رحيل المشاعر
04-09-2023, 11:55 PM
فصاحة النبي صلى الله عليه وسلم
ورُوي أنه كان صلى الله عليه وسلم يعرض عن كل كلام قبيح، ويكني عن الأمور المستقبحة في العرف إذا اضطره الكلام إلى ذكرها. وكان كلامه صلى الله عليه وسلم فصيحًا محبَّرًا، متخيَّر اللفظ، منتخَل الأساليب، متراصِف النظم، متناسِب الفقرات، متشاكِل الأطراف، مهذَّب الألفاظ، منقَّح العبارات، محكَم السبك، لم تتعلق به ركاكة.
ولقد كان يخرج الكلام من فِيهِ صلى الله عليه وسلم وكأنه لؤلؤ منضود، ودُرٌّ مرصوف، وتِبر مسبوك، عذبًا سائغًا، ورقيقًا رشيقًا، وسلسًا سهلاً، خفيف الوقع على السمع، وسهل الجري على الألسنة.
أرسل الله النبي صلى الله عليه وسلم ليبلغ عنه رسالته،
وآتاه جوامع الكلم، فكان كلامه صلى الله عليه وسلم
فصلاً ظاهرًا، ومنطقه بيِّنًا واضحًا، ما إن يقع على
أذن مَنْ يجلس إليه شذرات منه،
حتى يحفظه بمجرد سماعه؛ لأنه صلى الله عليه وسلم
كان يوجز المعاني الكثيرة في درر قليلة،
ويختصر الكلام اختصارًا، في غير إخلال بالمعنى
المراد، ولا تقصير في المقصود من وراء الكلام،
فقد ورد في حديث متفق عليه أنه عليه الصلاة
والسلام كان يحدث حديثًا لو عدَّه العادُّ لأحصاه.
ولربما يتلفظ المتكلم بكلمة لا يعقلها السامع
من أول مرة؛ لذلك كان صلى الله عليه وسلم
يكرر الكلمة مرارًا؛ ليعقلها السامع ويعيها،
روى البخاري في صحيحه: "كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم يعيد الكلمة ثلاثًا لتعقل عنه"[1].
فصاحة النبي صلى الله عليه وسلم
ولقد كان كلامه صلى الله عليه وسلم كما يقول الجاحظ: هو الكلام الذي قلَّ عدد حروفه، وكثُر عدد معانيه، وجلَّ عن الصنعة، ونُزِّه عن التكلف، وكان كما قال الله تبارك وتعالى: قل يا محمد: ﴿ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ ﴾ [ص: 86]، فكيف وقد عاب التشديق، وجانب أصحاب التعقيب، واستعمل المبسوط في موضع البسط، والمقصور في موضع القصر، وهجر الغريب الوحشي، ورغب عن الهجين السوقي، فلم ينطق إلا عن ميراث حكمة، ولم يتكلم إلا بكلام قد حف بالعصمة، وشيد بالتأييد، ويسر بالتوفيق، وهو الكلام الذي ألقى الله عليه المحبة، وغشاه بالقبول، وجمع له بين المهابة والحلاوة، وبين حسن الإفهام، وقلة عدد الكلام، مع استغنائه عن إعادته، وقلة حاجة السامع إلى معاودته، لم تسقط له كلمة، ولا زلَّت به قدم، ولا بارت له حجة، ولم يقم له خصم، ولا أفحمه خطيب، بل يبذ الخطب الطوال بالكلم القصار، ولا يلتمس إسكات الخصم إلا بما يعرفه الخصم، ولا يحتج إلا بالصدق، ولا يطلب الفَلْج[2] إلا بالحق، ولا يستعين بالخلابة،الخلابة: الخديعة برقيق الحديث. ولا يستعمل المواربة، ولا يهمز ولا يلمز، ولا يبطئ ولا يعجل، ولا يسهب ولا يحصر، ثم لم يسمع الناس بكلام قط أعم نفعًا، ولا أقصد لفظًا، ولا أعدل وزنًا، ولا أجمل مذهبًا، ولا أكرم مطلبًا، ولا أحسن موقعًا، ولا أسهل مخرجًا، ولا أفصح معنًى، ولا أبين في فحوى، من كلامه صلى الله عليه وسلم كثيرًا[3].
