رحيل المشاعر
08-27-2024, 03:03 AM
كثيرةٌ هي المقالاتُ والمقولاتُ التي تحاولُ رتقَ عيوبِ التقدُّمِ في السنِّ، وتمنحُ المتقدِّمين في السنِّ ألقابَ الشَّبابِ، وتطمئنهُم أنَّ الرُّوحَ لا تشيخُ، فقطْ الجسدُ
هو الذِي يشيخُ، والرُّوحُ تظلُّ شابَّةً، حتَّى تتمكَّن من الخروجِ من الجسدِ المهترئِ الذِي أثقلَ كاهلهَا بشيخوختِهِ، وثقَّل خطوَهُ وتبرُّمَه من حالتهِ.
أجدُ أنَّ كثيرًا منَّا يميلُ إلى التَّماهِي مع هذهِ المقولاتِ أو المقالاتِ، ليسَ وهمًا، بلْ لأنَّه يجدُ أنَّ قلبَهُ، أو روحَهُ، أو إحساسَهُ بذاتِهِ، هو إحساسٌ فتيٌّ نابضٌ بالحياةِ،
رغمَ وهنِ الجسدِ، لكنَّ نظراتِ الآخرينَ لهُ وتصنيفاتهُم؛ والألقابَ التي تُطلقً عليهِ من مختلفِ الفئاتِ العمريَّةِ -الأقل سنًّا- تكذبُ أحاسيسهُ، وتوقفُ نبضَ قلبِهِ
وركضَ روحهِ في مساحاتِ الحياةِ المعبَّأةِ بالمتعِ المختلفةِ، وكأنَّها حُرِّمتْ عليهِ؛ لأنَّ عمرَهُ تجاوزَ الخمسينَ، أو الستين.
كثيرٌ من الأبناءِ والبناتِ لا يُفكِّرُون حتَّى في اصطحابِ آبائِهم وأمهاتِهم معهُم خلالَ استمتاعِهم بالسَّفرِ، أو الخروجِ للمطاعمِ أو المقاهِي، ويكتفُونَ بالخروجِ
معَ زوجاتِهم أو أزواجِهم والأبناءِ أو الأصدقاءِ، وكأنَّ هذهِ الأرواحَ الساكنةَ في أجسادِ آبائِهم وأمهاتِهم لا تنسجمُ مع أماكنَ الترفيهِ واللهوِ والمتعِ، وربَّما انتقدَ
بعضُهم رغبةَ الوالدَين في الخروجِ والسَّفرِ وارتيادِ أماكنِ الترفيهِ واللهوِ، معتبرِينَ أنَّ عليهِ لزومَ الصَّلاةِ والاستغفارِ استعدادًا للرَّحيلِ.
مَن منَّا يعلمُ مَن يرحلْ قبلَ مَنْ؟!
كمْ من الأبناءِ رحلُوا قبلَ آبائِهم، وكمْ صغيرًا رحلَ باكرًا، وكمْ كبيرًا بقِيَ ينعَى مَن رحلَ؟!.
أيضًا، المفرداتُ التِي تُطلقُ على كبارِ السنِّ تُحدثُ خدوشًا في الرُّوحِ، هِي التِي تُشِيخُ الرُّوحَ، الرُّوحُ لا تشيخُ ولا تهرمُ، فهِي في علمِ اللهِ، ولأنَّنا نجهلُ كُنهَهَا وكينونتَهَا،
نحيلُ الأمرَ إلى «كسرةِ النَّفسِ»، انكسرتْ نفسهُ أو نفسهَا، وأسلمَ جسدهَ للخمولِ الذِي أسلمَهُ للمرضِ. المشكلةُ إذنْ في تعديلِ سلوكِ التَّعاملِ مع كبارِ السنِّ.
مع قوانينِ الحمايةِ ثقافةٌ تسودُ في المجتمعِ لوقفِ العباراتِ المحبطةِ، والمعيقةِ لكبارِ السنِّ.
بعض الشباب الموظفين في أماكن كثيرة ينادي أيَّ سيدة بـ«خالة»، يظنُّ أنه يقدرها بهذا اللفظ، وفي الحقيقة أنه يصفعها! قول «يا خالة» للسيدة،
التي ربما لم تتجاوز الأربعين من عمرها، ولا زالت فتاةً لم تتزوج ولم تنجب، يحزنها بالتأكيد!.
كذلكَ مَن يطلقُ عبارة «شايب، والد، مُسن»، كلُّها عباراتٌ خادشةٌ لروحِ كبارِ السنِّ، حتَّى صغارِ السنِّ من تُنَادِى بـ «خالة»، أو ينادِي بـ«شايب، أو عم، أو والد»؛
تقديرًا لكبرِ سنِّهِ، حتَّى لوْ كانَ شايبًا نتيجةَ الشَّيبِ الذِي غطَّى شعرَ رأسهِ ووجههِ، فإنَّ روحهَ تخدشهَا هذهِ العبارةُ. كثرةُ خدوشِ الرُّوحِ تُفسِدُ انطلاقَهُ
وحبَّهُ للحياةِ، تجعلهُ يعيدُ التَّفكيرَ مرَّة ومرَّات في إحساسِهِ بذاتِهِ وبالحياةِ، ثمَّ يقتنعث أنَّه واهمٌ، وأنَّ عليهِ أنْ «يكنَ» ويقبِّلَ شيبتَهُ
ويشعرَ بالعجزِ يدبُّ في روحهِ ومشاعرهِ، ويصرفهُ عن استقطابِ متعِ الحياةِ أو المشاركةِ فيهَا!.
كلُّنَا سائرُونَ في هذَا الطريقِ -صغارًا وكبارًا- نمرُّ بمحطاتٍ مختلفةٍ، كالمسافرِ لابُدَّ أنْ يجدَّ السيرَ دونَ كللٍ أو مللٍ، مهمَا واجهتهُ عراقيلُ أخَّرتْ
وصولهُ إلى إحدَى المحطاتِ، لكنَّ العمرَ يسيرُ بخطى ثابتةٍ واثقةٍ، الفرقُ بينَ البشرِ هي لحظةُ الوصولِ إلى المحطَّةِ الأخيرةِ، فمَن يصل إليهَا باكرًا،
ومَنْ يصل في منتصفِ الطريقِ، ومَنْ يمتد أمامهُ الطريقُ. كلُّنَا إذًا مسافرٌ على الطَّريقِ، ليتنَا نترفَّق بالرَّفيقِ
هو الذِي يشيخُ، والرُّوحُ تظلُّ شابَّةً، حتَّى تتمكَّن من الخروجِ من الجسدِ المهترئِ الذِي أثقلَ كاهلهَا بشيخوختِهِ، وثقَّل خطوَهُ وتبرُّمَه من حالتهِ.
أجدُ أنَّ كثيرًا منَّا يميلُ إلى التَّماهِي مع هذهِ المقولاتِ أو المقالاتِ، ليسَ وهمًا، بلْ لأنَّه يجدُ أنَّ قلبَهُ، أو روحَهُ، أو إحساسَهُ بذاتِهِ، هو إحساسٌ فتيٌّ نابضٌ بالحياةِ،
رغمَ وهنِ الجسدِ، لكنَّ نظراتِ الآخرينَ لهُ وتصنيفاتهُم؛ والألقابَ التي تُطلقً عليهِ من مختلفِ الفئاتِ العمريَّةِ -الأقل سنًّا- تكذبُ أحاسيسهُ، وتوقفُ نبضَ قلبِهِ
وركضَ روحهِ في مساحاتِ الحياةِ المعبَّأةِ بالمتعِ المختلفةِ، وكأنَّها حُرِّمتْ عليهِ؛ لأنَّ عمرَهُ تجاوزَ الخمسينَ، أو الستين.
كثيرٌ من الأبناءِ والبناتِ لا يُفكِّرُون حتَّى في اصطحابِ آبائِهم وأمهاتِهم معهُم خلالَ استمتاعِهم بالسَّفرِ، أو الخروجِ للمطاعمِ أو المقاهِي، ويكتفُونَ بالخروجِ
معَ زوجاتِهم أو أزواجِهم والأبناءِ أو الأصدقاءِ، وكأنَّ هذهِ الأرواحَ الساكنةَ في أجسادِ آبائِهم وأمهاتِهم لا تنسجمُ مع أماكنَ الترفيهِ واللهوِ والمتعِ، وربَّما انتقدَ
بعضُهم رغبةَ الوالدَين في الخروجِ والسَّفرِ وارتيادِ أماكنِ الترفيهِ واللهوِ، معتبرِينَ أنَّ عليهِ لزومَ الصَّلاةِ والاستغفارِ استعدادًا للرَّحيلِ.
مَن منَّا يعلمُ مَن يرحلْ قبلَ مَنْ؟!
كمْ من الأبناءِ رحلُوا قبلَ آبائِهم، وكمْ صغيرًا رحلَ باكرًا، وكمْ كبيرًا بقِيَ ينعَى مَن رحلَ؟!.
أيضًا، المفرداتُ التِي تُطلقُ على كبارِ السنِّ تُحدثُ خدوشًا في الرُّوحِ، هِي التِي تُشِيخُ الرُّوحَ، الرُّوحُ لا تشيخُ ولا تهرمُ، فهِي في علمِ اللهِ، ولأنَّنا نجهلُ كُنهَهَا وكينونتَهَا،
نحيلُ الأمرَ إلى «كسرةِ النَّفسِ»، انكسرتْ نفسهُ أو نفسهَا، وأسلمَ جسدهَ للخمولِ الذِي أسلمَهُ للمرضِ. المشكلةُ إذنْ في تعديلِ سلوكِ التَّعاملِ مع كبارِ السنِّ.
مع قوانينِ الحمايةِ ثقافةٌ تسودُ في المجتمعِ لوقفِ العباراتِ المحبطةِ، والمعيقةِ لكبارِ السنِّ.
بعض الشباب الموظفين في أماكن كثيرة ينادي أيَّ سيدة بـ«خالة»، يظنُّ أنه يقدرها بهذا اللفظ، وفي الحقيقة أنه يصفعها! قول «يا خالة» للسيدة،
التي ربما لم تتجاوز الأربعين من عمرها، ولا زالت فتاةً لم تتزوج ولم تنجب، يحزنها بالتأكيد!.
كذلكَ مَن يطلقُ عبارة «شايب، والد، مُسن»، كلُّها عباراتٌ خادشةٌ لروحِ كبارِ السنِّ، حتَّى صغارِ السنِّ من تُنَادِى بـ «خالة»، أو ينادِي بـ«شايب، أو عم، أو والد»؛
تقديرًا لكبرِ سنِّهِ، حتَّى لوْ كانَ شايبًا نتيجةَ الشَّيبِ الذِي غطَّى شعرَ رأسهِ ووجههِ، فإنَّ روحهَ تخدشهَا هذهِ العبارةُ. كثرةُ خدوشِ الرُّوحِ تُفسِدُ انطلاقَهُ
وحبَّهُ للحياةِ، تجعلهُ يعيدُ التَّفكيرَ مرَّة ومرَّات في إحساسِهِ بذاتِهِ وبالحياةِ، ثمَّ يقتنعث أنَّه واهمٌ، وأنَّ عليهِ أنْ «يكنَ» ويقبِّلَ شيبتَهُ
ويشعرَ بالعجزِ يدبُّ في روحهِ ومشاعرهِ، ويصرفهُ عن استقطابِ متعِ الحياةِ أو المشاركةِ فيهَا!.
كلُّنَا سائرُونَ في هذَا الطريقِ -صغارًا وكبارًا- نمرُّ بمحطاتٍ مختلفةٍ، كالمسافرِ لابُدَّ أنْ يجدَّ السيرَ دونَ كللٍ أو مللٍ، مهمَا واجهتهُ عراقيلُ أخَّرتْ
وصولهُ إلى إحدَى المحطاتِ، لكنَّ العمرَ يسيرُ بخطى ثابتةٍ واثقةٍ، الفرقُ بينَ البشرِ هي لحظةُ الوصولِ إلى المحطَّةِ الأخيرةِ، فمَن يصل إليهَا باكرًا،
ومَنْ يصل في منتصفِ الطريقِ، ومَنْ يمتد أمامهُ الطريقُ. كلُّنَا إذًا مسافرٌ على الطَّريقِ، ليتنَا نترفَّق بالرَّفيقِ