وتعالى، مع ما يلقاه من جزاء في هذه الدنيا، ومع ما ينتظره من الجزاء اﻷوفى في العقبى.*
نماذج ﻷمور من تركها لله عوّضه*الله
*خيراً
*منها:
1 - من ترك مسألة الناس، ورجاءهم، وإراقة ماء الوجه أمامهم، وعلق رجاءه بالله دون سواه عوّضه*خيراً
*مما ترك، فرزقه حرية القلب، وعزة النفس، واﻻستغناء عن الخلق { ومن يتصبر يصبره*الله
*ومن يستعفف يعفه*الله
*}.*
2 - ومن ترك اﻻعتراض على قدر الله، فسلّم لربه في جميع أمره رزقه*الله
*الرضا واليقين، وأراه من حسن العاقبة ما ﻻ يخطره له ببال.*
3 - ومن ترك الذهاب للعرافين والسحرة رزقه*الله
*الصبر، وصدق التوكل، وتَحَقُقَ التوحيد.*
4 - ومن ترك التكالب على الدنيا جمع*الله
*له أمره، وجعل غناه في قلبه، وأتته الدنيا وهي راغمة.*
5 - ومن ترك الخوف من غير الله، وأفرد*الله
*وحده بالخوف سَلمَ من اﻷوهام، وأمّنه*الله
*من كل شيء، فصارت مخاوفه أمناً وبرداً وسﻼماً.*
6 - من ترك الكذب، ولزم الصدق فيما يأتي ويذر هُدي إلى البر، وكان عند*الله
*صديقاً، ورزق لسان صدق بين الناس، فسوّدوه، وأكرموه، وأصاغوا السمع لقوله.*
7 - ومن ترك المراء وإن كان مُحقاً ضُمن له بيت في ربض الجنة، وسلم من شر اللجاج والخصومة، وحافظ على صفاء قلبه، وأمن من كشف عيوبه.*
8 - ومن ترك الغش في البيع والشراء زادت ثقة الناس به، وكثر إقبالهم على سلعته.*
9 - ومن ترك الربا، وكسب الخبيث بارك*الله
*في رزقه، وفتح له أبواب الخيرات والبركات.*
10 - ومن ترك النظر إلى المحرم عوّضه*الله
*فراسة ضادقة، ونوراً وجﻼءً، ولذة يجدها في قلبه.*
11 - ومن ترك البخل، وآثر التكرم والسخاء أحبه الناس، واقترب من*الله
*ومن الجنة، وسلم من الهم والغم وضيق الصدر، وترقى في مدارج الكمال ومراتب الفضيلة وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .*
12 - ومن ترك الكبر، ولَزمَ التواضع كمل سؤدده، وعﻼ قدره، وتناهى فضله، قال فيما رواه مسلم في الصحيح: { ومن تواضع لله رفعه }.*
13 - ومن ترك المنام ودفأة ولذتة، وقام يصلي لله عز وجلعوضه
*الله
*فرحاً، ونشاطاً، وأنساً.*
14 - ومن ترك التدخين، وكافة المسكرات والمخدرات أعانه الله، وأمده بألطاف من عنده، وعوضه صحة وسعادة حقيقية، ﻻ تلك السعادة الوهمية العابرة.*
15 - ومن ترك اﻹنتقام والتشفي مع قدرته على ذلك،عوضه
*الله
*إنشراحاً في الصدر، وفرحاً في القلب؛ ففي العفو من الطمأنينة والسكينة والحﻼوة وشرف النفس، وعزها، وترفعها ما ليس شيء منه في المقابلة واﻻنتقام.*
قال فيما رواه مسلم: { وما زاد*الله
*عبداً بعفو إﻻ عزاً }.*
16 - ومن ترك صحبة السوء التي يظن أن بها منتهى أنسه، وغاية سروره*عوضه
*الله
*أصحاباً أبراراً، يجد عندهم المتعة والفائدة، وينال من جراء مصاحبتهم ومعاشرتهم خيري الدنيا واﻵخرة.*
17 - ومن ترك كثرة الطعام سلم من البطنة، وسائر اﻷمراض، ﻷن من أكل كثيراً شرب كثيراً، فنام كثيراً، فخسر كثيراً.*
18 - ومن ترك المماطلة في الدَّين أعانه الله، وسدد عنه بل كان حقاً على*الله
*عونه.*
19 - ومن ترك الغضب حفظ على نفسه عزتها وكرامتها، ونأى بها عن ذل اﻻعتذار ومغبة الندم، ودخل في زمرة المتقين الكاظمين الغيظ .*
جاء رجل إلى النبي فقال: يا رسول*الله
*أوصني! قال: { ﻻ تغضب } [رواه البخاري].*
قال الماوردي رحمه الله: ( فينبغي لذي اللب السوي والحزم القوي أن يتلقى قوة الغضب بحلمه فيصدّها، ويقابل دواعي شرته بحزمه فيردها؛ ليحظى بأجلّ الخيرة، ويسعد بحميد العاقبة ).*
وعن أبي عبلة قال: غضب عمر بن عبدالعزيز يوماً غضباً شديداً على رجل، فأمر به، فأُحضر وجُرّد، وشُدّ في الحبال، وجيء بالسياط، فقال: خلو سبيله؛ أما إني لوﻻ أن أكون غضباناً لسؤتك، ثم تﻼ قوله تعالى: وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ [آل عمران:134].*
20 - ومن ترك الوقيعة في أعراض الناس والتعرض لعيوبهم ومغامزهم عُوّض بالسﻼمة من شرّهم، ورزق التبصر في نفسه.
قال اﻷحنف بن قيس رضي*الله
*عنه: ( من أسرع إلى الناس فيما يكرهون قالوا فيه ما ﻻ يعلمون ).*
وقالت أعرابية توصي ولدها: ( إياك والتعرّض للعيوب فتتخذ غرضاً، وخليق أﻻ يثبت الغرض على كثرة السهام وقلما اعتورت السهام غرضاً حتى يهي ما اشتد من قوته ).*
قال الشافعي رحمه الله:*
المرء إن كان مؤمناً ورعاً *** أشغله عن عيوب الورى ورعه
كما السقيم العليل أشغله *** عن وجع الناس كلهم وجعه
21 - ومن ترك مجاراة السفهاء، وأعرض عن الجاهلين حمى عرضه، وأراح نفسه، وسلم من سماع ما يؤذيه خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ [اﻷعراف:199].*
22 - ومن ترك الحسد سلم من أضراره المتنوعة؛ فالحسد داء عضال، وسم قاتل ومسلك شائن، وخلق لئيم، ومن لؤم الحسد أنه موكل باﻷدنى فاﻷدنى من اﻷقارب، واﻷكفاء، والخلطاء، والمعارف، واﻹخوان.*
قال بعض الحكماء: ( ما رأيت ظالماً أشبه بمظلوم من الحسود، نفس دائم، وهم ﻻزم، وقلب هائم ).
23 - ومن سلم من سوء الظن بالناس سلم من تشوش القلب، واشتغال الفكر، فإساءة الظن تفسد المودة، وتجلب الهم والكدر، ولهذا حذرنا*الله
*عز وجل منها فقال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثم . وقال : { إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث } [رواه البخاري ومسلم].*
24 - ومن اطَّرح الدعة والكسل، وأقبل على الجد والعمل عَلَت همته، وبورك له في وقته، فنال الخير الكثير في الزمن اليسير.*
ومن هجر اللذات نال المنى ومن *** أكب على اللذات عض على اليد
25 - ومن ترك طلب الشهرة وحب الظهور رفع*الله
*ذكره، ونشر فضله، وأتته الشهرة تُجَرّر أذيالها.*
26 - ومن ترك العقوق، فكان برّاً بوالديه رضـي*الله
*عنه، ورزقه*الله
*اﻷوﻻد اﻷبرار وأدخله الجنة في اﻵخرة.*
27 - ومن ترك قطيعة أرحامه، فواصلهم، وتودد إليهم، واتقى*الله
*فيهن؛ بسط*الله
*له في رزقه، ونَسَأَ له في أثره، وﻻ يزال معه ظهير من*الله
*ما دام على تلك الصلة.*
28- ومن ترك العشق، وقطع أسبابه التي تمده، وتجرَّع غصص الهجر ونار البعاد في بداية أمره، وأقبل على*الله
بكليته؛ رُزِقَ السلوَ وعزة النفس، وسلم من اللوعة والذلة واﻷسر، ومُلئ قلبه حريةً ومحبةً لله عز وجل تلك المحبة التي تلم شعث القلب، وتسدُّ خلته، وتشبع جوعته، وتغنيه من فقره؛ فالقلب ﻻ يسر وﻻ يفلح، وﻻ يطيب وﻻ يسكن، وﻻ يطمئن إﻻ بعبادة ربِّه، وحبِّه، واﻹنابة إليه.*
29- ومن ترك العبوس والتقطيب، واتصف بالبشْر والطﻼقة؛ ﻻنت عريكته، ورقَّت حواشيه، وكثر محبوه، وقلَّ شانؤوه.*
قال : { تبسُّمك في وجه أخيك صدقة } [أخرجه الترمذي وقال: حديث حسن غريب].
