شموع الحب
02-07-2021, 09:41 AM
" دِحية بن خليفة بن فَرْوة بن فَضالة بن زيد بن امرئ القيس
بن الخَزْج بن عامر بن بكر بن عامر الأكبر بن عوف ال***ي
صحابي مشهور، أول مشاهده – أي غزواته - الخندق
وقيل: أُحُد، ولم يشهد بدرا وكان يضرب به المثل في حسن الصورة..
وهو رسول النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى قيصر
فلقيه بحمص أول سنة سبع، أو آخر سنة ست...
وقد شهد دحية – معركة - اليرموك، وكان على كُرْدُوس
_ أي على مجموعة كبيرة من الفرسان _
وقد نزل دمشق وسكن المِزَّة، وعاش إلى خلافة معاوية "
انتهى من "الإصابة" (3 / 381 – 383).
ما ورد في مجيء جبريل عليه السلام في صورة دحية رضي الله عنه؛
كما في حديث أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ: " أَنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ
أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَعِنْدَهُ أُمُّ سَلَمَةَ
فَجَعَلَ يُحَدِّثُ ثُمَّ قَامَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأُمِّ سَلَمَةَ:
«مَنْ هَذَا؟»
قَالَتْ: هَذَا دِحْيَةُ، قال فقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: ايْمُ اللَّهِ!
مَا حَسِبْتُهُ إِلَّا إِيَّاهُ، حَتَّى سَمِعْتُ خُطْبَةَ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يُخْبِرُ عن جِبْرِيلَ " رواه البخاري (3634) ، ومسلم (2451).
فليس المقصود بهذا أن جبريل يتلبّس بجسم دحية رضي الله عنه
ويدخل فيه، وإنما المقصود أنه يتراءى للناس على هيئة رجل
يشبه صورة دحية، كما تبيّن ذلك أحاديث أخر؛ من ذلك:
حديث جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«عُرِضَ عَلَيَّ الْأَنْبِيَاءُ، فَإِذَا مُوسَى ضَرْبٌ مِنَ الرِّجَالِ،
كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ، وَرَأَيْتُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ،
فَإِذَا أَقْرَبُ مَنْ رَأَيْتُ بِهِ شَبَهًا عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ،
وَرَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ، فَإِذَا أَقْرَبُ مَنْ رَأَيْتُ بِهِ شَبَهًا
صَاحِبُكُمْ - يَعْنِي نَفْسَهُ -، وَرَأَيْتُ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ،
فَإِذَا أَقْرَبُ مَنْ رَأَيْتُ بِهِ شَبَهًا دَحْيَةُ » رواه مسلم (167).
وعَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
" وَكَانَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَأْتِي النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فِي صُورَةِ دِحْيَةَ " رواه الإمام أحمد في "المسند" (10 / 102)،
وصححه محققو المسند.
ومجرد التشابه في الصورة ليس فيه إشكال؛ ولا يعني ذلك
– من قريب ، ولا من بعيد – أن جبريل عليه السلام
صار هو "دحية ال***ي" بشخصه ، ولا أن جبريل عليه :
تحول إلى "شخص بشري" ، يأكل ، ويشرب ، ويتزوج .... !!
فهذا كله غلط في فهم المسألة ، وتصورها ، وما زال التشابه
يحصل بين صور البشر العاديين ، فيكون شخص شبيها
بشخص آخر ، ولا علاقة لأي منهما بالآخر ، ولا يتداخل الشخصان
ولا يختلطان في الصفات ، ولا الخصائص ... ولا غير ذلك ...
فمجرد "مجيء" جبريل عليه السلام ، في صورة تشبه
صورة "دحية ال***ي" : لا يعني : أن هذه الصورة صارت ملازمة له
بل هي صورة بشرية ، يتراءى فيها ، حتى يتمكن البشر من رؤيته
والاتصال به ، عليه السلام ...
