شموع الحب
01-10-2021, 08:27 PM
التَّأنِّي والأناة هو: التَّثبُّت وترك العَجَلَة
وقال أبو هلال العسكريُّ:
(الأناة: هي المبالغة في الرِّفق بالأمور والتَّسبُّب إليها
أولًا: التَّأنِّي في القرآن الكريم
قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَتَبَيَّنُواْ
وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا
تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِندَ اللّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ
كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُواْ
إِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا [النِّساء: 94].
قال الطَّبري: (فتبيَّنوا، يقول: فتأنَّوا في قتل مَن أشكل عليكم أمره
فلم تعلموا حقيقة إسلامه ولا كفره، ولا تعجلوا فتقتلوا
مَن الْتَبَس عليكم أمره، ولا تتقدَّموا على قتل أحدٍ
إلَّا على قتل مَن علمتموه -يقينًا- حرْبًا لكم ولله ولرسوله)
وقال تعالى: هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ
ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [الحديد: 4].
(خلقها في ستَّة أيام -والله أعلم- لحكمتين:...
الثَّانية: أنَّ الله علَّم عباده التُّؤدة والتَّأنِّي،
وأنَّ الأهم إحكام الشَّيء لا الفراغ منه
حتى يتأنَّى الإنسان فيما يصنعه، فعلَّم الله -سبحانه- عباده
التَّأنِّي في الأمور التي هم قادرون عليها)
وقال عزَّ مِن قائل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ
فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ
[الحجرات: 6].
(قرأ الجمهور: فتبيَّنوا مِن التَّبيُّن، وقرأ حمزة والكسائي: فتثبَّتوا
مِن التَّثبُّت، والمراد مِن التَّبيُّن: التَّعرُّف والتَّفحُّص،
ومِن التَّثبُّت: الأناة وعدم العَجَلَة، والتَّبصُّر في الأمر الواقع،
والخبر الوارد حتى يتَّضح ويظهر)
ثانيًا: التَّأنِّي في السُّنَّة النَّبويَّة
عن ابن عبَّاس رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأشجِّ -أشجِّ عبد القيس-:
((إنَّ فيك خصلتين يحبُّهما الله: الحِلْم، والأناة))
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم:
((التَّأنِّي مِن الله، والعَجَلة مِن الشَّيطان))
قال المناوي: (التَّأنِّي مِن الله تعالى أي: ممَّا يرضاه ويثيب عليه،
والعَجَلَة مِن الشَّيطان أي: هو الحامل عليها بوسوسته؛
لأنَّ العَجَلَة تمنع مِن التَّثبُّت، والنَّظر في العواقب)
فوائد التَّأنِّي
1- دلالة على رجاحة العقل، ووفور الرَّزانة، وطمأنينة القلب.
2- يعصم الإنسان مِن الضَّلال والخطأ.
قال ابن عثيمين: (الأناة: التَّأنِّي في الأمور وعدم التَّسرُّع،
وما أكثر ما يهلك الإنسان ويزلُّ بسبب التَّعجُّل في الأمور،
وسواء في نقل الأخبار، أو في الحكم على ما سمع، أو في غير ذلك.
فمِن النَّاس -مثلًا- مَن يتخطَّف الأخبار
بمجرَّد ما يسمع الخبر يحدِّث به، ينقله،..
ومِن النَّاس مَن يتسرَّع في الحكم،
سمع عن شخص شيئًا مِن الأشياء، ويتأكَّد أنَّه قاله،
أو أنَّه فعله ثمَّ يتسرَّع في الحكم عليه،
أنَّه أخطأ أو ضلَّ أو ما أشبه ذلك، وهذا غلط،
التَّأنِّي في الأمور كلُّه خيرٌ)
3- التَّأنِّي كلُّه خيرٌ ومحمود العاقبة في الدُّنْيا والآخرة.
4- صيانة للإنسان مِن الأخلاق المذمومة:
قال ابن القيِّم: (إذا انحرفت عن خُلُق الأناة والرِّفق انحرفت:
إمَّا إلى عَجَلة وطيش وعنف، وإمَّا إلى تفريط وإضاعة،
والرِّفق والأناة بينهما)
5- سببٌ لنيل محبَّة الله ورضاه سبحانه:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأشجِّ عبد القيس:
((إنَّ فيك خصلتين يحبُّهما الله: الحِلْم، والأناة))
6- صيانة الإنسان مِن كيد الشَّيطان وتسلُّطه عليه:
قال صلى الله عليه وسلم: ((التَّأنِّي مِن الله، والعَجَلَة مِن الشَّيطان))
قال الغزالي: (الأعمال ينبغي أن تكون بعد التَّبصرة والمعرفة،
والتَّبصرة تحتاج إلى تأمُّل وتمهُّل، والعَجَلَة تمنع مِن ذلك،
وعند الاستعجال يروِّج الشَّيطان شرَّه
على الإنسان مِن حيث لا يدري)
7- التَّريُّث عند وصول الخبر إليه:
قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا
أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ)
وقال أبو هلال العسكريُّ:
(الأناة: هي المبالغة في الرِّفق بالأمور والتَّسبُّب إليها
أولًا: التَّأنِّي في القرآن الكريم
قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَتَبَيَّنُواْ
وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا
تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِندَ اللّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ
كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُواْ
إِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا [النِّساء: 94].