قال ابن عقيل الحنبلي: ( البِشْر مُؤَنِّسٌ للعقول، ومن دواعي القبول، والعبوس ضده ).*
وبالجملة فمن ترك*شيئاً
*لله*عوضه
*الله
*خيراً
*منه. فالجزاء من جنس العمل فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ [الزلزلة:8،7].*
مثال على من ترك*شيئاً
*لله*عوضه
*الله
*خيراً
*منه:*
وإذا أردت مثاﻻً جليّاً، يبين لك أن من ترك*شيئاً
*لله عوَّضه*الله
خيراً
*منه فانظر إلى قصة يوسف عليه السﻼم مع امرأة العزيز، فلقد روادته عن نفسه فاستعصم، مع ما اجتمع له من دواعي المعصية، فلقد اجتمع ليوسف ما لم يجتمع لغيره، وما لو اجتمع كله أو بعضه لغيره لربما أجاب الداعي، بل إن من الناس من يذهب لمواقع الفتن بنفسه، ويسعى لحتفه بظلفه، ثم يبوء بعد ذلك بالخسران المبين، في الدنيا واﻵخرة، إن لم يتداركه*الله
*برحمته.*
أما يوسف عليه السﻼم فقد اجتمع له من دواعي الزنا ما يلي:*
1 - أنه كان شاباً، وداعية الشباب إلى الزنا قوية.*
2 - أنه كان عزباً، وليس له ما يعوضه ويرد شهوته.*
3 - أنه كان غريباً، والغريب ﻻ يستحيي في بلد غربته مما يستحيي منه بين أصحابه ومعارفه.*
4 - أنه كان مملوكاً، فقد اشتُري بثمن بخس دراهم معدودة، والمملوك ليس وازعُه كوازع الحر.*
5 - أن المرأة كانت جميلة.*
6 - أن المرأة ذات منصب عال.*
7 - أنها سيدته.*
8 - غياب الرقيب.*
9 - أنها قد تهيأت له.*
10 - أنها أغلقت اﻷبواب.*
11 - أنها هي التي دعته إلى نفسها.*
12 - أنها حرصت على ذلك أشد الحرص.*
13 - أنها توعدته إن لم يفعل بالصغار.*
ومع هذه الدواعي صبر إيثاراً واختياراً لما عند الله، فنال السعادة والعز في الدنيا، وإن له للجنة في العقبى، فلقد أصبح السيد، وأصبحت امرأة العزيز فيما بعد كالمملوكة عنده، وقد ورد أنها قالت: ( سبحان من صير الملوك بذلك المعصية مماليك، ومن جعل المماليك بعز الطاعة ملوكاً ).*
فحري بالعاقل الحازم، أن يتبصر في اﻷمور، وينظر في العواقب، وأﻻ يؤثر اللذة الحاضرة الفانية على اللذة اﻵجلة الباقية.*
وصلى*الله
*وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه
"
"إن للشهوات سلطاناً على النفوس، واستيﻼء وتمكناً في القلوب، فتركها عزيز، والخﻼص منها عسير، ولكن من اتقىالله
*كفاه، ومن استعان به أعانه: وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ وإنما يجد المشقة في ترك المألوفات والعوائد من تركها لغير الله، أما من تركها مخلصاً لله فإنه ﻻ يجد في تركها مشقة إﻻ أول وهلة؛ ليُمتَحن أصادق في تركها أم كاذب، فإن صبر على تلك المشقة قليﻼً استحالت لذة، وكلما ازدادت الغربة في المحرم، وتاقت النفس إلى فعله، وكثرت الدواعي للوقوع فيه عظُم اﻷجرُ في تركه، وتضاعفت المثوبة في مجاهدة النفس على الخﻼص منه.*
وﻻ ينافي التقوى ميلُ اﻹنسان بطبعه إلى الشهوات، إذا كان ﻻ يغشاها، ويجاهد نفسه على بغضها، بل إن ذلك من الجهاد ومن صميم التقوى، ثم إن من ترك لله*شيئاً
*عوّضه*الله
*خيراً
منه، والعوض من*الله
*أنواع مختلفة، وأجلّ ما يُعوّضُ به: اﻷنسُ بالله، ومحبته، وطمأنينة القلب بذكره، وقوته، ونشاطه، ورضاه عن ربه تبارك وتعالى، مع ما يلقاه من جزاء في هذه الدنيا، ومع ما ينتظره من الجزاء اﻷوفى في العقبى.*
نماذج ﻷمور من تركها لله عوّضه*الله
*خيراً
*منها:
1 - من ترك مسألة الناس، ورجاءهم، وإراقة ماء الوجه أمامهم، وعلق رجاءه بالله دون سواه عوّضه*خيراً
*مما ترك، فرزقه حرية القلب، وعزة النفس، واﻻستغناء عن الخلق { ومن يتصبر يصبره*الله
*ومن يستعفف يعفه*الله
*}.*
2 - ومن ترك اﻻعتراض على قدر الله، فسلّم لربه في جميع أمره رزقه*الله
*الرضا واليقين، وأراه من حسن العاقبة ما ﻻ يخطره له ببال.*
3 - ومن ترك الذهاب للعرافين والسحرة رزقه*الله
*الصبر، وصدق التوكل، وتَحَقُقَ التوحيد.*
4 - ومن ترك التكالب على الدنيا جمع*الله
*له أمره، وجعل غناه في قلبه، وأتته الدنيا وهي راغمة.*
5 - ومن ترك الخوف من غير الله، وأفرد*الله
*وحده بالخوف سَلمَ من اﻷوهام، وأمّنه*الله
*من كل شيء، فصارت مخاوفه أمناً وبرداً وسﻼماً.*
6 - من ترك الكذب، ولزم الصدق فيما يأتي ويذر هُدي إلى البر، وكان عند*الله
*صديقاً، ورزق لسان صدق بين الناس، فسوّدوه، وأكرموه، وأصاغوا السمع لقوله.*
7 - ومن ترك المراء وإن كان مُحقاً ضُمن له بيت في ربض الجنة، وسلم من شر اللجاج والخصومة، وحافظ على صفاء قلبه، وأمن من كشف عيوبه.*
8 - ومن ترك الغش في البيع والشراء زادت ثقة الناس به، وكثر إقبالهم على سلعته.*
9 - ومن ترك الربا، وكسب الخبيث بارك*الله
*في رزقه، وفتح له أبواب الخيرات والبركات.*
10 - ومن ترك النظر إلى المحرم عوّضه*الله
*فراسة ضادقة، ونوراً وجﻼءً، ولذة يجدها في قلبه.*
11 - ومن ترك البخل، وآثر التكرم والسخاء أحبه الناس، واقترب من*الله
*ومن الجنة، وسلم من الهم والغم وضيق الصدر، وترقى في مدارج الكمال ومراتب الفضيلة وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .*
12 - ومن ترك الكبر، ولَزمَ التواضع كمل سؤدده، وعﻼ قدره، وتناهى فضله، قال فيما رواه مسلم في الصحيح: { ومن تواضع لله رفعه }.*
13 - ومن ترك المنام ودفأة ولذتة، وقام يصلي لله عز وجلعوضه
*الله
*فرحاً، ونشاطاً، وأنساً.*
14 - ومن ترك التدخين، وكافة المسكرات والمخدرات أعانه الله، وأمده بألطاف من عنده، وعوضه صحة وسعادة حقيقية، ﻻ تلك السعادة الوهمية العابرة.*