ورُوي أنه كان صلى الله عليه وسلم يعرض عن كل كلام قبيح، ويكني عن الأمور المستقبحة في العرف إذا اضطره الكلام إلى ذكرها. وكان كلامه صلى الله عليه وسلم فصيحًا محبَّرًا، متخيَّر اللفظ، منتخَل الأساليب، متراصِف النظم، متناسِب الفقرات، متشاكِل الأطراف، مهذَّب الألفاظ، منقَّح العبارات، محكَم السبك، لم تتعلق به ركاكة.
ولقد كان يخرج الكلام من فِيهِ صلى الله عليه وسلم وكأنه لؤلؤ منضود، ودُرٌّ مرصوف، وتِبر مسبوك، عذبًا سائغًا، ورقيقًا رشيقًا، وسلسًا سهلاً، خفيف الوقع على السمع، وسهل الجري على الألسنة.
أرسل الله النبي صلى الله عليه وسلم ليبلغ عنه رسالته،
وآتاه جوامع الكلم، فكان كلامه صلى الله عليه وسلم
فصلاً ظاهرًا، ومنطقه بيِّنًا واضحًا، ما إن يقع على
أذن مَنْ يجلس إليه شذرات منه،
حتى يحفظه بمجرد سماعه؛ لأنه صلى الله عليه وسلم
كان يوجز المعاني الكثيرة في درر قليلة،
ويختصر الكلام اختصارًا، في غير إخلال بالمعنى
المراد، ولا تقصير في المقصود من وراء الكلام،
فقد ورد في حديث متفق عليه أنه عليه الصلاة
والسلام كان يحدث حديثًا لو عدَّه العادُّ لأحصاه.
ولربما يتلفظ المتكلم بكلمة لا يعقلها السامع
من أول مرة؛ لذلك كان صلى الله عليه وسلم
يكرر الكلمة مرارًا؛ ليعقلها السامع ويعيها،
روى البخاري في صحيحه: "كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم يعيد الكلمة ثلاثًا لتعقل عنه"[1].
فصاحة النبي صلى الله عليه وسلم
ولقد كان كلامه صلى الله عليه وسلم كما يقول الجاحظ: هو الكلام الذي قلَّ عدد حروفه، وكثُر عدد معانيه، وجلَّ عن الصنعة، ونُزِّه عن التكلف، وكان كما قال الله تبارك وتعالى: قل يا محمد: ﴿ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ ﴾ [ص: 86]، فكيف وقد عاب التشديق، وجانب أصحاب التعقيب، واستعمل المبسوط في موضع البسط، والمقصور في موضع القصر، وهجر الغريب الوحشي، ورغب عن الهجين السوقي، فلم ينطق إلا عن ميراث حكمة، ولم يتكلم إلا بكلام قد حف بالعصمة، وشيد بالتأييد، ويسر بالتوفيق، وهو الكلام الذي ألقى الله عليه المحبة، وغشاه بالقبول، وجمع له بين المهابة والحلاوة، وبين حسن الإفهام، وقلة عدد الكلام، مع استغنائه عن إعادته، وقلة حاجة السامع إلى معاودته، لم تسقط له كلمة، ولا زلَّت به قدم، ولا بارت له حجة، ولم يقم له خصم، ولا أفحمه خطيب، بل يبذ الخطب الطوال بالكلم القصار، ولا يلتمس إسكات الخصم إلا بما يعرفه الخصم، ولا يحتج إلا بالصدق، ولا يطلب الفَلْج[2] إلا بالحق، ولا يستعين بالخلابة،الخلابة: الخديعة برقيق الحديث. ولا يستعمل المواربة، ولا يهمز ولا يلمز، ولا يبطئ ولا يعجل، ولا يسهب ولا يحصر، ثم لم يسمع الناس بكلام قط أعم نفعًا، ولا أقصد لفظًا، ولا أعدل وزنًا، ولا أجمل مذهبًا، ولا أكرم مطلبًا، ولا أحسن موقعًا، ولا أسهل مخرجًا، ولا أفصح معنًى، ولا أبين في فحوى، من كلامه صلى الله عليه وسلم كثيرًا[3].