قال الطَّبري: (فتبيَّنوا، يقول: فتأنَّوا في قتل مَن أشكل عليكم أمره
فلم تعلموا حقيقة إسلامه ولا كفره، ولا تعجلوا فتقتلوا
مَن الْتَبَس عليكم أمره، ولا تتقدَّموا على قتل أحدٍ
إلَّا على قتل مَن علمتموه -يقينًا- حرْبًا لكم ولله ولرسوله)
وقال تعالى: هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ
ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [الحديد: 4].
(خلقها في ستَّة أيام -والله أعلم- لحكمتين:...
الثَّانية: أنَّ الله علَّم عباده التُّؤدة والتَّأنِّي،
وأنَّ الأهم إحكام الشَّيء لا الفراغ منه
حتى يتأنَّى الإنسان فيما يصنعه، فعلَّم الله -سبحانه- عباده
التَّأنِّي في الأمور التي هم قادرون عليها)
وقال عزَّ مِن قائل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ
فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ
[الحجرات: 6].
(قرأ الجمهور: فتبيَّنوا مِن التَّبيُّن، وقرأ حمزة والكسائي: فتثبَّتوا
مِن التَّثبُّت، والمراد مِن التَّبيُّن: التَّعرُّف والتَّفحُّص،
ومِن التَّثبُّت: الأناة وعدم العَجَلَة، والتَّبصُّر في الأمر الواقع،
والخبر الوارد حتى يتَّضح ويظهر)
ثانيًا: التَّأنِّي في السُّنَّة النَّبويَّة
عن ابن عبَّاس رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأشجِّ -أشجِّ عبد القيس-:
((إنَّ فيك خصلتين يحبُّهما الله: الحِلْم، والأناة))
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم:
((التَّأنِّي مِن الله، والعَجَلة مِن الشَّيطان))
قال المناوي: (التَّأنِّي مِن الله تعالى أي: ممَّا يرضاه ويثيب عليه،
والعَجَلَة مِن الشَّيطان أي: هو الحامل عليها بوسوسته؛
لأنَّ العَجَلَة تمنع مِن التَّثبُّت، والنَّظر في العواقب)
فوائد التَّأنِّي
1- دلالة على رجاحة العقل، ووفور الرَّزانة، وطمأنينة القلب.
2- يعصم الإنسان مِن الضَّلال والخطأ.
قال ابن عثيمين: (الأناة: التَّأنِّي في الأمور وعدم التَّسرُّع،
وما أكثر ما يهلك الإنسان ويزلُّ بسبب التَّعجُّل في الأمور،
وسواء في نقل الأخبار، أو في الحكم على ما سمع، أو في غير ذلك.
فمِن النَّاس -مثلًا- مَن يتخطَّف الأخبار
بمجرَّد ما يسمع الخبر يحدِّث به، ينقله،..
ومِن النَّاس مَن يتسرَّع في الحكم،
سمع عن شخص شيئًا مِن الأشياء، ويتأكَّد أنَّه قاله،
أو أنَّه فعله ثمَّ يتسرَّع في الحكم عليه،
أنَّه أخطأ أو ضلَّ أو ما أشبه ذلك، وهذا غلط،
التَّأنِّي في الأمور كلُّه خيرٌ)
3- التَّأنِّي كلُّه خيرٌ ومحمود العاقبة في الدُّنْيا والآخرة.
4- صيانة للإنسان مِن الأخلاق المذمومة:
قال ابن القيِّم: (إذا انحرفت عن خُلُق الأناة والرِّفق انحرفت:
إمَّا إلى عَجَلة وطيش وعنف، وإمَّا إلى تفريط وإضاعة،
والرِّفق والأناة بينهما)
5- سببٌ لنيل محبَّة الله ورضاه سبحانه:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأشجِّ عبد القيس:
((إنَّ فيك خصلتين يحبُّهما الله: الحِلْم، والأناة))
6- صيانة الإنسان مِن كيد الشَّيطان وتسلُّطه عليه:
قال صلى الله عليه وسلم: ((التَّأنِّي مِن الله، والعَجَلَة مِن الشَّيطان))
قال الغزالي: (الأعمال ينبغي أن تكون بعد التَّبصرة والمعرفة،
والتَّبصرة تحتاج إلى تأمُّل وتمهُّل، والعَجَلَة تمنع مِن ذلك،
وعند الاستعجال يروِّج الشَّيطان شرَّه
على الإنسان مِن حيث لا يدري)
7- التَّريُّث عند وصول الخبر إليه:
قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا
أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ)