عين الثريا
03-20-2022, 07:20 AM
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( صَنائِعُ المعروفِ تَقِي مَصارعَ السُّوءِ والصَّدقةُ خُفيًا تُطفِئُ غضَبَ الرَّبِّ وصِلةُ الرَّحِمِ زيادةٌ في العُمُرِ وكلُّ مَعروفٍ صَدَقةٌ وأهلُ المعروفِ في الدُّنيا هُمْ أهلُ المعروفِ في الآخِرَةِ وأهْلُ المُنكَرِ في الدُّنيا هُمْ أهلُ المُنكَرِ في الآخِرَة )
الراوي: أم سلمة أم المؤمنين .
المصدر: صحيح الجامع.
شرح الحديث :
في هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "صَنائِعُ المَعْروفِ" وهي ما اصْطَنَعتَهُ من خَيرٍ وأسْدَيتَهُ لِغَيرِكَ "تَقي مَصارِعَ السُّوءِ" أي: يُجازيهم اللهُ تَعالى على مَعْروفِهِم فيُنجِّيهم من السُّقوطِ في الهَلَكاتِ ومَواطِنِ الزَّلَلِ "والصَّدَقةُ خُفْيا" في السِّرِّ دونَ العَلَنِ وهي أفضَلُ من صَدَقةِ العَلَنِ وذلِكَ لِسَلامَتِها من الرِّياءِ والسُّمْعةِ فهي "تُطفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ" لأنَّها تكونُ سببًا لذلِكَ فيَحتَمِلُ ممَّن أغضَبَ ربَّهُ بمَعْصيةٍ أنْ يَتَدارَكَ ذلِكَ بصَدَقةِ السِّرِّ لأنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ فإنَّ المَرءَ قد يَستحِقُّ بالذُّنوبِ قَضاءً من العُقوبةِ فإذا هو تَصَدَّقَ دفَعَ عن نَفسِهِ ما قدِ استحَقَّ من ذلِكَ وغَضَبُ الرَّبِّ إمَّا أنْ يَرجِعَ إلى إرادةِ العِقابِ فذلِكَ صِفةٌ من صِفاتِهِ ولا تَتَغيَّرُ وإمَّا يَرجِعُ إلى العِقابِ فيُسمَّى به لأنَّه عنه صدَرَ فذلِكَ هو الَّذي تُطفِئُهُ الصَّدَقةُ كما يُطفِئُ الماءُ النَّارَ وإطْلاقُ لَفظِ (الصَّدَقةِ) يَشمَلُ الفَرْضَ مِن الزَّكاةِ والمُستحبَّ من مُطلَقِ الصَّدَقاتِ.
قالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "وصِلةُ الرَّحِمِ زيادةٌ في العُمْرِ" وَصلُ الأقارِبِ الفُقَراءِ ذُكورًا وإناثًا بالمالِ والنَّفَقةِ أمَّا الأغنياءُ منهم فصِلتُهُم تكونُ بالهَدايا والتَّزاوُرِ وبَشاشةِ الوجهِ والنُّصحِ للجميعِ ومَعْنى زيادةِ العُمرِ هو الزِّيادةُ بِالبَرَكةِ فيه والتَّوفيقِ لِلطَّاعاتِ وعِمارةِ أوقاتِهِ بما يَنفَعُهُ في الآخِرةِ وصيانتِهِ عَنِ الضَّياعِ في غَيرِ ذلِكَ.
"وكُلُّ مَعْروفٍ صَدَقةٌ" والمَعْروفُ هو ما تَقبَلُهُ الأنفُسُ ولا تَجِدُ منه نَكيرًا من كُلِّ عَمَلٍ صالِحٍ فهو صَدَقةٌ على فاعِلِهِ وله أجْرُهُ ولكِنَّه ليس من صَدَقةِ الأمْوالِ ولكِنَّه من صَدَقةِ الأفْعالِ الصَّالحةِ "وأهْلُ المَعْروفِ في الدُّنيا هُم أهْلُ المَعْروفِ في الآخِرةِ" وهذا تَنْويهٌ عَظيمٌ بفَضلِ المَعْروفِ وأهْلِهِ فأهْلُ المَعْروفِ وأهْلُ الإحْسانِ في الدُّنيا هُم أهْلُ الجَزاءِ الحَسَنِ الَّذي يُعرَفُ لهم عِندَ اللهِ تَعالى "وأهْلُ المُنكَرِ في الدُّنيا هُم أهْلُ المُنكَرِ في الآخِرةِ" والمَعْنى أنَّ أصْحابَ الأعْمالِ المُنكَرةِ في الدُّنيا وأهْلَ التَّكْذيبِ باللهِ ورُسُلِهِ في الدُّنيا يكونون هُم أهْلُ العَذابِ المُنكَرِ والوَبالِ في الآخِرةِ.
م
الراوي: أم سلمة أم المؤمنين .
المصدر: صحيح الجامع.
شرح الحديث :
في هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "صَنائِعُ المَعْروفِ" وهي ما اصْطَنَعتَهُ من خَيرٍ وأسْدَيتَهُ لِغَيرِكَ "تَقي مَصارِعَ السُّوءِ" أي: يُجازيهم اللهُ تَعالى على مَعْروفِهِم فيُنجِّيهم من السُّقوطِ في الهَلَكاتِ ومَواطِنِ الزَّلَلِ "والصَّدَقةُ خُفْيا" في السِّرِّ دونَ العَلَنِ وهي أفضَلُ من صَدَقةِ العَلَنِ وذلِكَ لِسَلامَتِها من الرِّياءِ والسُّمْعةِ فهي "تُطفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ" لأنَّها تكونُ سببًا لذلِكَ فيَحتَمِلُ ممَّن أغضَبَ ربَّهُ بمَعْصيةٍ أنْ يَتَدارَكَ ذلِكَ بصَدَقةِ السِّرِّ لأنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ فإنَّ المَرءَ قد يَستحِقُّ بالذُّنوبِ قَضاءً من العُقوبةِ فإذا هو تَصَدَّقَ دفَعَ عن نَفسِهِ ما قدِ استحَقَّ من ذلِكَ وغَضَبُ الرَّبِّ إمَّا أنْ يَرجِعَ إلى إرادةِ العِقابِ فذلِكَ صِفةٌ من صِفاتِهِ ولا تَتَغيَّرُ وإمَّا يَرجِعُ إلى العِقابِ فيُسمَّى به لأنَّه عنه صدَرَ فذلِكَ هو الَّذي تُطفِئُهُ الصَّدَقةُ كما يُطفِئُ الماءُ النَّارَ وإطْلاقُ لَفظِ (الصَّدَقةِ) يَشمَلُ الفَرْضَ مِن الزَّكاةِ والمُستحبَّ من مُطلَقِ الصَّدَقاتِ.
قالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "وصِلةُ الرَّحِمِ زيادةٌ في العُمْرِ" وَصلُ الأقارِبِ الفُقَراءِ ذُكورًا وإناثًا بالمالِ والنَّفَقةِ أمَّا الأغنياءُ منهم فصِلتُهُم تكونُ بالهَدايا والتَّزاوُرِ وبَشاشةِ الوجهِ والنُّصحِ للجميعِ ومَعْنى زيادةِ العُمرِ هو الزِّيادةُ بِالبَرَكةِ فيه والتَّوفيقِ لِلطَّاعاتِ وعِمارةِ أوقاتِهِ بما يَنفَعُهُ في الآخِرةِ وصيانتِهِ عَنِ الضَّياعِ في غَيرِ ذلِكَ.
"وكُلُّ مَعْروفٍ صَدَقةٌ" والمَعْروفُ هو ما تَقبَلُهُ الأنفُسُ ولا تَجِدُ منه نَكيرًا من كُلِّ عَمَلٍ صالِحٍ فهو صَدَقةٌ على فاعِلِهِ وله أجْرُهُ ولكِنَّه ليس من صَدَقةِ الأمْوالِ ولكِنَّه من صَدَقةِ الأفْعالِ الصَّالحةِ "وأهْلُ المَعْروفِ في الدُّنيا هُم أهْلُ المَعْروفِ في الآخِرةِ" وهذا تَنْويهٌ عَظيمٌ بفَضلِ المَعْروفِ وأهْلِهِ فأهْلُ المَعْروفِ وأهْلُ الإحْسانِ في الدُّنيا هُم أهْلُ الجَزاءِ الحَسَنِ الَّذي يُعرَفُ لهم عِندَ اللهِ تَعالى "وأهْلُ المُنكَرِ في الدُّنيا هُم أهْلُ المُنكَرِ في الآخِرةِ" والمَعْنى أنَّ أصْحابَ الأعْمالِ المُنكَرةِ في الدُّنيا وأهْلَ التَّكْذيبِ باللهِ ورُسُلِهِ في الدُّنيا يكونون هُم أهْلُ العَذابِ المُنكَرِ والوَبالِ في الآخِرةِ.
م