وليست الصورة ملازمة له ، في كل حالاته
بل له هيئته الحقيقية ، وصورته التي خلقه الله عليها .
بن الخَزْج بن عامر بن بكر بن عامر الأكبر بن عوف ال***ي
صحابي مشهور، أول مشاهده – أي غزواته - الخندق
وقيل: أُحُد، ولم يشهد بدرا وكان يضرب به المثل في حسن الصورة..
وهو رسول النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى قيصر
فلقيه بحمص أول سنة سبع، أو آخر سنة ست...
وقد شهد دحية – معركة - اليرموك، وكان على كُرْدُوس
_ أي على مجموعة كبيرة من الفرسان _
وقد نزل دمشق وسكن المِزَّة، وعاش إلى خلافة معاوية "
انتهى من "الإصابة" (3 / 381 – 383).
ما ورد في مجيء جبريل عليه السلام في صورة دحية رضي الله عنه؛
كما في حديث أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ: " أَنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ
أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَعِنْدَهُ أُمُّ سَلَمَةَ
فَجَعَلَ يُحَدِّثُ ثُمَّ قَامَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأُمِّ سَلَمَةَ:
«مَنْ هَذَا؟»
قَالَتْ: هَذَا دِحْيَةُ، قال فقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: ايْمُ اللَّهِ!
مَا حَسِبْتُهُ إِلَّا إِيَّاهُ، حَتَّى سَمِعْتُ خُطْبَةَ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يُخْبِرُ عن جِبْرِيلَ " رواه البخاري (3634) ، ومسلم (2451).
فليس المقصود بهذا أن جبريل يتلبّس بجسم دحية رضي الله عنه
ويدخل فيه، وإنما المقصود أنه يتراءى للناس على هيئة رجل
يشبه صورة دحية، كما تبيّن ذلك أحاديث أخر؛ من ذلك:
حديث جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«عُرِضَ عَلَيَّ الْأَنْبِيَاءُ، فَإِذَا مُوسَى ضَرْبٌ مِنَ الرِّجَالِ،
كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ، وَرَأَيْتُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ،
فَإِذَا أَقْرَبُ مَنْ رَأَيْتُ بِهِ شَبَهًا عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ،
وَرَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ، فَإِذَا أَقْرَبُ مَنْ رَأَيْتُ بِهِ شَبَهًا
صَاحِبُكُمْ - يَعْنِي نَفْسَهُ -، وَرَأَيْتُ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ،
فَإِذَا أَقْرَبُ مَنْ رَأَيْتُ بِهِ شَبَهًا دَحْيَةُ » رواه مسلم (167).
وعَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
" وَكَانَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَأْتِي النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فِي صُورَةِ دِحْيَةَ " رواه الإمام أحمد في "المسند" (10 / 102)،
وصححه محققو المسند.
ومجرد التشابه في الصورة ليس فيه إشكال؛ ولا يعني ذلك
– من قريب ، ولا من بعيد – أن جبريل عليه السلام
صار هو "دحية ال***ي" بشخصه ، ولا أن جبريل عليه :
تحول إلى "شخص بشري" ، يأكل ، ويشرب ، ويتزوج .... !!
فهذا كله غلط في فهم المسألة ، وتصورها ، وما زال التشابه
يحصل بين صور البشر العاديين ، فيكون شخص شبيها
بشخص آخر ، ولا علاقة لأي منهما بالآخر ، ولا يتداخل الشخصان
ولا يختلطان في الصفات ، ولا الخصائص ... ولا غير ذلك ...
فمجرد "مجيء" جبريل عليه السلام ، في صورة تشبه
صورة "دحية ال***ي" : لا يعني : أن هذه الصورة صارت ملازمة له
بل هي صورة بشرية ، يتراءى فيها ، حتى يتمكن البشر من رؤيته
والاتصال به ، عليه السلام ...
وليست الصورة ملازمة له ، في كل حالاته
بل له هيئته الحقيقية ، وصورته التي خلقه الله عليها .