15 - ومن ترك اﻹنتقام والتشفي مع قدرته على ذلك،عوضه
*الله
*إنشراحاً في الصدر، وفرحاً في القلب؛ ففي العفو من الطمأنينة والسكينة والحﻼوة وشرف النفس، وعزها، وترفعها ما ليس شيء منه في المقابلة واﻻنتقام.*
قال فيما رواه مسلم: { وما زاد*الله
*عبداً بعفو إﻻ عزاً }.*
16 - ومن ترك صحبة السوء التي يظن أن بها منتهى أنسه، وغاية سروره*عوضه
*الله
*أصحاباً أبراراً، يجد عندهم المتعة والفائدة، وينال من جراء مصاحبتهم ومعاشرتهم خيري الدنيا واﻵخرة.*
17 - ومن ترك كثرة الطعام سلم من البطنة، وسائر اﻷمراض، ﻷن من أكل كثيراً شرب كثيراً، فنام كثيراً، فخسر كثيراً.*
18 - ومن ترك المماطلة في الدَّين أعانه الله، وسدد عنه بل كان حقاً على*الله
*عونه.*
19 - ومن ترك الغضب حفظ على نفسه عزتها وكرامتها، ونأى بها عن ذل اﻻعتذار ومغبة الندم، ودخل في زمرة المتقين الكاظمين الغيظ .*
جاء رجل إلى النبي فقال: يا رسول*الله
*أوصني! قال: { ﻻ تغضب } [رواه البخاري].*
قال الماوردي رحمه الله: ( فينبغي لذي اللب السوي والحزم القوي أن يتلقى قوة الغضب بحلمه فيصدّها، ويقابل دواعي شرته بحزمه فيردها؛ ليحظى بأجلّ الخيرة، ويسعد بحميد العاقبة ).*
وعن أبي عبلة قال: غضب عمر بن عبدالعزيز يوماً غضباً شديداً على رجل، فأمر به، فأُحضر وجُرّد، وشُدّ في الحبال، وجيء بالسياط، فقال: خلو سبيله؛ أما إني لوﻻ أن أكون غضباناً لسؤتك، ثم تﻼ قوله تعالى: وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ [آل عمران:134].*
20 - ومن ترك الوقيعة في أعراض الناس والتعرض لعيوبهم ومغامزهم عُوّض بالسﻼمة من شرّهم، ورزق التبصر في نفسه.
قال اﻷحنف بن قيس رضي*الله
*عنه: ( من أسرع إلى الناس فيما يكرهون قالوا فيه ما ﻻ يعلمون ).*
وقالت أعرابية توصي ولدها: ( إياك والتعرّض للعيوب فتتخذ غرضاً، وخليق أﻻ يثبت الغرض على كثرة السهام وقلما اعتورت السهام غرضاً حتى يهي ما اشتد من قوته ).*
قال الشافعي رحمه الله:*
المرء إن كان مؤمناً ورعاً *** أشغله عن عيوب الورى ورعه
كما السقيم العليل أشغله *** عن وجع الناس كلهم وجعه
21 - ومن ترك مجاراة السفهاء، وأعرض عن الجاهلين حمى عرضه، وأراح نفسه، وسلم من سماع ما يؤذيه خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ [اﻷعراف:199].*
22 - ومن ترك الحسد سلم من أضراره المتنوعة؛ فالحسد داء عضال، وسم قاتل ومسلك شائن، وخلق لئيم، ومن لؤم الحسد أنه موكل باﻷدنى فاﻷدنى من اﻷقارب، واﻷكفاء، والخلطاء، والمعارف، واﻹخوان.*
قال بعض الحكماء: ( ما رأيت ظالماً أشبه بمظلوم من الحسود، نفس دائم، وهم ﻻزم، وقلب هائم ).
23 - ومن سلم من سوء الظن بالناس سلم من تشوش القلب، واشتغال الفكر، فإساءة الظن تفسد المودة، وتجلب الهم والكدر، ولهذا حذرنا*الله
*عز وجل منها فقال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثم . وقال : { إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث } [رواه البخاري ومسلم].*
24 - ومن اطَّرح الدعة والكسل، وأقبل على الجد والعمل عَلَت همته، وبورك له في وقته، فنال الخير الكثير في الزمن اليسير.*
ومن هجر اللذات نال المنى ومن *** أكب على اللذات عض على اليد
25 - ومن ترك طلب الشهرة وحب الظهور رفع*الله
*ذكره، ونشر فضله، وأتته الشهرة تُجَرّر أذيالها.*
26 - ومن ترك العقوق، فكان برّاً بوالديه رضـي*الله
*عنه، ورزقه*الله
*اﻷوﻻد اﻷبرار وأدخله الجنة في اﻵخرة.*
27 - ومن ترك قطيعة أرحامه، فواصلهم، وتودد إليهم، واتقى*الله
*فيهن؛ بسط*الله
*له في رزقه، ونَسَأَ له في أثره، وﻻ يزال معه ظهير من*الله
*ما دام على تلك الصلة.*
28- ومن ترك العشق، وقطع أسبابه التي تمده، وتجرَّع غصص الهجر ونار البعاد في بداية أمره، وأقبل على*الله
بكليته؛ رُزِقَ السلوَ وعزة النفس، وسلم من اللوعة والذلة واﻷسر، ومُلئ قلبه حريةً ومحبةً لله عز وجل تلك المحبة التي تلم شعث القلب، وتسدُّ خلته، وتشبع جوعته، وتغنيه من فقره؛ فالقلب ﻻ يسر وﻻ يفلح، وﻻ يطيب وﻻ يسكن، وﻻ يطمئن إﻻ بعبادة ربِّه، وحبِّه، واﻹنابة إليه.*
29- ومن ترك العبوس والتقطيب، واتصف بالبشْر والطﻼقة؛ ﻻنت عريكته، ورقَّت حواشيه، وكثر محبوه، وقلَّ شانؤوه.*
قال : { تبسُّمك في وجه أخيك صدقة } [أخرجه الترمذي وقال: حديث حسن غريب].
قال ابن عقيل الحنبلي: ( البِشْر مُؤَنِّسٌ للعقول، ومن دواعي القبول، والعبوس ضده ).*
وبالجملة فمن ترك*شيئاً
*لله*عوضه
*الله
*خيراً
*منه. فالجزاء من جنس العمل فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ [الزلزلة:8،7].*
مثال على من ترك*شيئاً
*لله*عوضه
*الله
*خيراً
*منه:*
وإذا أردت مثاﻻً جليّاً، يبين لك أن من ترك*شيئاً
*لله عوَّضه*الله
خيراً
*منه فانظر إلى قصة يوسف عليه السﻼم مع امرأة العزيز، فلقد روادته عن نفسه فاستعصم، مع ما اجتمع له من دواعي المعصية، فلقد اجتمع ليوسف ما لم يجتمع لغيره، وما لو اجتمع كله أو بعضه لغيره لربما أجاب الداعي، بل إن من الناس من يذهب لمواقع الفتن بنفسه، ويسعى لحتفه بظلفه، ثم يبوء بعد ذلك بالخسران المبين، في الدنيا واﻵخرة، إن لم يتداركه*الله
*برحمته.*
أما يوسف عليه السﻼم فقد اجتمع له من دواعي الزنا ما يلي:*
1 - أنه كان شاباً، وداعية الشباب إلى الزنا قوية.*
2 - أنه كان عزباً، وليس له ما يعوضه ويرد شهوته.*
3 - أنه كان غريباً، والغريب ﻻ يستحيي في بلد غربته مما يستحيي منه بين أصحابه ومعارفه.*
4 - أنه كان مملوكاً، فقد اشتُري بثمن بخس دراهم معدودة، والمملوك ليس وازعُه كوازع الحر.*
5 - أن المرأة كانت جميلة.*
6 - أن المرأة ذات منصب عال.*
7 - أنها سيدته.*
8 - غياب الرقيب.*
9 - أنها قد تهيأت له.*
10 - أنها أغلقت اﻷبواب.*
11 - أنها هي التي دعته إلى نفسها.*
12 - أنها حرصت على ذلك أشد الحرص.*
13 - أنها توعدته إن لم يفعل بالصغار.*
ومع هذه الدواعي صبر إيثاراً واختياراً لما عند الله، فنال السعادة والعز في الدنيا، وإن له للجنة في العقبى، فلقد أصبح السيد، وأصبحت امرأة العزيز فيما بعد كالمملوكة عنده، وقد ورد أنها قالت: ( سبحان من صير الملوك بذلك المعصية مماليك، ومن جعل المماليك بعز الطاعة ملوكاً ).*
فحري بالعاقل الحازم، أن يتبصر في اﻷمور، وينظر في العواقب، وأﻻ يؤثر اللذة الحاضرة الفانية على اللذة اﻵجلة الباقية.*
وصلى*الله
*وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه
"